姚莹墓位于桐城市区西北9公里的龙眠乡双溪村小河口。系夫妇合葬墓。墓坐东朝西，墓地面积108平方米。墓冢前有石质三级拜台，每级高1米。墓冢后环以乱石围成的墓圹，中嵌墓碑，碑高1米、宽0.6米，为清同治元年（1862年）所立，正面阴刻楷书碑文，曰：“皇清诰授通仪大夫广西按察使姚公石甫先生墓。”今墓冢、墓圹及拜台保存完好。

中文名：姚莹墓

位置：桐城市城区西北9公里龙眠山

人物：姚莹

出处：《桐城县志》

任见：姚宰相墓园，添彩万安山--访洛阳姚崇墓园

任见：姚宰相墓园，添彩万安山--访洛阳姚崇墓园【原创】

姚宰相墓园，添彩万安山--访洛阳姚崇墓园【原创】 任见

~ 01 ~

唐朝名相、著名政治家姚崇的墓园，位于洛阳东南约八公里万安山南麓。

如今的万安山，被洛阳开发成了山地公园。尽管公园中有这样那样的设计建造，包括附近的范墓，都远远不及姚崇的分量与光彩。

姚崇，字元之。陕州人。出生于今天河南三门峡东边陕州区的硖石乡。据说姚崇的祖籍是吴兴郡，今天的浙江湖州。姚崇曾任李治、武则天、李显、李旦、李隆基五朝大臣，三次做宰相，常兼兵部尚书、防务部部长。任见著十五卷《大唐上阳》有载其事。

姚崇的墓园“姚园” ，内中有新修的姚崇祠堂“姚公祠”一座。葬在此地的姚氏家族成员，还有姚崇的母亲——彭城郡夫人刘女士，姚崇的妻子沛国夫人刘女士、郑国夫人郑女士，长子姚彝、次子姚异、三子姚弈，四代孙姚侑，五代孙姚勖、姚栖云等。

~ 02 ~

姚崇少时，性格洒脱，武艺颇强，以打猎为娱乐，后发奋读书，恰孝敬皇帝李弘——武则天和李治的长子薨故，朝廷征召“挽郎” ，即牵柩人、挽歌手，姚崇获召且在李弘葬后参加了公务员考试，进入仕途，从濮州司仓参军——濮阳官仓出纳员做起，累迁至夏官郎中——兵部即防务部官员。

武则天万岁通天元年，公元696年，契丹首领李尽忠、孙万荣等，无法忍受唐朝地方官僚的恶意压榨，自东北兴兵，克陷河北数州，四处警报声声，檄书如雪纷纷。姚崇剖析军务，条清缕析，得到武则天的赏识，擢为兵部侍郎、同平章事，防务部副部长兼宰相。

~ 03 ~

武则天任用酷吏，疯狂诛杀李唐宗室，扩大化连坐，引致朝野怨愤。很多年后，武则天总结说：“以前，周兴、来俊臣等，执法推按，多云朝臣谋反。天朝有常法，朕安敢违反！有时也怀疑其奏不实，派近臣到狱中视察，却每每得到供状，有犯人亲手画押，都是自己承认谋反，朕也就不再怀疑。可是，周兴、来俊臣等死后，再也没有听到有谋反的，那么，以前处死的那么多人，是否有冤枉错杀的呢？”

武则天装糊涂，文武大臣不知道说什么好，都不开腔。姚崇回答说：“周兴、来俊臣，罗织陷害，大肆株连，毒刑施加，枉法成招。岂止被告含冤，纵是陛下派去的贴身侍从，也得不到真实情况，因为他们同样害怕报复。臣以全家百口人命担保，自今以后再也没有谋反，再也没有叛徒了。若有，臣甘受隐瞒不告之罪。”

武则天听后，高兴地说：“从前的宰相们，唯唯诺诺，顺成其奸，都同意所有的死刑判决，好像让朕变成了一个滥刑好杀的君王。闻卿所言，深合朕心。”

武则天公开表明姚崇的话合乎皇上的心意，赐给姚崇千缗之多的奖金，把以往恐怖统治造成的血腥浩劫完全推到酷吏身上了。皇帝若有责任，也是受酷吏们蒙蔽欺骗所致。“人不是我杀的，是刀子杀的” ，轻轻巧巧，把自己抖落得一干二净。

~ 04 ~

武则天晚年，其男宠张易之欲把长安大德寺中的十名僧人调到定州，充实私置寺院，致使僧人上诉。姚崇不顾张易之的屡次说情，坚持拒绝和断停其事，得罪了张易之，被贬为司仆寺卿、朝廷后勤局局长。不久后又出镇灵武——宁夏灵武，担任灵武军使兼安抚大使。灵武军使，即灵武道行军大总管，战区总司令。安抚大使，是钦差宣传大员。

姚崇在灵武军区任上，举荐了秋官侍郎、刑部即司法部副部长张柬之为宰相。

李显神龙元年，公元705年。张柬之等五大臣发动神龙革命，诛杀武则天的面首张易之、张昌宗兄弟及其党羽势力，逼迫病中的武则天退位，还政于李家。

姚崇正好回到京师，参与了神龙政变。但姚崇对老女皇武则天义重情深，在武则天连同病榻被移往上阳宫时，在夹路护送的百官中，忍不住呜咽流涕，哭泣失声。

张柬之批评姚崇在大变革面前不应该感情用事：“今日岂公涕泣时邪？恐公祸由此始。”今天是哭泣的日子吗？别招祸了您哪。

姚崇说：“元之事则天皇帝久，乍此辞违，悲不能忍。且元之前日从公诛奸逆，人臣之义也；今日别旧君，亦人臣之义也，虽获罪，实所甘心。”我姚元之侍奉皇帝这么长时间了，辞别旧君，实在悲不能忍，我和你们一块儿诛讨二张，是从社稷大义考虑的，觉得是大臣应该做的事情。今天我洒泪辞别旧君，也是一个大臣应该做的事情。如果因此获罪，那我也心甘情愿。

姚崇果然遭到贬逐，出任亳州刺史、安徽亳州长官。后又在宋州、常州、越州、许州多地主持工作。

~ 05 ~

李旦继位后，姚崇被征召回朝，担任兵部尚书、防务部部长，同中书门下三品，又升任中书令，一级宰相。

姚崇与另一宰相宋璟协力合作，革除弊政，任用忠良，贬黜奸邪，杜绝请托，赏罚分明，使得各项法度重新得到整饬，朝野都认为贞观、永徽之风恢复了。姚崇、宋璟因此和李世民时期的房玄龄、杜如晦，并称“唐朝四大贤相” 。

李旦特别宠爱太平长公主李令月这个皇妹，太平长公主干扰朝政，诸王手握兵权，对皇太子李隆基构成威胁。姚崇与宋璟密奏李旦，建议远放可能对太子构成威胁的其他亲王，让太平长公主迁居东都洛阳。

太平长公主李令月大怒，指责皇太子李隆基在幕后主使。李隆基恐惧不安，就出卖了姚崇，称姚崇离间宗室。姚崇因此被贬为申州刺史、今河南信阳地方长官。继而又历任扬州长史、江苏扬州政府衙门秘书长，淮南按察使、淮南道巡查考核官，同州刺史、陕西渭南地方长官。

姚崇在地方主持工作期间，吏治澄清，行政温和，颇有美名，得到百姓立碑颂扬。

~ 06 ~

李隆基开元元年，公元713年，李隆基发动政变，诛杀太长平公主及其党羽，顺便到新丰——陕西临潼东北地方，检阅军队。

同州距离新丰不到三百里，按规定同州刺史姚崇应当到行在见驾勤君，李隆基也密召姚崇前来。姚崇见到李隆基后，君臣议论天下大事，姚崇侃侃而谈，不知疲倦。

李隆基有意任用姚崇为宰相。姚崇遂提出了一系列政治主张和对君主的要求，李隆基欣然接受。次日，姚崇即被任命为兵部尚书、防务部部长，同中书门下三品，并获封为梁国公，升任紫微令、大宰相。

姚崇文武双通，出任宰相兼领兵部，操持防务。

姚崇为相后，佐理朝政，整饬朝局，革故鼎新，罢除冗职，抑制皇亲、国戚和功臣的权势，发展生产，兴利除弊，被誉为“救时宰相” ，为其后的“开元之世”奠定了政治基础和经济基础。

~ 07 ~

李隆基开元四年，公元716年，五六月间，小麦等重要农作物即将成熟，崤山以东等地却出现特大蝗虫灾害。农民们捕杀不尽，万般无奈，在田头设置香案，向蝗虫祭祀，以求其飞走。

姚崇建议皇帝李隆基，派遣御史、监察官奔赴各地，督促州县，捕杀和埋葬蝗虫。有些官员认为蝗灾是天灾，再说蝗虫数量太多，无法尽行除灭。李隆基也对派人下乡能否奏效感到疑惑。

姚崇说：“今蝗满山东，河南北之人，流亡殆尽，岂可坐视食苗，曾不救乎！借使除之不尽，犹胜养以成灾。”现在，崤山以东，蝗虫漫山遍野，黄河南北两岸，百姓都在逃亡，怎么能坐视蝗虫吞噬禾苗，却不动手扑灭蝗灾呢？即使做了努力，也没能将蝗虫全部杀死，也要比养着蝗虫，造成更大的灾害要强啊。

李隆基这才同意按照姚崇的办法干。

姚崇的强力灭蝗措施起了作用，百姓用扫帚，用草鞋片子固定在木棒上，奋勇扑打。关键是不再祭祀，不再祈祷，付诸击杀。加之蝗虫有个生命周期，一个月后，销声匿迹，保住了一些收成。

~ 08 ~

春夏之交，崤山以东蝗灾又现。不知是不是去年的蝗虫在地下预留了子孙，如今又一度繁衍成长了。务实大宰相姚崇即刻下令山东州县，动员民众，捕杀蝗虫。

汴州刺史倪若水抵制大宰相姚崇的命令，给皇帝李隆基上疏说：“蝗乃天灾，非人力所及，宜修德以禳之。刘聪时，常捕埋之，为害益甚。”蝗虫这玩意儿，乃是上天降下的灾祸，并非人力可以解决掉的，朝廷应当通过修德行善来消除祸殃。十六国时期前赵的刘聪，就常常捕杀和埋掉蝗虫，但蝗虫所造成的灾害，反而更为严重。

姚崇得到反馈，送达牒书给倪若水：“刘聪伪主，德不胜妖；今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗不入境。若其修德可免，彼岂无德致然！”刘聪僭越称帝，越位成为统治者，他的德行当然压不住邪气；当今乃圣朝明君，妖妄岂能战胜圣明。自古以来，贤良的郡守，蝗虫不会进入他的地盘。倘若如你所言，修好恩德可以免除蝗灾，岂不等于说，你那里的蝗灾，正是因为你的无德而招致的吗？

倪若水被骂得狗血喷头，赶紧领着打蝗虫，再也不敢犯犟了。

由于姚崇部署灭蝗和督促各地工作到位，这年又一次发生的蝗灾没有引起严重的饥荒。

~ 09 ~

姚崇是个清廉的宰相，他在京师长安没有住宅，寓居在罔极寺中。有次姚崇生病，卧床不起。李隆基每日派遣使者数十人到寺院探望，派遣黄门监、宫廷监督官源乾曜，就军国重事去征求姚崇的意见。

源乾曜请求将姚崇从罔极寺搬迁到四方馆、外交部招待所居住，并准许他的家属到四方馆照料他的病中生活，李隆基答应了这个请求。

姚崇认为四方馆内存有官署的文书，都是重要的外交条约什么的，不是病人应当居住的地方，因此坚决推辞。

李隆基说：“设四方馆，为官吏也；使卿居之，为社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辞！”设置这个外交事务的四方馆，本来就是为官员服务的。朕安排卿住进来，是为朝廷和社稷考虑的。朕恨不得让卿住到禁宫里，卿有什么可推辞的呢？

~ 10 ~

姚崇虽是一代贤相，但却教子有失。他的儿子，光禄少卿、宫廷膳食部副部长姚彝和宗正少卿、皇家事务部副部长姚异，平日广交朋友，收受贿赂，当时就受到社稷舆论的抨击。

主书、立法院书记员赵诲，平时和姚崇关系不错，受到姚崇的信任，赵诲收受了西域商人的贿赂，事泄被拘，罪当处死。姚崇出面营救，李隆基因此不悦。

恰巧赶上因特殊情况赦免京师的在押罪犯，李隆基在赦免敕书中专门在赵诲的名字旁做出标注：杖刑一百，流放岭南。

经历了这个事情，姚崇尤其感到担心和恐惧，屡次向李隆基请求辞去大宰相的职务，推荐遭到外放时任广州都督的宋璟代替自己为大宰相。

不久，姚崇被批准离休：罢去宰相之职，改任开府仪同三司。姚崇罢相后，李隆基对他仍极为尊崇，让他五日上朝一次，遇到重大政事也专门征询他的意见。

李隆基开元九年，公元721年，姚崇病逝，享年七十岁，李隆基追赠他为扬州大都督，谥号文献公。后来又追赠姚崇为太子太保。

~ 11 ~

姚崇一生历经李治、武则天、李显、李旦、李隆基五任皇帝，堪称五朝元老。历史上没有人超过他。唐代郭子仪，北宋司马光，历有四朝。汉代霍光，唐代狄仁杰、长孙无忌，宋代王安石，明代张居正，也都不过是三朝元老。

唐代历任宰相共计三百六十九人，其中最出色的不过四位：贞观时代的房玄龄、杜如晦，开元年间的姚崇、宋璟。他们的共同特点是，都供职于两个所谓“盛世” ，不知是因为他们，才造就了盛世，还是因为盛世才让他们扬名。

尽管他们都是名臣大家，也都具有智者风范，但比较而言，姚崇的经历更加复杂，前程总是忽明忽暗，仕途总在起伏跌宕，生存环境险恶，有时困顿非常，但终能破壁迎光，开拓前行。

张说曾与姚崇同朝为相，但常发生矛盾，两人之间怨恨很深。姚崇临死时嘱咐儿子们：“我死之后，张说出于礼节，会来吊唁。你们可将我收藏的珍宝器皿全部陈列出来，他最喜爱这类东西。如果他看都不看，那你们就会有危险了；如果他看了，你们就将他喜欢的送给他，并请他为我撰写神道碑文。你们得到碑文，呈报皇帝后立即雕刻。张说一定会后悔，必会索回碑文，你们就告诉他已经呈报皇帝了。”

姚崇死后，张说果然跟他预料的一样为他撰写了碑文，给他很高的评价，但随即后悔，派人索回，说是需要修改，姚崇的儿子婉拒了。张说懊悔地道：“死去的姚崇还能算计活着的张说，让我知道自己的才能确实不如他。”

这个关于碑文的故事演义为冷冷清清的姚园增添了一些趣味。

~ 12 ~

原先的姚崇墓地，规制非常宏大，历经一千多年，一直保存到二十世纪六十年代，遇到政治化的农业大生产运动，墓冢被毁，墓砖被砌作水利渡槽，惟余墓地西北姚崇长子姚彝的神道碑而已。

公元1984年，姚氏后裔恢复姚崇墓冢。并树立姚崇、姚崇母亲刘氏、姚崇五代孙姚勖等四通碑石。现在姚崇墓冢前的碑石：“唐中书令梁国公姚崇墓” ，当是文物保护部门所立的。

姚崇先生墓前稍远的地方，是洛阳通往嵩山少林寺的高速公路，西来东去，车辆风行，仿佛历史的乐章在先生面前演奏，请名臣贤相品鉴、评定。

20200515

任见：姚宰相墓园，添彩万安山--访洛阳姚崇墓园【原创】

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广州增城姚氏入粤始祖姚宗卿后裔扫墓祭祖

广州增城姚氏入粤始祖姚宗卿公，字希德，号印岩，舜系107世。寿昌公之子，宗辅公之弟。【宋】进士，广南东路（今广东）提刑按察使。致仕后曾退隐番禺簸箕里（今广州杨箕村）和博罗，最后定居增城三江山吓（今石滩镇旧山吓村）。后裔广泛分布于珠三角，最多和最集中于增城三江（今併入石滩镇）地区。

增城姚氏主祀宗卿公的大宗祠有二：旧山吓姚氏大宗祠，正果镇到蔚姚氏大宗祠。姚廷明拍广州地区宗卿公派祠堂6个：旧山吓，金兰寺，到蔚，仙村沙角，广州潭村。增城姚氏和潮阳姚氏同属莆福韶溪天明姚公派，分别是韶溪派仲房和季房。我对莆田姚氏委员会说：仲房和季房的最大支派都在广东，增城姚氏和潮阳姚氏。

省城德政路榨粉街曾有姚家祠即印岩书院（类似于陈家祠陈氏书院），是增城姚氏18房集资建的，许多80岁以上的宗亲都去过。解放后变做毛巾厂，再后来拆了，不存。

宗唧公墓在从化灌村水泥厂内山岗上，风水形黄狮顾尾，据说是岭南三大名风水之一。

每年重阳节，广府各县各村裔孙络绎不绝地到灌村扫墓祭祖，一连几天。今天去扫墓的广州姚氏，实际是以南海和顺大文教村姚氏（清武状元姚大宁出是族）为主的包括在广州的两广姚姓宗亲，这种祭祖活动开办好几年了。

本文来自:中华姚网(Yaogens.cn）

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风水宝地——姚学瑛墓

姚公学瑛，字光珍，号梅园，排行第五。祖籍山东省巨野县人，生于清代官宦世家，祖父姚迢远和父姚裕昆于顺治、雍正、乾隆年间都曾为一方封疆大臣。

学瑛公以贡生起身，一生做过直隶南宫顺义县知县，泽州、思州、遵义大定府知府，贵西兵备道，湖南垫法长宝道、陕西按察使司按察使署、布政使、陕西护理巡抚。世传姚学瑛曾参加过西藏平叛和新疆平叛，为维护国家统一作出过大贡献。

巨野姚氏素重视茔墓选址与修造。目前的巨野姚氏先茔位于县城区东南角，初建于明洪武年间，现存占地就达27亩。先茔居中为清祖墓碑，茔地四周建有围墙，牌坊式北门，正南门及门楼，是巨野县境内保存最为完好祖茔之一。“姚坟古杨曾被誉为巨野一景”

。据清

乾隆十九年进士、县令姚学甲《姚氏家乘四卷》载文云：“祖茔周围约计田百亩，堪舆家说，巨野一带来脉实从泰山发脉，属岱，其理似有可信。又考明初，巨野屡被河患，故家坟多被淹没，居民无以复土，而姚氏祖墓独封，树无恙。想冥漠中有以呵护之也。其茔子山午向，为寅午戌火局，合内外向通论之，则壬癸兼丙丁，会三分水局，发乡科，子午年较多，此谓地气之生也。”

姚家墓地非同一般，它依山傍水，近观“头枕耧斗山，脚蹬老龙潭”，远看“三河环绕循气旺，四山围屏择地雄。”

传说，辉县石门店村姚家原籍是山东巨野县人。清光绪十四年姚学瑛的后人带着风水先生从山西翻山越岭，一路南下来到太行南麓的石门沟。天色将晚，一行人留宿于此。晚上姚公子刚一合眼就梦见群白羊在附近山坡上象白云在浮动。姚公子觉得很惊喜，激凌一下醒来，再也难以入睡，一直到夜半三更，姚公子再次入睡，同样的情景再次在梦中映现。这一次他再也无法入睡，看看晨光熹微，连忙唤醒风水先生，只见风水先生随手将携带的白羊皮袄搭在胳膊上，姚公子灵机一动，风水先生带的白羊皮袄是不是和我梦中映现的白羊有某种暗合。想到此，姚公子不由多长了一个心眼，一直留神起他的白羊皮袄来。据说这个风水先生是南方人，当地人都称这类人为南蛮子。是干这一行当的，身上都带着白羊皮袄，身体冷了把他穿上，感觉凉了，把它披上，实在热了，把它搭在胳膊上，晚上睡觉或是枕上或是铺上或是盖上，总是不离身。这不由让机敏的姚公子留起神来。

话说姚公子喊上风水先生一同上了耧斗山，风水先生一眼便看出这是一块风水宝地，但却不敢点透，因为干这行的最懂，如果看到了绝好风水被人使用，对自己极为不利。所以他佯装若无其事的样子，故意在山道里转来转去，眼神东瞅瞅西望望，就是不往那地方看，停了半天，只见风水先生把身上的皮袄往那里一撂，说这里没有好墓地。岂不知风水先生的一举一动都被姚公子看在眼里。颇有心智的姚家大公子不动声色地把手往白羊皮袄落地的地方一指，断然地说：“就是这里，就是这里，那里也别选，就选在你放皮袄的地方吧。”他这一说，风水先生知道再也难以遮掩，就只好说了实话：“是块好墓地，这一点不假，在这里选墓地，你家要出三担六斗芝麻官，只是从此我的双眼将要瞎了，难见光明，后半生我还咋活。”姚公子连忙说：“这事你别担心，我们为你端吃端喝，伺奉你一辈子”。以后，姚家墓地选葬于此后，风水先生的双眼果然瞎了，姚家果然就代代做官。

开始时，对风水先生关怀备至，生活起居照顾的十分周到，慢慢时间长了，渐渐就不行了。风水先生有一个徒弟，一直打听师傅的下落。从遥远的南方寻到这里，看师傅的眼瞎了，还受苦受累。师徒相见，抱头痛哭一阵，师傅说：“我们光哭也不是办法，我们还是想法脱离苦海吧！”徒弟连忙问：“有什么办法。”师傅就一五一十地把解救的办法原原本本地说了。按照师傅吩咐，徒弟准备了一只公鸡，100个鸡蛋和一柄桃木剑，要在正月初一的子夜时分，进坟向前走100步，每步放一个鸡蛋，如发现墓后有一红脸汉子，要挺身上前斩之，然后回来，再一步踩破一个鸡蛋。出来以后，再把公鸡放飞，这叫鸡飞蛋打，师傅就可以得救了。

谁知到了正月初一这一天，徒弟按照师傅的交待来到姚家坟，他是第一次来，只见坟区明灯蜡烛，站着看护，个个嗤牙咧嘴，在山间高高的平阔处，姚公学瑛就安卧在那里。姚公陵墓用青石砌成，呈圆形，坟区一棵高大虬松覆盖整个墓地，陵前立一高大石碑，碑上刻着姚公学瑛生卒年月以及任职顺序（光绪十四年，男柯、木时、木韦、枢立石碑：“据姚氏族谱所纪，金末始祖姚清公自硖州迁居山东省巨野县，学瑛公于乾隆年间由山东迁葬辉邑石门口新茔”），用青石砌就的碑座盘龙扶凤，一香炉置于其上供后人们烧香祭祀用。

我们现在看到的姚家墓地的确非同一般，它依山傍水，近观“头枕耧斗山，脚蹬老龙潭”，远看“三河环绕循气旺，四山围屏择地雄。”墓地占山形胜，但见此间小桥流水，苍松翠柏，平阔处坟区高陵聚列，碑碣琳琅，石兽张威，一株虬松参天蔽日，覆盖了整个坟区，看上去确实气势不凡，实为一块风水宝地。传说中的东、西、南、北坪的确环绕在姚家坟的周围，让人不由生出无尽的联想来，也为研究我国古文化“风水学”提供了很好史料。

吓得又跑了回来，师傅见状对他发了一通肝火，徒弟被迫无奈只好强装胆子再进姚家坟。

从此姚家风水就被破坏了，风水先生的眼睛慢慢地复明了，然后就带着徒弟回家去了。

公益姚网，宗亲共建