{ 西安市长安博物馆 }

西安市长安区博物馆新馆位于西安市长安区大学城之中，陕西师范大学以西，西安外国语大学、西北大学以北。现有馆藏文物2800件，三级以上文物326件。其中一级文物12(组)件，二级58(组)件。年代自新时期时代，至西周、秦、汉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清、种类有金银器、玉石器、铜器、铁器、陶器、书画等。

西安市长安博物馆陈列分基本陈列和专题陈列。二层为基本陈列，主要依据长安地区的历史发展线索，尽量正确地反映长安在各时期的历史地位，突出表现亮点。基本陈列内容分为六部分：周都丰镐、宫殿苑囿、宣帝杜陵、城南韦杜佛教名胜、秦藩世家。周都丰镐表现长安地区历史上的第一座全国性都城，宫殿苑囿，表现秦阿房宫和秦汉时期的上林菀及唐翠微宫;宣帝杜陵，反映 汉宣帝杜陵及相关的汉代墓葬；城南韦社，主要表现汉至隋唐时期长安的两大家族的盛衰；佛教名胜，从长安佛教的各方面，表现长安地区是佛教在中国发展的一个重要策源地；秦藩世家，明代秦藩王及其家族墓地都在长安区内，是陕西唯一的秦藩王墓地。

老馆

老馆的主楼后是一座碑廊，陈列了近年来长安地区出土的墓志碑石一百多方，这些碑石志反映了许多真实的历史事件，具有很高的书法艺术价值，是历史研究和艺术研究的珍贵材料。

新馆

01

— 饕餮纹鼎—

饕餮纹鼎

饕餮是中国古代器物上的一种纹饰，或是见于古籍记载中神话传说中的一种人、兽。其突出特点是贪婪，按照学界的普遍解释，有以下几种含义：某个贪婪的恶人、某个贪婪的部族、某种贪婪的怪物。或者指性格贪婪、嗜于饮食之人。

在《左传》中饕餮被称之为一个贪婪的恶人“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。”在此，缙云氏之子被称之为饕餮，更宽泛的看，其子孙和后裔都可被称之为饕餮。

《吕氏春秋》中把饕餮说成贪婪凶残的的部族“雁门之北，鹰隼所鸷。须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。此四方之无君者也。”

当然饕餮除过被称之为某个人和某个部族之外也有某种纹饰之意，如《吕氏春秋》云“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及己身，以言报更也”意思为周人为了警戒世人，不得贪婪，而将以“贪婪”为特征饕餮形貌绘制在鼎上。宋代吕大临有关癸鼎的释文说“又，癸鼎，文做龙虎，中有兽面，盖饕餮之象。”

而近代以来，学界对此纹饰的内涵有多有争议，有学者认为宋儒所言之饕餮多有误读的成分在其中，饕餮的纹饰象征意义实难以确定。有的学者则认为饕餮纹饰的产生于“南蛮蚩尤”之像有着极大地联系：一、缙云氏得名于黄帝灭蚩尤一事；二、饕餮与蚩尤都取象于蛇；三、传说蚩尤造五兵，而饕餮纹边常装饰以兵器，且其数通常为五；四、饕餮图案在某一时期意为“压胜辟邪”，是为畏图。而黄帝则以蚩尤图像威天下，是知蚩尤也“畏图”；

02

— 错金银铜虎镇—

时代 汉代

质地 铜

镇即压，是我国古代用来压席子边角的一种器物。汉代室内家具不多，一般会有矮床、几案、屏风等物品。但是，铺席子的地方却不少，除床以外，长度不够躺卧，只充当坐具的长方形榻和正方形枰上也会铺上席子，为避免起身落座之时折卷四角，遂置之以镇。

镇的体积不大，为避免牵绊，镇的设计一般呈扁圆形半球状。此虎镇卷曲回顾，头部俯在臀上，双耳后抿，四足并拢，利爪连成一片，虎体错出很细的斑条，造型简洁洗练。用虎来做镇还有辟邪的含义，汉代陵墓前常树立石虎是为了驱离地下的魑魅魍魉。当这些造型生动、寓意丰富的小动物放置于席子的四角之时就使汉代较为单调的室内装饰，增加了一种活泼喜悦的气氛。

在魏晋南北朝时期直至五代十国，中国席地而坐的方式逐渐发展成为了垂足而坐，席子以及其附带的镇则失去了它们的实际作用便退出了历史舞台。

图为五代时期所作的《韩熙载夜宴图》，描绘了官员韩熙载家里宴会的场面，此图的艺术性不言而喻。同时图画中丰富多样的坐具则为我们研究中国古代的“坐座”文化提供了历史生活的真实反映。

03

— 白瓷象座昆仑灯台—

2001年于郭杜街道办事处出土。唐朝时,大象(特指亚洲象)只在我国南方地区生息繁衍。不论是外国进贡的大象,还是中国本土的野象,都深受唐朝人的喜爱,并且被应用于娱乐、战争、医药、工艺等诸多方面。此象出产于印度东南亚一带，文殊菩萨就以象为坐骑，因此象也是佛教文化中常见的装饰题材。昆仑奴，指中亚、南亚一带的人种，卷发，圆目，翻唇。由于肤色为棕黑色的关系，在中原地区常以奴隶的身份出现。在隋朝时期，就有“昆仑觞”得名于“色如绛”，在隋大业末年，曾改茄子为“昆仑紫瓜”盖因其色黑近紫而得名。昆仑奴座于象背，左手环抱灯台台柱，形象非常生动。

04

—元代玉鹰—

元代玉文化是草原文明与中原文明交流融合的产物，它在蒙古族入主中原之后逐渐形成。融入了少数民族的文化内涵，使元代玉器的表现形式和工艺特色都较之前有了很大的变化，在中国与文化发展历史中独具特色。一方面有宋玉遗风，造型优美飘逸，长而卷曲的如意形凤尾意蕴丰富。另一方面元代玉器材质虽参差不齐，但仍然以和田白玉为主，图案经过精心设计和认真雕琢之后才得以展示。玉器的雕琢技法较之前代更显示出一种粗犷的风格，元代玉器设计具有很深的食宿生活气息，多取材于动物和自然，表现北方游牧民族的狩猎生活几句民族特色与时代气息。

“

去年四月份就在大学城里，长安博物馆“”悄悄地“开始展出了。对于喜好艺术与历史文化的当代大学生来说，这座大学城里的博物馆是一个周末休息的好去处。少有的安静，少有的纯粹，从长安这块宝地的古早历史讲起，从诞生在此地的氏族家室、香火佛国叙述着先民们筑起这座时间之城的功绩。

”

历史即现实

秦北书社，寻找青年人自己的声音

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