释迦殿、弥勒殿

释迦殿、弥勒殿位于金顶之上，始建于明永乐年间，被人们称为“空中殿堂”。释迦殿在左，弥勒殿在右，中隔金刀峡、天桥横跨其上连接两边。上金顶先到释迦殿，过天桥再到弥勒殿。两殿构造基本一致，一间独房，均由块石垒成，面阔5.4米，进深5.55米。两殿背后各有一方不可移动巨石，释加殿后为晒经台，弥勒殿后为说法台。据《铜仁府志》载：屋顶因“风峭，不可瓦，冶以铁”。殿内原有明铸铜质释迦、弥勒佛像各1座，道光二十九年（1847年）弥勒铜像被盗，咸丰二年（1852年），又铸铜质弥勒、观音像各1尊。解放后殿堂坍塌，铜像遗失，铁瓦无存，四周只剩2米左右残墙和释迦殿拱门。1984年由江口县人民政府进行重修，重塑释迦、弥勒像安放其中，修缮了上山铁链步道，

1985年竣工向游人开放。2008年另辟了一条下山步道。

供奉千手观音两周年今日祭奠，佑宁寺释迦摩尼殿供佛灯超度親人

恩师去逝两周年祭日，多吉大哥大嫂带领家人到佑宁寺供灯超度祭奠恩师!

恩师2019 年1 月3日上午10:42分(2018年农历十一月(冬月)二十八)仙逝于咸阳，今天是农历冬月二十八恩师去逝两周年的纪念日。多吉大哥大嫂带领家人到佑宁寺供灯超度祭奠恩师，参加祭奠的还有家里的亲朋好友及西宁的弟子。

恩师去后恩师的家人在佑宁寺释迦摩尼殿，供奉尼泊尔打制的鎏金千手观音，佛像庄严，工艺精湛，功德无量！

多吉大哥点灯

佑宁寺位于青海省海东市互助土族自治县县城威远镇以东35 公里的五十乡寺滩村。始建于明朝万历三十二年（1604年）号称“湟水北岸诸寺之母”。

雍正十年（1732 年）雍正帝下诏修复，并赐额“佑宁寺”。佑宁寺原有大小20多位活佛，其中土观、章嘉、松布、却藏、王佛等五大囊活佛，清代封为呼图克图，尤其章嘉活佛是青海驻京呼图克图首领，封为大国师，与达赖、班禅和哲布尊丹巴并称为“黄教四圣”。

佑宁寺历史上该寺以规模大、历史长、名僧多而驰名于甘青地区。它在历史上的规模，影响曾一度超过塔尔寺，加之章嘉等五大活佛的宗教地位甚高，它曾被誉为“湟北诸寺院之母”。据史书记载，该寺在清代和民国时期有附属寺院 49处，在青海宗教史上占有重要位置。清康熙年间，佑宁寺达到鼎盛时期，有大小经堂、僧舍、昂欠等2000多个院落，僧侣7000余人。并设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，是著名的藏传佛教寺院之一。

营造视野：五代遗珍—仿镇国寺万佛殿和大云院弥陀殿SU模型赏析

在仅有的几座五代时期的遗构中，有两座三间小殿颜值极高，这就是平遥镇国寺万佛殿和平顺大云院弥陀殿。于是尝试用SU仿制了两个模型，使用THEA渲染器稍作渲染。预设原有脊，鸱尾，垂兽，戗兽及蹲兽应是琉璃或三彩烧制，颜色类似松石绿，或国画颜料石绿。彩绘仿太原新建的太山龙泉寺仿唐建筑群。

仿大云院弥陀殿

仿山西平顺大云院弥陀殿

图文来源：Candelabrums

北宋太平兴国八年（983年）奉敕改寺名为大云禅院。现存山门，天王殿，后殿及两庑，均是清代建筑。大佛殿前有北宋乾德四年（963年），北宋咸平二年（994年）石经幢以及石雕罗汉一尊。寺内历代碑刻甚多。

大云院 弥陀殿是山西现存4座五代木结构建筑之一

仿镇国寺万佛殿

图文来源：Candelabrums

镇国寺万佛殿

万佛殿背面

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净土庄严——朔州崇福寺弥陀殿壁画

释迦牟尼佛像

崇福寺在山西朔州市朔城区旧城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，故亦称林衙院，辽统和年间又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完颜亮题额“崇福禅伟”保存至今。

崇福寺有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等建筑。寺内金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。

弥陀殿内四周墙壁满绘壁画，共计345.75平方米，也是金代作品。画题内容主要是佛和菩萨讲经说法的画面。

殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，18面，千手，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等应有尽有，千变万化。下左为婆薮仙，神情自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详，持重彬彬。东尽间分上下两层，绘三佛三菩萨，后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。

释迦牟尼佛像

释迦牟尼佛像

壁画布局采取了“偶像式”而非“叙事式”结构，形成以一个偶像（佛）为中心的对称式组合。根据巫鸿，偶像式表现形式的要义在于，偶像高大的形体和庄严的相貌构成视觉中心，环绕偶像的其他人物也将观者的目光引导到偶像身上，强化了一种“向新式”视觉效果。的确，在观看这些组合图像时，我们首先注意到的就是正中央高大而庄严的主佛。

释迦牟尼说法图

释迦牟尼说法图

每尊佛像两侧画胁侍菩萨各一，或正视，或侧身，或捧经卷，或持莲花、牡丹，或端宝盘、宝瓶。菩萨花冠高竖，衣裙裹体，服饰华美，精致若绵，珠宝玉石镶于其间，飘带垂于周身，身式微显曲线，似较宋金时期的宫女装束要精致的多，与佛像形成鲜明的对比。

胁侍菩萨

胁侍菩萨

胁侍菩萨

胁侍菩萨的背光分圆形和圭形两种。圭型背光近似皇室宫扇模样，与装饰富丽的菩萨组合在一起，犹如天宫玉女跃于壁间。背光两隅的小型流云佛坛，非圆非方，自然和谐。其上的五尊坐佛皆拱手合十作听经状，大有“祥云当空，佛居其中”之感。飞天翱翔于画面上隅，或托日月，或托莲花花束，飘带衣饰随之飞舞，姿态优美自如，一派仙境妙趣。

千手千眼菩萨

普贤菩萨

南壁东尽间画佛、菩萨像刘尊，大小相同，皆为座式，分上下两层，各置三尊。佛像下侧皆以清静的仰莲为坛，其背光布满整个壁面。此幅壁画构图之特殊为现存佛寺壁画中所未有。若以绘画艺术而论，似乎主题不够突出，有些平铺直叙。画面上佛尊居上，简洁而素雅，菩萨居下，清逸而秀美。

观音菩萨

大势至菩萨

人物造型是壁画上的精华所在。一般来说，高大的佛、菩萨像占据宽广的画面，很容易产生比例失调和呆滞的现象。弥陀殿的壁画无此弊端，极为恰当地描绘出巨佛庄重慈祥、菩萨清逸娴静的神态。此殿内所画的佛像面相圆润，肌肉丰满，双目微向下视，手印挥洒自如。如果与宋画相比，此殿的佛像面相微宽，额部略显扁平，但是与应县木塔塑像、壁画中的佛像相比有诸多相似之处，辽金风韵甚著。（新浪网）

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