寿昌寺位于阳曲县东黄水镇大汉村西部。创建年代不详，现存主体建筑为明代遗构。

整体院落坐北朝南，二进院落布局，东西宽25米，南北长44.89米，占地面积约1122平方米。中轴线有献殿基址、正殿，两侧为一进院东西配殿。

献 殿：原为面阔三间建筑，现仅存台明基址及部分土坯墙体。

正 殿：砖砌台基，高0.9米。通面阔14.6米，通进深9.2米，建筑面积约134平方米。面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，五檩无廊式构架，柱头斗栱为单栱交麻叶，补间各一攒。明间装修已改制，两次间置直棂窗。两山墙为五花山墙，收分明显。

一进院东西配殿：建于高约1米石砌台基之上，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒瓦屋面。装修已改制。西配殿前檐屋面坍塌约10平方米。

这几位名扬中外的禅师都出自黎川县的唐代古刹--寿昌寺

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这几位名扬中外的禅师都出自黎川县的唐代古刹--寿昌寺

今天有幸，小编十分荣幸地参加了黎川县委组织的《黎川县历史人文知识专题讲座》，授课讲师为萧鸿鸣教授。通过这次学习，使我们了解到黎川县寿昌寺的历史和人文知识。

【萧鸿鸣简介】

萧鸿鸣，祖籍江西南昌，1959年出生，现定居北京。中国美术家协会会员，江西师范大学美术学院客座教授，著名学者、作家。其学术著作《八大山人生平及作品系年》，荣获2002年中国美术学最高奖"学术著作奖"，该著作现已被多家大学列为博士生研究课程的教科书。

萧鸿鸣又是一位作家，出版有长篇小说《圣洁的狂僧--八大山人》《统一--康熙收复台湾》《柳絮飞来一片红》等，均都在社会上引起了强烈的反应。

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黎川县寿昌寺

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黎川由来

新城县(即今黎川县)位于江西省东部,地处闽赣两省交界地带,东邻福建省光泽县、邵武县,南毗福建省泰宁、建宁县,西接本省南丰县,北与本省南城县、资溪县相连。源起武夷山西麓的抚河水系流经境内,其中主要河流为黎滩河(中川)、龙安河(西川)、资福河(东川)。南宋绍兴八年(1138),始析南城县东南五乡设新城县,因黎滩河贯穿全境,故别称黎川。宋元时期先后隶属建昌军、建昌府,明清时期隶属建昌府。民国三年(1914),因全国有四个新城县,为避免重名,故改江西新城县为黎川县。

概述

寿昌寺位于西省抚州市洵口镇东南二里下寨村香炉峰下。寿昌禅寺始建于唐咸通年间（860－873）由高僧泉南桂琛筹资兴建，至今已有1100多年历史，系佛教“曹洞宗”的古刹。

寿昌禅寺风景优美。香炉峰翠屏叠嶂，溪水自南向北，迂回其前。古时寿昌禅寺四周古树参天，绿荫如盖，上方常有泉飞，四时疑雨，洞壑幽峭，夏亦生寒。倘或皓月当空，佛池印月，岩壁倒影，景色更佳。这是一群由建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术体。整个禅寺线条流畅舒朗，造型灵动婉丽，凸现了唐式建筑的风采神韵，生动地再现了盛唐风韵与大唐雄风，弥散出天人合一的人文底蕴。

历史文化

千年胜迹，必有与之相随的千年吟咏，寿昌禅寺历代诗人墨客题咏甚多，尤以清代署名烟霞散人在寺前“养生池”畔即兴题的回文诗最为别致，诗的全文是：“花开菊白桂争妍，好景留人宜晚天，霞落潭中波漾影，沙笼树色月笼烟。”这首诗据说经过折合取舍可演绎出一百首诗来，例如倒念“烟笼月色树笼烟，影漾波中潭落霞，天晚宜人留景好，妍争桂白菊开花”亦是一首好诗。

寿昌禅寺还是佛教曹洞宗的重要法寺。曹洞宗是南派禅宗影响最大的五大分支之一。曹洞宗自唐大中年间（850）由高僧良价在江西省洞山普利寺创建以来，曾一度衰落。元末明初，曹洞宗二十五世法嗣常忠禅师，发愿为中兴曹洞宗弘法修道，他隐于新城（今黎川）廪山，潜修20年，悟透禅机，了明大道，传二十六世法嗣于无明大师，无明大师承传法嗣后，初住持宝方禅寺，后游历海内名山大川古寺，参禅悟道，返回黎川住持寿昌禅寺。

无明禅师虽是行道高僧，但并非不问世事，平时更像一个交游广泛的诗人。因为禅师一生为修建宝方禅寺、寿昌禅寺而四处募捐，故需与当时一些达官贵人、富裕士绅，多有周旋。又因久负盛名，诗文播于神州，当时许多社会贤达，诗人墨客，都慕名前来相交，谈诗论禅，相互唱和，往往使文人、缙绅折服。

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寿昌禅寺始建於唐咸通年间（西元八六○年），时名为永居院，占地六十馀亩。据史料记载，寿昌寺原共有十八个佛殿，前有寿昌桥、青烛岩，後有明眼井，四周古塔林立，有的洁白如雪，亮如明镜。发展至明、清时最为兴盛。寺院中心建筑大雄宝殿，内供三尊大佛，均高两丈有馀，四大金刚各高一丈多，其他佛像无数，仅罗汉殿的阿罗汉就超过五百尊。大殿前的香炉大过脸盆，炉身缠有「双龙献珠」，金银铜铁四种合金铸造的大锺直径多，钟声响亮，馀音五里之外亦觉清晰。寺内两尊石和尚像，神采飞扬，栩栩如生。沈香楼的观音坐像用风火铜铸成，重量六百多斤，另一尊石观音身高一丈多，殿前十多座石碑各高一丈有馀，其中两座缠龙晶莹美玉石碑是宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝御赐。

据史料记载，寿昌寺在历史上受过几次帝王的敕封。宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝的皇后均到过寿昌寺作寿，治平帝把本寺原名永居院敕赐为寿昌院之後，洪武帝又把寿昌院敕赐为今名——寿昌寺（一直使用至今），并敕建沈香楼。在封建社会，只有帝王居所方可建此名楼。此二帝还各赐一丈多高的玉石碑一座，以示皇恩浩荡。寿昌寺在当时的地位，由此可见一斑。

在这人杰地灵的风水宝地，历代高僧辈出，僧侣过千，成佛作祖者甚多，佛法曾远传至日本等国家和地区。如福建省福州鼓山涌泉寺是本寺圣明经祖师的徒弟元贤禅师所开创，涌泉寺至今还保留寿昌堂，更珍贵的还有寿昌语录纪经板，共有一百多块，一直保存在鼓山。而今所有曹洞宗派系，都是寿昌禅寺诞生的。

【 寿昌寺慧经禅师】

慧经禅师（１５４８－１６１８），字无明，元来禅师之师，崇仁（今属江西省）裴氏子。少时聪颖，九岁入乡校，即问浩然之气是什么。十七岁弃笔墨，二十一岁偶读《金刚经》，如获故物，由是断荤酒决志出家。不久，来到癝山礼常忠禅师，执侍三载，知有教外别传之旨。于是，转往峨峰（在今江西省黎川县）结庐潜修三年。一日，闻僧问：“如何是道？”答曰：“大好山”，因而疑情顿发。八月中的一天因掘石忽裂而大悟，作偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”数日后返回癝山，将此偈呈常忠，遂得薙发受具足戒，许入室。得印可，为曹洞宗第二十六世。万历二十二年（１５９４），得一同参相劝，“岂以一隅而小天下乎”，即外出参学，礼少林祖塔，登五台山得遇瑞峰禅师，获器重。又于京都访云栖、达观等老宿。南还，入宝方寺（今在江西省南城县，系曹山本寂禅师卓锡别院），数年之中，苦心经营，重建禅堂，天王殿等。继入住新城寿昌寺（在今江西省黎川县），驻锡十多年，百废俱兴，雄姿再现。又建别庵下院二十余所，法筵盛开，高唱曹洞五位君臣之义，坐下随喜者数百人。对习禅，慧经承师传，反对讲习评唱，对学人无须钻研公案、机语。主张“参禅者须得禅源底要妙，方有话头分。”认为机语“无来由，没格式，但应机便用，实无有铺排着量之言。”慧经还教诲学人：“参学之士，道眼未明，但当看个话头，要立个坚固志，如一人兴万人敌，安其放意，杀出方了。如是最是省力，不须念经。不须拜指，不须坐禅，不须学文字，不须求讲解，不须评公案，不须受皈戒，不须苦行，不须安闲，于一切处只见有话头明白，不见于一切处。”主法寿昌寺的数十年间，慧经潜心修寺，“足迹不履城隍，竿牍不近豪右，日惟随众作务，众未及田，师（指慧经）已荷钁先至，虽栉风沐雨，亦无倦意。”万历四十六年（１６１８）正月，圆寂于寿昌寺内，塔葬寺侧山旁。在住持寿昌寺的十余年中，法筵广开，法嗣有博山元来、晦台元镜、寿昌元谧、鼓山元贤等，皆成为明末著名的曹洞宗师，继而形成寿昌一系。慧经为其法嗣徒众制订二十八字派，即：

慧元道大兴慈济 悟本传灯继祖光

性海洞朗彰法忽 广弘行愿证真常

其门徒代相传承，直至清代末年。对于慧经中兴曹洞伟绩世人评价甚高：“寿昌当宗风寥绝之时，触心荆棘，狐狸作崇，其建立宗旨也特难，乃参悟既与德山、临济同堂， 而操履又与百丈、赵州共路。”

【 方以智】

方以智(1611——1671)，字密之，号曼公，别号浮山愚者；为僧后，法名弘智，无可、药地、浮庐、墨历等。今浮山镇陆庄人。

方以智出生于仕宦之家，祖父方大镇、父方孔炤，在朝都身居要职，他们在政治上倾向“东林党”，学术上喜谈“物理”(即事物发展的道理)，并通医学、地理、军事等，对方以智颇有影响。以智幼年智力超群，勤学好问，9岁能文，15岁博览群书，22岁即著书立说。曾“接武东林”、“主盟复社”，积极参加政治活动，是明末著名的“四公子”之一。崇祯十三年(1640年)考取进士，任翰林院检讨。明王朝灭亡后，他在战乱中过着颠沛流离的生活。李自成攻进北京，以智被捕，后乘机逃至南京。时福王立于南京，掌握朝政的为马士英、阮大铖。马、阮诸人，与“东林党”“复社”结下不解之仇，欲除以智。于是以智伪装道士逃到天台、雁荡山中，靠卖药为生。为了反清复明，以智历经艰辛，四处奔波。清顺治三年(1646年)，桂王立于肇庆，以智因拥立有功，封为左中允，充当经筵讲官。南明永历元年(1647年)正月，清兵攻破肇庆，以智跟随桂王逃梧州，加封为侍讲学士、东阁大学士。不久，被太监王坤排挤罢官。这时，以智目睹永历王朝派系纷争，气数已尽，虽有宏图大志，但身单力薄，不得不浪迹源州天雷山(今湖南黔阳)、贵洲黎平、天柱及湖南辰州(今湖南沅陵)、大埠(今湖南衡阳武冈)等地。清顺治五年(1648年)冬，方以智返桂林，携妻小移居广西平乐西山。清兵攻占平乐，以智削发易服为僧，被清兵拘捕，清将马蛟麟胁迫其投降说：“官服在左，刀剑在右，你自已选择吧!”以智从容弃官服就刀剑，视死如归。清将为方以智浩然气节所震惊，亲解其绑，允许为僧，羁养于梧州古刹冰井寺。顺治九年，以智终于脱离粤西，越梅岭，下赣江，登庐山，养病五老峰，在流泉飞瀑声中著成《东西均》、《茶泉》等。不久，他返回家乡——浮山。

顺治十二年冬，以智父孔炤病逝，葬在合明山，以智庐墓3年。在此期间，他向长子中德讲授经史，向次子中通讲授数学、天文学，向三子中履讲授医学、音韵，教侄子中发学诗文书画，后来各因其长皆有著述。庐墓期间，还著有《医学会通》、《药集》、《五老约》。3年过后，他仍离家远游，溯江上庐山，隐居五老峰，禅游于旴江，避匿荷叶山，住持景云资圣祠和新城寿昌寺。康熙二年(1663年)，赴泰和住持首山沟林禅寺。第二年，移居青原山净居寺。康熙九年，应安徽巡抚张朝珍、桐城县令胡必选、乡绅吴道新之请，住持浮山大华严寺，为浮山佛教第十六代祖师。康熙十年，以智因粤案牵连被捕，押往岭南。十月初七，在途中船上因背部毒疮发作卒于万安县境。以智卒后，在青原山上建了衣钵塔，在浮山华严寺后建了爪发塔，肉身由其子孙安葬在浮山白沙岭。1961年，安徽省人民委员会将其墓列为重点文物保护单位。

方以智是明末清初一位著名的唯物主义思想家和杰出的科学家、文学家。在自然科学上的成就，集中体现在著述《物理小识》中。该书内容十分广泛，内分天、历、风雷雨旸、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟、兽、鬼神、方术、异事等17类，共12卷，是一部自然科学方面的百科全书。其中涉及到物理知识，有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。它不仅总结了中国古代许多科学成就，批判地吸收当时西欧传来的科学知识，而且对其中不少问题提出自己独特见解，尤其在光学方面成就更为突出。《四库全书总目》称其“考证奥博，明代罕与伦比”。日本学者认为这部书是“当奈端(牛顿)之前，中国诚可以自豪的著作”。如书中关于光学实验的记载，比欧洲要早一个多世纪。《物理小识》的成书时间和伽利略《关于托勒密和哥白尼两大体系》这一西方科学巨著的出版时间(1632年)差不多同时，其科学理论水平与西欧著名科学家相比毫无逊色。

以智著书数百万言，除《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》已收入《四库全书》外，《通雅》一书早在清嘉庆、道光年间，就已经传到日本、朝鲜等国。他的主要著作有：《易解》2卷、《物韵声源》 1卷、《通雅》52卷、《物理小识》12卷、《药地炮庄》9卷、《医学会通》、《诸子燔》各若干卷、《几表》若干卷、《东西均》1卷、《浮山前后集》22卷、《浮山前后编》16卷。1961年，安徽省博物馆为纪念他诞生350周年，举办了他的著作和生平事迹展览；1973年，台湾士林故宫博物院举办了他的书法展览；1974年，香港中文大学举办了他的画展。1986年，安徽省有关部门在县莲花湖宾馆召开方以智诞辰375周年纪念会，并到浮山拜谒了方以智墓。他的学术成果日益受到中外学者的高度重视；他的文章成为桐城文派的先河。

以智著书数百万言，主要著作有：《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》（此三部著作已收入《四库全书》）、《易解》、《物韵声源》、《医学会通》、《诸子燔》、《几表》、《浮山前后集》、《浮山前后编》、《东西均》等等。

方以智墓在今枞阳浮山白沙岭，是省级重点文物保护单位。

▍图文编辑：烁宝贝她爹

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郴州寿佛寺附近景点 郴州十八泉寿佛寺在哪里

1. 郴州十八泉寿佛寺在哪里

一、题破山寺后禅院的破山寺是在江苏常熟。

二、破山寺是江苏省常熟市虞山境内著名的佛寺禅院。

三、破山寺是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，文物保护单位，南齐延兴至中兴年间初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并扩建，改名“福寿寺”，因寺在破龙涧旁，故又称“破山寺”。

2. 郴州市最大的寺庙

苏仙岭上有道观，佛寺的话王仙岭新建的，刘仙岭比较古老的，在白露塘珠江桥村一座山上，卢仙岭，比较古老一直在翻新中，在白露塘镇中心完小对面的那座山上，还有飞天山的几个寺庙，永兴县便江山上的N座和尚和尼姑庙，有几家呢，还有桂阳、临武等各个县城的一些寺庙，不计其数，数不完啊。

我就知道这么多了。

3. 郴州资兴寿佛寺

一个人旅游，又要实惠的话，去哪里旅游好呢？我这里给你强烈推荐去湖南郴州的高椅岭风景区。

高椅岭是近几年网红打卡的热门之地！最喜人的是这里不仅风景美得令人陶醉，而且不收门票，是个免费的旅游景区。

即便你是一个人来旅游，也不用担心山高林密的安全问题，景区内络绎不绝的游客，都是你旅途中的同伴。而且山上植被不高，整体视野十分开阔，山上山下一览无遗。

景区目前虽然暂时封闭，但早、晚还是会开放，可以进到景区里去的。即便不让上去，也是可以抄小路上去的。

一个人来这旅游的话，有时间可以把相邻飞天山、大王寨、猫王寨、和东江湾各个景点、寿佛寺、东江湖白廊环湖风光带等几个景区都游玩一遍，两天、三天、四天、五天也够玩的了。除了飞天山要收门票，其他地方都不要门票，且都是热门的旅游景区。其风景独特，美不胜收！

交通也是十分的便利。从郴州市汽车总站，坐5元城际公交501次，途经高椅岭。记得下车即可。游玩过后，回郴转乘201次5元城际公交则可到达资兴市，东江湖景区也就在资兴市境内。晚上还可夜游东江湾，体验江风送爽，一河两岸的城市霓虹闪烁，江面红船歌舞升平的美丽景色。也能让人痴迷沉醉！

如果买个100元门票还可游玩雾漫小东江、龙景峡谷、东江大坝、蔸率岩溶洞等著名的景点。

这是少花钱，又能欣赏到醉美风光的最好玩法。详情可观看我的头条账号，有相关景区的实拍视频。

4. 湖南郴州寿佛寺

飞天山游船不可以往返。

飞天山从东门进来坐观光车上山，然后往寿佛寺到大面洲码头坐船，大概半个小时左右，到联合码头下船之后走飞天大峡谷、老虎山以及聚仙台就差不多可以回到坐东门观光车上来的地方了。

郴州飞天山国家地质公园属典型的丹霞地貌，位于湖南省郴州市苏仙区境内，整个风景区由48谷、9寨、4坦、3庙、2江、1泉构成，以丹岩堡寨为特色，穿坦、洞穴为罕见，温泉碧江为纽带，石佛悬棺为史脉，集山、水、林、洞、佛为一体，聚雄、奇、险、秀、巧为一身。

5. 郴州七佛寺的由来

七姊石位于湖南郴州市北湖区保和瑶族乡七姊石村，海拔1128米。

七姊石山峰山顶平地上几块巨石傲然挺立、直插云霄，高出平地数十米，最高的一块有30多米；它们有的组成一道品字形结构，在白云中品茗论道；有的互相依靠，构成一道天然石桥。东北面山脚下有一个自然村，村中多为抖墙屋，七佛寺就位于该村中，香火比较旺盛。

6. 郴州市寿佛寺

第一名：郴州值得参观的寺庙

郴州值得参观的寺庙，有永兴县的龙华寺，龙华寺依山傍水，这里山清��秀，另外寺庙十分的秀美，可以说是一大美丽的奇观，龙华寺是典型的丹霞地貌。这里有一个狮子形状的洞，狮子形态非常逼真，又被称为是金狮洞，在这里冬暖夏凉，每天都会有很多人来这里参观游玩，尤其是日出的时候照进佛殿会感到金碧辉煌，异常的壮观，尤其是清水从山上流下的时候，好像是龙在吐水，郴州的龙华寺是非常具有参观和欣赏价值的。

第二名：郴州最灵验的寺庙

郴州的寿佛寺是一个香火非常旺盛的寺庙，在这个寺庙中我们可以看到多个建筑物，而且它的建筑风格具有古建筑风格特点，在中轴线上依次设有山门殿以及寿佛殿、大雄宝殿等多个，建筑物另外在东西厢房设置了钟楼，鼓楼以及客堂、斋堂等等，整个寺庙古朴简约，每天都会有很多香客来这里参观，尤其是前来烧香场外的香客，经常是络绎不绝，香火十分的旺盛。

第三名：郴州香火最旺的寺庙

万佛寺是郴州最灵验的一个寺庙，这个寺庙风景秀丽，属于一个森林公园，有9999个丹霞地貌的山头组成，而每一座山头，好像是一尊佛在那里，所以素有天地为庙万山为佛的说法，每年都很有很多人来这里烧香拜佛，香火是比较旺盛的，而且比较灵验

7. 郴州十八泉寿佛寺在哪里啊

苏仙岭上有道观，佛寺的话王仙岭新建的，刘仙岭比较古老的，在白露塘珠江桥村一座山上，卢仙岭，比较古老一直在翻新中，在白露塘镇中心完小对面的那座山上，还有飞天山的几个寺庙，永兴县便江山上的N座和尚和尼姑庙，有几家呢，还有桂阳、临武等各个县城的一些寺庙，不计其数，数不完啊。我就知道这么多了。

8. 郴州十八泉在什么地方

东江位于湖南省东南部郴州地区的资兴市境内。资兴市里的东江湖是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区，国家湿地公园。

东江湖，湖面面积160平方公里，蓄水量81.2亿立方米，相当于半个洞庭的蓄水量，其水质达到了国家一级饮用水标准。

东江湖景区树古林密，全景区的自然植被被规划为一级保护区，拥翠峡，龙景峡谷，东江漂流沿岸的植被很多都是原始次森林。而水体不仅表现在山山有水景，处处闻水声的数量优势上，更表现在水体景观的种类齐全和水上旅游项目的花样繁多上;不仅具有风景河段、湖泊、瀑布、泉等水体景观，还开展了水上漂流、水上跳伞、水上滑道、垂钓、猴古山负离子呼吸区以及水上观光等旅游项目。特别是被誉为"中华奇景、宇宙奇观"的小东江水雾，每年的4-11月，每逢太阳升空前和太阳落山后，从东江湖风景区的门楼至东江大坝12Km的小东江狭长的平湖上，云蒸霞蔚，宛若一条玉带在峡谷中飘拂，似驾祥云，遨游仙境。

建德寿昌镇909好吃节开街 “寿昌天宫”数字世界开启

浙江日报官方账号

人民论坛网

图：大家纷纷扫描，开启天宫数字地图，寻找“寿昌味道”美食线索

9月9日，第二届建德市寿昌909好吃节盛大开街，“寿昌天宫”数字IP之门同时启动。

与上一届不同的是，活动现场出现了一个巨大的人偶，游客们纷纷被他炫酷的外表吸引。它就是这次活动的数字虚拟主角——来自“天宫”的凌霄。同时，大家好奇已久的“寿昌天宫”也终于揭开了神秘的面纱。

“寿昌天宫”是以寿昌千年古镇为核心，包含周边寿昌西湖、航空小镇、卧龙胜景等文化旅游场景为要素，结合古镇文化和未来发展愿景打造寓意寿昌嘉年华的“天宫”虚拟数字世界。

“天宫”数字世界以寿昌古镇“状元廊及南门广场”为轴心，结合寿昌古镇正负千年文化底蕴和“5个古镇”的空间产业发展基础，链动全镇中心街区、夜游场所、周边旅游而建立无限旅游消费交互场景。

在虚拟的“天宫”数字世界里，有9位性格迥异且能力超群的天龙少年，今天主角“凌霄”就是其中代表寿昌909夜街经济的少年。其他8位则分别代表民宿旅行、航空运动、文化民俗、健康养生、亲水运动、二月十庙会、特产美食及未来新生。

天龙少年可化身为“数字钥匙”，作为每一个消费板块的数字向导，为游客带来了消费券、龙玺、龙币和精彩的古镇二次元游戏活动。人们通过手机轻松接入寿昌虚拟古镇系统，化身NPC和游民，一起乐享天宫。

第二届寿昌909好吃节活动期间，“凌霄”化身“天宫”第一款内置芯片且搭载NFC+RFID芯片技术和CUBECODE超级码场景技术的数字钥匙扣，为旅游者及玩家提供了一云多屏、无缝适配的古镇虚拟数字场景和多变有趣的游街体验。

有了“凌霄”数字钥匙扣，游客及玩家可以通过手机扫一扫进入古镇“天宫”云空间，定路线，交朋友，玩游戏，了解更多寿昌古镇资讯公告和天宫数字娱乐活动。还可以用手机碰一碰，加入“天宫”俱乐部，收集“凌霄和它的朋友们”数字盲盒场景和909消费券，随时来寿昌游客服务中心兑换体验。

作为中国古镇数字IP先行地，建德市寿昌镇镇政府与北京清大文产数字产业研究院表示将共建数字消费街区示范性工程，利用数字IP为文商农旅一体化赋能。

此回，是寿昌千年古镇与未来数字世界的连接融合；此回，是国家文化和旅游部推动数字文化产业高质量发展，加强文化IP开发和转化的产业导向；此回，更是“十四五”期间“加快数字化发展，建设数字中国”的战略机遇。

未来，伴随着Z世代���成长和数字消费时代的到来，建德市寿昌镇积极响应国家“实现文化产业数字化战略”，构建寿昌古镇文旅数字孪生世界，通过“天宫”开启面向全新未来世界的数字消费体验空间，打造寿昌镇古镇文旅数字IP新名片，以数字化手段带动寿昌镇文商农旅产业融合发展，争做乡村振兴数字文旅先行镇。

“在新发展理念引领下，我们需要用数字和文化的力量打通‘双循环’的‘任督二脉’，加快数字影音、网络直播等数字文化产业发展，培育云旅游等新型文化业态和消费模式，推动数字文旅产业高质量发展。将线下文旅实体运营和线上虚拟数字IP导览打通，让每个文化景点的运营更加智慧化、数字化、IP化，提升景区服务和品质已成趋势。”建德市寿昌镇主要负责人表示。