唐僧寺，位于洛阳东南40公里处207国道北侧，偃师市缑氏镇东南约两公里的唐僧寺村北，北距玄奘故里约4公里，玄奘大师病故后，有说葬于缑氏镇东南3.5公里处的白鹿原。

中文名：唐僧寺

地理位置：洛阳东南40公里处

相关人物：玄奘

占地：50余亩

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陕西名寺古刹：大兴国禅寺--唐僧取经第一站

大兴国禅寺(原大兴国寺)位于长安西部兴隆乡东甘河村东一华里处。据《咸宁志卷七词》记载，大兴国寺始建前曾是唐太宗的练马场，唐贞观元年（公元六二七年）建成兴国寺。寺南是堰渡村，北至侧坡村，全长五华里，有殿36座，僧人百余位，属皇家寺院。玄武门之变后，唐太宗与魏征等于兴国寺「显德殿」议治国方略，提倡「偃武修文」，遂亲赐修建大兴国寺。

唐时寺院规模宏大，有「老和尚骑马关后门」之美谈。唐永徽元年（公元六五○年），薛刚因反唐曾藏身于寺内，寺西侧有瓦碴塔，高数丈，唐高僧玄奘法师自洛阳二次来长安，曾投身寺内并从瓦碴塔西行，所以该寺又以「唐僧取经第一站」而闻名于世。

兴国寺在历史上曾几遭破坏。首次为宋末战乱所焚，清乾隆五十二年重建。同治年间因民族矛盾又毁之一炬，第三次清光绪年间，由当地乡绅发心联合附近三十三村再建兴国寺，建成四大天王殿，二十四诸天殿，观音殿。

　　可叹世事芜杂，人心不古，中华人民共和国三年（公元一九五一年），破除封建迷信，拆除中前两殿，文化大革命「破四旧」又拆除了后殿，两位仅有的僧人也被勒令还俗。

公元1993年，为弘扬佛法，由东甘河村李福印等广大居士发心重建。破土时得佛物二十余件，并找回清乾隆年间残碑一尊，是为得力考证。在原址上恢复了中殿即释迦牟尼大佛殿，砌就了红砖围墙即榻房、饍房。

公元2006年，因西安电子科技大学建设新校区需要，寺院又搬迁至原址北方约500米处。上能下超大和尚携十方信众发大心新建，并更名为大兴国禅寺，以彰显宗门直指人心，见性成佛之旨。

大兴国禅寺效仿古圣先贤，弘扬禅宗不二法门，将广泛接纳十方信众坐香参禅，悟无生法忍。兴禅护国，意在众生不识本性，妄自贪著，希望众生能够识自本心，见自本性，回归到自性法海这个家，国家、社会乃至整个世界、法界才能安宁、和谐！

大兴国禅寺为唐三藏西行取经始发站、今世佛法流传地，堪称法源，故兴禅护国亦名法源兴国，对佛法流传无尽未来、天下太平，意义重大，影响深远。该寺为唐三藏西行取经始发站、今世佛法流传地，堪称法源，故兴禅护国亦名法源兴国，对佛法流传无尽未来、天下太平，意义重大，影响深远。寺院建筑布局特殊，除大雄宝殿外，特建迦叶殿，昭示迦叶尊者托者天心，在鸡足山华首门守衣入定、待佛下生、续佛慧命的千秋功绩。 诚望十方信众发心，踊跃资助，功德无量！

大兴国禅寺寺旨在弘扬禅宗心法“无住为本，无相为体，无念为宗”的核心思想，释迦如来灵山会上拈花微笑，唯有迦叶尊者破颜会意，世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，微妙法门，传于摩诃迦叶，为禅宗第一代祖至西天二十八代菩提达摩，来东土传法为东土第一代，直至近代虚云老和尚，来果禅师传灯于慧静老和尚，吾等学人后辈有幸亲侍，受棒喝于座下，真是感恩无穷尽，言语无法表述，唯愿一心秉持禅堂“参禅悟道，了生脱死，成佛作祖，普度众生”宗旨，接引上乘之根，古德云：“禅宗一法，唯钓狞龙，非关驴事”，只待有缘，续佛慧命，荷担如来家业。

葡萄种植专家赴偃师唐僧寺传经送宝

□记者高菊

本报讯3月25日，中国南方葡萄发展联盟理事长、江苏省葡萄协会会长徐卫东，受邀到偃师缑氏镇唐僧寺，为科优农民葡萄专业合作社200多户种植户讲解了葡萄新品种选择、病虫防害、优质高效栽培技术、葡萄种植常见问题，并走进种植基地现场指导。

徐卫东建议种植户们走出去学习其他地区葡萄种植的先进技术，把葡萄的品种、品质、品牌提上去，培养市场需求。

偃师市缑氏镇具有得天独厚的地理位置，2002年被国家林业部授予“中国葡萄之乡”称号。目前，该镇葡萄种植面积达1.2万亩，年产量3万余吨，因粒大、色艳，含糖量高，深受各地客商的好评，被誉为“冰糖葡萄”。

唐僧出家的寺庙，如今居然种花种菜开茶馆了？

不少朋友都知道芍药最近去成都耍了，芍药在成都的第一站，不是去吃火锅串串，也没有去逛花店，而是一下飞机就直奔寺院。

说起寺院，大家除了能想到烟熏缭绕的香火、咿咿呀呀的经文，一定还记得芍药之前给大家介绍过的寂照庵（复习 | 不烧香只种花的尼姑庵，看一眼就让人想出家！）

寂照寺大家真是爱惨了，而芍药今天要说的也是座花园寺院。没错，芍药是个小骗子，今天又想骗你们去出家

{ 芍药姑娘 Vol.809 }

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花园寺庙

在成都的春熙路，你能找到快节奏与慢生活的和谐共存。

此起彼伏的麻将声与汽车的轰鸣，各自热闹；咖啡厅里的生意人和瘫坐在茶馆的男男女女，谁也没看不起谁，到了饭点就在苍蝇馆里一起吃串串。

紧靠着太古里繁华街区的，不是写字楼和高级住宅，而是一座寺院。

这座千年古刹没有隐匿于山林中，

它骄傲地「坐拥着城市繁华」。

这就是大慈寺，又叫做古大圣慈寺，

光听名字就有「我佛慈悲」的意思。

瘦小的竹子在围墙外稀稀拉拉地长了一圈，院内的树伸出了高墙，它守着闹市里的僻静。芍药比较佛系（懒），也不知道走的是哪个门，一进门就被院内的曼陀罗花吸引了。

「这是撒子花嘛？」

「长树上的拉巴花~」

曼陀罗花像垂挂在树上的喇叭，

但很多人不识，误以为是喇叭花，

于是就出现了上面这段川味十足的对话。

粉色的曼陀罗比较受宠，

黄色的就比较普通，

像倒着的南瓜花。

曼陀罗本就是梵语音译，《法华经》有云，「佛说法时，天雨曼陀罗花。」在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。

转过身，是一池莲叶。

马兰从盆中倾泻而出，

流了一地的粉紫色。

这里没有浓重的香火气，踏入院子是满目的花草和小菜园，倒像是误入了一个私家庭院。

雨后初晴的大慈寺，

一切都变得鲜活明亮。

叶底的小蘑菇，是佛祖的恩赐。

绿色的小番茄缀满了水珠

这个时节的大慈寺，荷花唱着主角，几乎每座殿前都有一池荷花。大慈寺的荷花长得高，需踮起脚来看，只有蜻蜓能够优雅地立在尖尖的花瓣上。

有的还未完全开放，

有的已经长了莲蓬。

狐尾藻与荷花在池中一起生长，

丝状的嫩绿针叶，让人倍感清凉。

看红蕖与绿水交映，

边往里走边闻见了隐隐的荷香。

虔诚的信徒，静默的僧侣、佛像，

在满池碧叶的映照下，禅意幽远。

庭前赏荷的时候，挨着殿门，

呆呆地听了一段经，

只觉梵音绕梁，只觉耳根清静。

紫薇树紧靠着墙而生，

紫色的花一直向上到了屋檐，

与石雕佛像作伴。

红墙外是热闹的花花世界，

红墙内的紫薇花安静地开放。

若是早两个月来，

还能看到满院的绣球。

大慈寺管绣球叫「禅绣」，

蓝紫色的绣球在古寺之中，

散发着宁静淡泊的气质。

沉默了千年的庙宇，

因为绣球花焕发出新的生命力。

不只是种花，大慈寺里还种有不少的蔬菜，这让看起来遗世独立的寺院有了浓浓的烟火气。

篱笆外开着白色小花的植物，

是成都人都爱的辣椒。

篱笆内种着几种不同的蔬菜和玉米

紫色的小花，长出来的是茄子。

这些蔬菜各自有不同的主人，都是大慈寺招募的义工种的，大慈寺想通过这种方式让生活在城市里的人们体会农耕地辛苦，珍惜粮食。

大慈寺的师父在今年年初也去过寂照庵学习交流，相比于寂照庵的花园式寺院，大慈寺更像一个拥有深厚底蕴的园林。

这座园林已经有1600多年历史了，建于公元3世纪至4世纪之间，被誉为「震旦第一丛林」。

公元618年，玄奘从长安到成都，在大慈寺学习佛教经论，四年后在此受戒并坐夏学律（僧人在夏季三个月中安居不出，坐禅静修，称坐夏）。但大慈寺命运多舛，多次毁于兵火，现在我们去大慈寺看到的多是清朝重建的宫殿。

千百年来的晨钟暮鼓，兴衰离合都未能动摇大慈寺的根基，也从未淡出人们的视野，反而因为满院的花草、年轻态的方式，吸引了更多的年轻人前往聆听梵音。

不少在太古里逛累了的年轻人，

会选择来大慈寺逛逛。

一进门，熙熙攘攘的尘世被拦在了外面，

整个世界都慢下来，只能看见风吹、花动。

很多笑嘻嘻、打闹着进来的人，

没过几分钟就会被满目的花草吸引，

静静地闻花香。

憨态可掬的小和尚，

是大慈寺的吉祥物。

它端坐在地上，歪着头憨态可掬，

仿佛在想师父刚刚教的经文。

它还有十几个可爱的小兄弟，

有的发呆，有的卖萌，有的傻笑。

很多寺院用香火金钱来支持信仰，而大慈寺却用花草、蔬菜、吉祥物，让人静心。当我身处在这里，内心是从未有过的平静。

大慈寺组织的浴佛法会

没有烟熏缭绕的香火，

水果和鲜花才是佛法的主角。

为义工准备的赏花茶会，

插花、喝茶、吃点心，

用最简单的方式回归心灵的平静。

如果逛累了，大慈寺内还有老成都茶馆，坐在竹椅上歇歇脚，喝碗茶。茶馆内坐满了人，大家都一副悠闲自得的样子，与西湖边装修隆重的茶馆风格大相径庭。

往茶馆里一坐，20块钱的茶水费，两碟点心，就能心安理得晃悠一下午。在这里喝茶的，有外地人也有本地人。

本地的老茶客气定神闲，

或是歪着身子闭眼养神，

或是围成一桌打牌。

ps：茶馆内不能拍照，偷偷在门外拍

外地来的年轻人喜欢坐在露天的茶馆，

看看书，聊聊天，享受浮生半日。

芍药是个被红尘牵绊得动弹不得的俗人，为工作忙，为感情烦，但在大慈寺逛了一下午，放在俗事俗人上的思绪都被慢慢被拉了回来。

在茶馆里喝一碗茶，任时光一寸一寸流淌，一草一木，恒静无言，恍惚间便有了「山中日月长」的感觉。

起身走的时候，茶已凉，但生命的温存我已品尝。

学佛礼佛不一定要吃斋念经，

内心清静不受纷扰，便是净土。

懂得感恩与享受当下，

才是寺庙之于红尘的意义。

END

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