介绍
终审法院所在建筑物早于1842年落成，1915年由法国传道会购得，现在的建筑物大部分于1917年后扩建而来。这幢古色古香的楼宇以花岗及红砖建成，设计可是新古典风格，源于英皇爱德华时代（1901-1910年） 。战后，政府收回大楼，并先后作不同用途，现在是终审法院的所在地。 交通
地铁中环站D1出口，沿毕打街前往皇后大道中，再由皇后大道中转入炮台里。

香港香港

丰满法院小白山人民法庭：开展巡回审判点案件审理工作

随着时间的推进，北方渐渐入冬，吉林更是更是迎来了一场大雪，一夜入冬，为了辖区内的群众能够就近办理诉讼事务，方便群众、减轻群众诉讼成本，吉林市丰满区人民法院小白山人民法庭庭长孙冰及工作人员来到小白山乡人民政府巡回审判点对案件进行审理。

两起案件均为农村土地承包经营权纠纷，案件较为复杂，小白山人民法庭工作人员也做了充足的准备，检查设备齐全、完好，支持正常庭审流程，提前对案件进行梳理，与当事人沟通，并与当地政府、村委会沟通案情。

审理历经两个多小时后休庭，乡政府、村委会以及当事人表示赞扬：“不用来回走远道了，解决了村民出行的困难”。

小白山法庭人民庭长孙冰表示，会持续提高审判质效和巡回审判意识，关注辖区人民诉讼难、出行难的问题，坚持巡回受案、就地开庭，利用多元化调解机制和巡回审判优势，有效化解矛盾纠纷，使人民群众少花钱，少走冤枉路。

（丰满法院 单筝）

会审公廨 国民政府高等法院 百年塘沽路 十七

塘沽路的最西端，正对的浙江北路191号是“上海医疗器械九厂”。墙内，几棵大广玉兰树的背后，有两座对中国近代司法产生过重大影响的老建筑。

来源：《行号路图录》（1939年版）

1900年（清光绪二十六年）搬迁到浙江北路的会审公廨

南首那幢红色清水墙、假歇山四坡顶的三层砖木结构房屋，诞生于1900年（清光绪二十六年）。这是全国独一无二的老司法建筑“会审公廨”的审判堂原址，本来建有三幢姐妹楼，但是，关押犯人的“西红楼”和作为办公楼的“东红楼”均已被拆除。1903年轰动一时的“苏报案”，即章太炎、邹容因在《苏报》上著文批判满清政府而被拘、受审事件，就发生在这里。

红楼北首，还有一座灰色的砖混结构五层建筑。那是建成于1929年（民国十八年）的“国民政府江苏省高等法院上海地方法院”。这里也发生过许多重要的判案，包括陈云、王孝和等在内的一些著名共产党人，都曾在这“灰楼”里被关押或受审。

来源：《老上海百业指南》（1947年）

公审会堂建于1900年；国民政府高等法院建于1929年，钢筋混凝土结构。

2019年，“会审公廨”老楼现貌（ 段段摄）

2019年，北侧上海法院和会审公廨老楼（ 段段摄）

2019年，从塘沽路口看“会审公廨”旧址，原“上海医疗器械九厂”早已迁走（ 段段摄）

会审公廨老楼内一窥（ 段段摄于2019年），希望未来的开发商手下留情

自设租界以来，司法权成了华洋争夺焦点。界内洋人犯法由洋人领事审理，界外华人犯事由清政府的上海地方官（上海知县和苏松太兵备道）审理，而租界内的中国人违法犯罪，两家都要管，于是闹出了矛盾，一来二去，总算达成妥协，在1868年（清同治七年）4月，根据上海道台和英美等领事商订的《洋泾浜设官会审章程》，在英美租界设立了会审公廨（也称会审公堂，英文名为Mixed Court）。审案时中方专职会审官（谳员）主审，外国领事参加会审或观审。出现华洋合审的司法奇观。

会审公廨最早设于南京路香粉弄（即现在广西路口食品公司所在地），1899年9月才移建于此。

1880年代今南京路广西路口的会审公廨进口处。1869年（清同治八年）上海公共租界在南京路（今南京东路第一食品商店位置）处设立会审公廨，是由外国领事陪审、审理有关上海租界里中国人诉讼案件的混合司法审判机关。

在贫弱不堪的旧中国，涉外官员是最难当的差。但未必都是低声下气，摇尾乞怜的庸贪之徒。也出过几位可圈可点的人物。一位是长期任“会审公廨” 的中国谳员关絅之，他在任期中不畏强权勇于抗争，赢得了国人的拥戴，后擢升知府、知州等职，1911年辛亥革命后，上海形势一度动荡不已，关絅之又受命第四度出任会审公廨谳员，直至1927年（民国十六年）1月1日中国政府与外国领事团签订了《收回上海会审公廨暂行章程》，会审公廨被中国政府收回。

关絅之

会审公廨审案场景，中方谳员正座主审，外国领事参加会审或观审，犯人跪在堂下，中方衙役和外国巡捕都在场。图中谳员即为关絅之

第二位是特派员蔡公时，1928年（民国十七年）北伐军兵临山东，日本借口护侨，血洗济南，杀伤逾万。国民政府特派18名外交人员赴山东交涉。日军兽类全不顾外交顾忌，将蔡捆绑，残忍地割去他的耳朵和鼻子。蔡公时以日文怒斥日军“日军决意杀害我们，惟此国耻，何时可雪？野兽们，中国人可杀不可辱！”日兽大怒，又将他的舌头、眼睛挖去，并对其他人也百般摧残。最后，除一人侥幸逃脱外，其余17人全被日兽杀害。这就是史称的济南“五，三惨案”。

蔡公时坚持民族气节，宁死不屈，可歌可泣。

蔡公时

顾维钧（英文名：Vi Kyuin ＂Wellington＂ Koo，1888年1月29日~1985年11月14日），字少川，被誉为中国现代史上最卓越的外交家之一 。

还有一位就是近代中国杰出的外交家顾维钧，他的功绩之一是：1918年，一战结束，中国作为战胜国，顾维钧受命出席巴黎和会。为将德国在山东的权益收归中国，避免落入日本虎口。在和会上他先是慷慨陈词，力争主权，获得与会各国首脑的敬重。继而拒绝在出卖中国利益的条约上签字，第一次坚决地对列强说“不”，有一部陈道明演的“我的1918”说的就是这段故事。

顾维钧是上海嘉定人。嘉定是个藏龙卧虎的古镇。明清时期，这里出了3个状元，134个进士，979个举人。近现代著名外交家有三位出自嘉定：顾维钧、吴学谦和钱其琛，现在,嘉定南大街349号开设了“顾维钧陈列室”。

时间虽然渐行渐远，这些民族英烈值得后人永志不忘。

未完待续……

To Be Continued...

==== 前情提要 ====

法华院景点 全国法华道场地址

1. 全国法华道场地址

　　天盛寺地处豫北之安阳。安阳者，为河南,河北,山东,山西四省交界,京广线之必经枢纽,九州定天下之中央相州,少林寺传奇之京都邺城,封神榜上古朝歌,问鼎中原之遗迹,逐鹿中原之故所,自古为兵家必争之地,得中原者得天下之中原最中心也;安阳又为中华文字发源地甲骨文的故乡,七朝古都之名郡,文化底蕴淳厚,人杰地灵,历代名人雅士颇多,高僧大德屡现.千年古刹处处皆有,国师高僧代代辈出,为一大宏法化之好所在.　　天盛寺地处安阳西南,西郊乡骈家村西隅,四面有金水渠环绕,中央地如莲花开敷。九龙盘绕,唯中央此一珠。外围远处群山围绕,此起彼伏,如莲花瓣回护,莫非亦为华藏界中故。传闻雏形起于汉代之乡社,后成一名蓝古寺,历经各代,屡有兴废,且昔时朱元璋起义时曾亲来拜祈.现随着改革开放春风吹过,劫后更展新颜,占地20余母,房间200余间,深期能成为一个豫北地区精修道场,以供天下学人尝我佛如来之甘露妙味,听教修证之佳所.　　天盛寺主殿于常相类.唯别列偏殿数十,每5间为一基本单位,中间三间为殿堂,两边两间就近安住修行本法门的学人,以供修学各法门之行人或精修或闭关或学习或交流等.　　此道场之法师,虽以"教宗天台,行归净土"为主,但修学任何法之学人,来修学、精修、闭关等,皆愿成就护持,深愿能成为一僧众数百,白衣数千之正法精修道场.本寺以实修为主,除每年二月初二至5五月十五,九月初九至腊月初八有两期百日礼拜法华经盛会,常年念佛不断外,其他少有经忏佛事.法行数年,心少有体,更愿十方善信,亦能更作法侣,共修菩提之行,共成无上道业.　　这个天盛寺名气不是很大，照片没有找到！

2. 法华寺谁的道场

法华寺，又称白雀寺，位于湖州市南太湖新区滨湖街道，太湖南岸的弁山脚下；灵峰寺，与杭州灵隐寺为姐妹寺，位于湖州市安吉县灵峰街道，明代四大高僧之一的藕溢大师在此做主持；万寿寺，位于湖州市南郊风景区道场乡，寺院内有修建于宋代的多宝塔。

3. 法华台在哪

普陀山多宝塔，也称太子塔，在浙江省舟山市普陀山的普济寺东南，海印池附近，多宝塔取《法华经》“多宝佛塔”之义而定名，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，是元代建筑艺术的精品，也是浙江省唯一的一座元代石塔。塔高32米，四面五层，有台无檐，全用太湖美石砌成。

4. 全国法华道场联系方式

1、九华山

九华山位于安徽青阳县是中国五大佛教圣地之一，是地藏菩萨道场主要的山峰有天柱峰、芙蓉峰、十王峰等5座著名山峰，另外这里文化古迹众多其中保存完好的有月身宝殿、慧居寺、百岁宫等建筑佛像1500多尊还收藏了明万历皇帝颁赐的圣旨以及藏经和玉印等文物物件1300多件。

2、峨眉山

峨眉山位于四川峨眉山市这里是普贤菩萨的道场，这里生物种类繁多稀有动物有2300多种，植物有3200多种资源十分丰富另外还有一些佛教文化的遗迹其中包括报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等法器还有佛像、绘画等具有强烈的宗教文化气息，这里美景迷人是知名的旅游圣地。

3、布达拉宫

布达拉宫位于西藏拉萨市玛布日山是世界上最庞大最古老的古建筑群，布达拉宫气势磅礴是藏式建筑的代表，最初是吐蕃王朝松赞干布为迎娶尺尊公主和文化公主一起修建的，成为了佛教圣地，也被称为观世音菩萨的第二普陀山这里保存着很多珍贵的文物。

4、普陀山

普陀山位于舟山市普陀区是中国五大佛教圣地是观音菩萨教化众生的道场，这里有1390个小岛屿形似苍龙卧海是国家知名的旅游风景区，这里有4大寺100多庵139茅蓬4600多僧侣等具有佛教气息的文化遗迹，来这里有很多知名景观包括短姑圣迹、梅湾春晓、法华灵洞、南天门等多个古典文化遗迹，这里经常举办香火节被称为中国五大佛教圣地之一，主要以神奇和神圣享誉海内外。

5、五台���

五台山位于山西忻州市是中国唯一一个青庙黄庙共处的佛教道场，这里有寺院近50处，台内39处曾经有多个朝代的皇帝前来跪拜，主要自然景观有望海峰、叶斗峰等5个山峰，另外还有一些古建筑文化遗迹包括佛光寺、菩萨顶、金阁寺等15个重点文化保护单位，佛像3万多尊主要是一些菩萨、罗汉、护法神等类型成为国家知名旅游景点。

5. 法华道场是什么组织

文殊菩萨显灵说法的道场是五台山，中国佛教称其佛教四大名山之一。

文殊菩萨道场位于山西省北部的五台山。大家都知道，我国四大佛教名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。古代印度人称中国为震旦，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。所以五台山成为文殊菩萨的道场。

五台山因了文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多，五台山的名气也越来越大，因此吸引了无数人前往欲瞻仰文殊菩萨显灵。

文殊菩萨道场简介

传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。

传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。

五台山取佛教替代道教，最终成为中国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年（公元68年），被汉明帝请来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生了在此建寺的想法。

但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要借助于第三者来裁决。据《国史旧闻》记载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。”在明帝的主持下，双方达成了“赛法”协议，即约期焚经，以别真伪（相传焚经地点在今洛阳焚经台）。其结果，道教经文（除道德经外）全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起“千锤百炼”。印度二高僧因此也就获得了在五台山建寺的权利。接下来就是建寺地点的选择了。据《清凉山志》记载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。”相传他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有“舍利”，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山（释迦牟尼修行处）相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命“大孚灵鹫寺”。

“大孚”即弘信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心。

五台山是文殊菩萨的道场，因而所有寺院里几乎都供奉有文殊菩萨的塑像，且多数寺院还设有文殊殿，也有的寺院里既有文殊殿又有观音殿，只有在这种情况下，观音殿中的三大士才以观世音居中，如显通寺。

其实，文殊是文殊师利的简称，是梵文的音泽，意为“妙德”、“妙吉祥”。关于文殊的来历，较为流行的说法是《文殊师利涅磐经》中所说：他是释迦牟尼的大弟子，本是舍卫同(今印度西北)一个婆罗门贵族家中的公子，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满后修成菩萨身，并被尊为菩萨之首。文殊在四大菩萨中称“大智”，常与右肋侍普贤菩萨并列于佛祖两侧．这一佛二菩萨又合称为“华严三圣”，文殊侍于佛左，专司智慧，普贤侍于佛右，司理。

文殊菩萨的本体是五髻菩萨，即顶上有五髻，为童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦称文殊师利童子，俗称孺童文殊。文殊的坐骑是一头青狮，表示智慧之威猛；手持宝剑，表示智慧之锐利，因此，他的美名尊号是“大智文殊”。五台山上唐、宋、元、明、清历代的文殊像，造型竟有五十余种：有老文殊(显通寺)、金刚文殊(观海寺)、大伟德文殊(菩萨顶)、甘露文殊(显通寺)、带箭文殊(菩萨顶)、千钵文殊(显通寺)、红文殊(广仁寺)、黄文殊(广仁寺)、白文殊(罗喉寺)、聪明文殊(东台顶)、智慧文殊(南台顶)、狮子吼文殊(西台顶)、无垢文殊(北台顶)、孺童文殊(中台顶)等等。

6. 全国免费吃住的法华道场电话

中国佛教名山四大名山：五台山：位于山西省五台县，为文殊菩萨道场　　峨眉山：位于四川省峨眉山市，为普贤菩萨道场　　普陀山：位于浙江省舟山市，为观音菩萨道场　　九华山：位于安徽省青阳县，为地藏菩萨道场五大名山：中国佛教五大名山为：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，贵州梵净山。梵净山是全国著名的弥勒菩萨道场。十大名山：一、文殊道场五台山二、地藏道场九华山三、法华圣地天台山四、禅宗祖庭嵩岳山五、诸宗竞演终南山六、佛国净土匡庐山七、亦禅亦教衡岳山八、观音道场普陀山九、普贤道场峨眉山十、迦叶道场鸡足山

7. 法华道场是哪个宗

智者大师（公元538年~公元597年）为中国天台宗祖师（三祖，即以慧文、慧思为初祖、二祖）。隋代荆州华容（湖北公安）人，俗姓陈。字德安。世称智者大师、天台大师。七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。

陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。

一日，诵法华经药王品，豁然开悟。

既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。

于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。

8. 全国法华道场地址和联系电话

台州可以去的十大寺庙推荐

　　1、国清寺

　　2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

　　地址：浙江省台州市天台县城关镇

　　2、峰江街道香严寺

　　香严寺位于浙江省台州市路桥区峰江镇白枫岙村，原名禅林寺。该寺始建于唐开元元年（七一三年），文革期间被毁，十一届三中全会后重建。会昌年间废。北宋大中祥符兴，清乾隆二十八年（一七六三年）廷念法师重修，现存殿宇为清咸丰十一年（一八六一年）建。据载唐鉴真大师四次东渡日本时曾率弟子三十多人逗留此寺，讲经说法十多天。该寺，「文革」期间被毁。三中全会后了净法师重建���一九八六年经省人民政府批准为开放寺院。现建有∶天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、寮房等五十馀间。现任住持达慧法师。

　　地址：台州市路桥区峰江镇的莲花山脚下

　　3、清修寺

　　清修寺位于椒江海门街道枫山，旧名塔庵，为东晋高僧怀玉道场。宋宝元元年（1038年）建寺，明永乐八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡时曾到此，题“清修风景千年在，沧海烟岚一笑开”楹联，今寺为清代重建，近年重修，为一条纵轴线上的三进建筑，依次为天王殿、大雄宝殿、三圣殿，其中大殿与三圣殿上的石柱成梭形，柱础为浅雕覆莲式，均为宋代建寺时物。

　　地址：浙江台州市区枫山巅

　　4、天台山万年寺

　　万年寺，在天台城关镇西北万年山麓，为天台山名寺古刹之一，最早建于唐太和七年(833)，会昌(841-846)中废。宋雍熙二年(985)改寿昌寺，奉敕造罗汉516尊像。建中靖国初(1101)毁于火，崇宁三年(1104)重建，绍兴九年(1139)改为报恩，广孝和光孝，后复为万年寺。万年寺是天台山一大寺院，原寺院建筑总面积约为3万平方米，房舍上千间，清乾隆、嘉庆年间，寺内一次就有500名和尚受戒，盛况可见一斑。可惜经历次火灾，今仅存大雄宝殿、天王殿、金刚殿及后殿厢房等部份建筑约40余间。

　　地址：天台城关镇西北万年山麓

　　5、黄岩广化寺

　　黄岩广化寺位于浙江省台州市黄岩区院桥东鉴村，距院（桥）路（桥）路主干线1公里。始建于三国东吴赤乌年间（约243年），距今有1766年历史的广化寺，是江浙两省最早三十六所寺院之一。广化寺距离院桥镇约四公里许，占地面积百余亩，环境幽静，风景秀丽。寺北靠大屏山，飞龙山环绕其周，一门出入，具有庄严佛国风格。寺前有狮山对峙，似若镇守山门景象，寺前又有钟鼓二山相对，中有清池照映，俗称前照后靠，山路蜿蜒平坦，两侧山峰起伏叠翠，如多瓣宝莲簇拥，寺后丘峰象征弥勒世尊跌坐，笑对古刹。广化寺以其独特的地理位置，优美的环境条件，绵长的历史沿革，为全国著名高僧——新昌大佛寺方丈悟道法师称道，并被载入中华佛教名胜大全。

　　地址：浙江省台州市黄岩区院桥东鉴村

　　6、常乐寺

　　常乐寺位于浙江省台州市椒江区章安镇。传法系统为天台宗。始建于北宋嘉祐元年（1056年）。本世纪80年代初由道源法师主持进行重建，后由妙梵法师续建，现在山门、天王殿、大雄宝殿、祖师殿等建筑。寺内有清朝石浴桶、石马槽等。另有历代祖师塔两座，其中一座塔主为道源法师，珍藏《大藏经》一部。

　　地址：浙江省台州市椒江区章安街道合旗村

　　7、延恩寺

　　延恩寺，又名涌泉寺，一座西晋建造的古刹，位于浙江省临海市涌泉镇外岙村，三面环山，至今1744年，依旧矗立在兰田山脚下。延恩寺晋代太康年间（280～289），一个女子踽踽独行，来到了天柱山下。怅望良久，心有所触，即筑庵以居。从此，日诵法华，不问世事。这女子便是郡名士任旭的女弟任九妹，寺也因此而成，初名“涌泉”。传说任九妹“卓庵诵莲经，偶有泉自地涌出生白莲花，故名”。任九妹死后，葬在寺后。

　　地址：浙江省临海市涌泉镇外岙村

　　8、多宝讲寺

　　浙江三门高枧乡，群山环抱，林木幽深，是个远离尘嚣的僻壤。其中有一座金碧辉煌的庄严古刹——多宝讲寺。古刹始建于东晋，初名“龙翔院”。南宋时始改称今名，曾属天台山国清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上师住持时，古刹仅剩破殿、残垣。敏公率众筚路蓝缕，重光山门，并新建大师殿，大雄宝殿等，使多宝讲寺成为汉传佛教大般若宗道场，驰名海内外。

　　地址：浙江三门高枧乡

　　9、天台山高明讲寺

　　高明寺位于浙江省天台县城东北10公里的幽溪之旁。在天台山，离国清寺约8公里。从智者塔院东下五里，以背倚高明山而得名。为智顗手创天台山十二古刹之一。它是中国佛教天如宗创始人智顗（538——597年）亲手创建的，在天台宗的发展史上，具有显著的地位。现为国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

　　地址：浙江省台州市天台县天台山风景名胜区高明讲寺

　　10、路桥街道普泽寺

　　普泽寺，原址位于浙江省台州市路桥区新安庙南，始建于隋开皇中期（五八一～－六一八年）。普泽寺为千年古刹，历经沧桑，屡有兴废。原寺占地五千九百六十五平方米，二十世纪九十年代初，因104国道改建，向寺后移址。一九九四年，经政府批准为宗教活动场所。一九九七年，重建大雄宝殿。一九九八年，新建两厢寮房。一九九九年，重建天王殿。普泽寺现建有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、妙法堂、斋堂等，占地一万六千九百五十四平方米，建筑面积一千六百一十九平方米，殿堂、寮舍及附属房屋四十三间，路桥区佛协就设在这里。

　　地址：浙江省台州市路桥区新安庙南

　　

9. 法华寺地址

法华寺在乐清市南岳镇崧山南麓。始建于唐代，“崧山方氏始祖唐银青光禄大夫讳绮公施舍创置，昭宗光化间赐额”，清乾隆二十六年（１７６１）、民国二十一年（１９３２）曾二度重建。

寺系三进合院式木构建筑，占地面积约５４００平方米。金刚殿面阔三间，进深四间。门楣悬“法华禅寺”匾额。前殿面阔七间，进深四间，明间两旁列十八罗汉像。前有庭院、左右设照壁。大雄宝殿面阔七间、进深七间，明间正中前龛供三宝佛，后龛立观音像。大殿前庭院左右有厢楼，后庭院东西设耳房。寺内现存梁架结构大都保留清乾隆二十六年重建风格。是乐清市建筑规模最大，保存最完整的古刹。

多年来，法华寺经过数次扩建后，寺院占地面积达15000平方米，气势恢弘，风景秀丽，游客络绎不

10. 法华经的道场在哪里

妙法莲华经简称《法华经》，一般认为此经起源甚早，并经过不同的历史阶段陆续完成的。

曾在古印度、尼泊尔等地长期广泛流行，已发现有分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地的梵文写本40余种。

这些写本大致可分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。

尼泊尔体系所属的写本大致为11世纪以后的作品，一般保持完整，目 前已出版5种校订本。

如1983年，北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了原由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的1082年书写的梵文贝叶写本，内容完整无缺，字体清晰优美，受到专家学者的重视。

在基尔基特地区发现的克什米尔体系抄本，多数属于断片，从字体上看，一般是5～6世纪的作品，比较古老。

在新疆喀什噶尔等几个地区发现的大多数也是残片，内容与尼泊尔系的抄本比较接近，从字体上看，大致是7～8世纪的作品。另外，在新疆还发现有和阗文的译本。