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信息来源：泗洪县人民政府办公室

韩建业：公元前2千纪中后叶亚洲中部地区的圜底陶罐

本文所说亚洲中部地区，大致包括“中亚五国”哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦，中国新疆、青海、宁夏、甘肃中西部、内蒙古西部，蒙古西部，以及俄罗斯阿尔泰和萨彦岭地区，大体以阿尔泰地区为中心。这一纵横数千公里的广袤地区，在公元前2千纪中后叶的青铜时代晚期，普遍出现圜底或尖圜底陶器，尤其是作为盛储器或炊器的圜底或尖圜底陶罐，涉及齐家文化、卡拉苏克（Karasuk）文化、四道沟文化等，可以大致分为三个区域或三个系统（图一）。本文拟对这些圜底陶罐的特征、年代、文化归属、分布范围等进行梳理分析，重点讨论其文化来源问题。

图一 公元前2千纪中后叶亚洲中部地区圜底陶罐分布区域

一

青铜时代晚期圜底陶罐的第一个分布区域，是中国甘肃、青海、宁夏和陕西西部地区。圜底陶罐分彩陶罐和绳纹罐两大类，目前发现者基本都是随葬品，见于齐家文化晚期、四坝文化晚期，以及稍晚的辛店文化早期、董家台类型、刘家文化等。

齐家文化圜底陶器多为彩陶罐类，也有个别绳纹罐，发现于甘肃广河齐家坪、武威皇娘娘台等墓地，还见于兰州崖头、临夏瓦窑头等遗址，主要分布在甘肃中部至河西走廊东端、青海东缘。彩陶圜底罐多在颈部带双耳，侈口，垂腹；在黄色或浅红色陶衣上饰红彩，一般布满器身，以直线、折线、弧线等元素，组成多重波折纹、梯格纹、回纹、网纹、横带纹等（图二，1~4）。绳纹圜底罐花边口，束颈，颈部刻划菱格纹（图二，5）。齐家文化晚期的绝对年代，大约在公元前1900~1500年，出土这类彩陶圜底罐的墓葬一般都属于所在墓地的末期，也就是齐家文化的最后阶段，年代当在公元前1500年前后。

图二 齐家系统圜底陶罐

1.广河齐家坪墓地（M111）　2.兰州崖头遗址　 3.榆中采集　4.临夏瓦窑头遗

址  5.武威皇娘娘台墓地（T11∶13）  6、7.民乐东灰山墓地（M132∶1、

86MD-M1∶3）  8、9.民和山家头墓地（M14∶1、M5∶2）10.临夏盐场墓地

（74KG15∶140） 11、12.临夏莲花台墓地（LL0012、M15∶1）13～15.宝鸡金河墓地（馆藏5、4、6） 16、19.天祝董家台 17.古浪四墩 18.武山洛门镇 20～22.扶风刘家墓地（M41∶3、M37∶3、M37∶5）

四坝文化仅在甘肃民乐东灰山墓地发现尖圜底双耳陶罐和单耳圜底罐各1件（图二，6、7），双耳罐颈、耳部位与齐家文化彩陶罐近似，年代也应相当。

辛店文化的圜底陶罐中彩陶和饰绳纹者并存，发现于青海民和山家头、乐都柳湾，甘肃临夏莲花台、盐场，陕西宝鸡金河，宁夏隆德马家河等墓地，圜底陶罐分布地域向东延伸至陕西关中西部和宁夏南部，属于辛店文化早期山家头类型。彩陶圜底罐分两种，一种花纹与齐家文化者近似，个别不带双耳而带双鋬（图二，8、9）；一种圆腹而非垂腹，彩陶花纹较为简明，有的饰辛店文化典型的羊角形花纹（图二，10、11）。绳纹圜底罐直颈，圆腹，腹部带单、双耳或者颈部带双耳；通体饰中偏细绳纹，有的带花边，有的附加细泥条纹，即所谓蛇纹（图二，12~15）。辛店文化山家头类型是齐家文化秦魏家类型的直接继承者，其绝对年代应稍晚于公元前1500年。

所谓董家台类型的圜底陶器以彩陶罐为主，也有绳纹罐，发现于甘肃天祝董家台，榆中朱家沟、白崖沟、黄家庄，民勤芨芨槽，武山洛门镇，甘谷毛家坪[，古浪四墩等地，分布范围从河西走廊东端延伸到陇东南。彩陶罐高领，鼓腹，尖圜底；通体布满由菱格纹、三角纹、下垂的细长三角形条纹组成的红褐色图案，整体饰彩的风格与上述齐家文化圜底彩陶罐近似，但图案不同，与四坝文化的条带纹彩似乎存在一定联系（图二，16~18）。绳纹罐为单耳，尖圜底（图二，19）。这类遗存与山家头类型近似，时代也应相当。

刘家文化的圜底陶器仅见绳纹罐，发现于陕西扶风刘家等墓地，分布于陕西关中西部、甘肃东部和宁夏南部，主要见于该文化早期阶段，绳纹罐和辛店文化山家头类型者近似（图二，20~22）。

公元前2千纪中叶的甘肃、青海、宁夏甚至陕西东部地区文化，总体属于一个大的文化系统，可简称齐家系统。早期刘家文化当与关中地区辛店文化早期和郑家坡文化的结合有关，早期辛店文化、董家台类型都应当是继承晚期齐家文化发展而来，而晚期四坝文化大致与晚期齐家文化同时且关系密切。

二

青铜时代晚期圜底陶罐的第二个分布区域，是阿尔泰、南西伯利亚、哈萨克斯坦等地区，从叶尼塞河上游地区一直延伸到咸海—鄂毕河流域。大都为装饰刻划压印纹的球腹罐，不见器耳和彩陶，见于卡拉苏克文化、伊尔曼（Irmen）文化、贝嘎泽-丹杜拜（Begazy-Dandybai）文化等。

卡拉苏克文化分卡拉苏克期和石峡期早、晚两个时期。卡拉苏克期的圜底陶罐发现于米努辛斯克盆地的卡拉苏克、道尔噶沙克（Torgaak）等遗址，分布在叶尼塞河上游一带。圜底罐微束颈，扁球腹；一般在颈肩部位装饰成排三角纹、折线纹、回纹、阶梯纹、菱形纹、连珠纹、三角纹填以斜线（图三，1~6），这类纹饰与安德罗诺沃（Andronovo）文化有继承关系。卡拉苏克期的年代约在公元前14~11世纪。中国新疆阿勒泰发现的所谓库希遗存，大致应属卡拉苏克文化卡拉苏克期，圜底罐与米努辛斯克地区同类器近似，但颈部更高，有一定地方特色（图三，7、8）。

图三 卡拉苏克系统圜底陶罐

1～4.卡拉苏克遗址  5、6.道尔噶沙克遗址  7、8.库希遗存  9～12.伊尔曼遗

存 13～16.舒尔宾斯克遗存 17、18.贝嘎泽遗存

与卡拉苏克文化近似的扁球腹圜底陶罐，还见于额尔齐斯河至鄂毕河中游的伊尔曼文化，以俄罗斯新西伯利亚伊尔曼、哈萨克斯坦塞梅伊省舒尔宾斯克（）等处遗存为代表（图三，9~16）。圜底罐纹饰总体简化，有的素面。在哈萨克斯坦中部的贝嘎泽—丹杜拜文化当中，也有类似卡拉苏克文化的圜底陶罐，但更瘦高（图三，17、18）。

以上阿尔泰、南西伯利亚、哈萨克斯坦等地区青铜时代晚期的圜底罐彼此近似，可能都与卡拉苏克文化存在密切联系，可简称卡拉苏克系统。

三

青铜时代晚期圜底陶罐的第三个分布区域是天山及其以南地区，从中国新疆中南部延伸到吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦东部、塔吉克斯坦南部。基本都是素面的球腹圜底陶罐，见于哈密天山北路文化晚期、焉不拉克文化早期、四道沟文化—苏贝希文化早期、新塔拉类遗存—察吾乎沟口文化早期，以及伊犁河流域文化（或索墩布拉克文化）早期、流水文化、香宝宝类遗存、楚斯特文化早期、贝希肯特—瓦克什文化晚期等。

哈密天山北路文化晚期的圜底陶罐，发现于新疆巴里坤南湾、东黑沟等遗址（图四，1~3），或称之为南湾类型。圜底陶罐分小口高颈和敛口无颈两种，都在腹部带双耳。

图四 萨恩萨伊系统圜底陶罐

1、2.巴里坤东黑沟遗址（GT1Z2①∶1、GT1⑥∶3） 3.巴里坤南湾遗址 4、5.哈密焉不拉克墓地（M75∶11、M30∶2）  6.奇台半截沟遗址  7、8.木垒四道沟遗址（T6∶45、T5∶43）  9～12.乌鲁木齐萨恩萨伊墓地（M29∶1、M68B∶1、M85D∶2、M85A∶1）

焉不拉克文化、四道沟文化—苏贝希文化早期、新塔拉类遗存—察吾乎沟口文化早期、伊犁河流域文化（或索墩布拉克文化）等早期阶段的圜底陶罐，分布于新疆天山地区，发现于哈密焉不拉克墓地，奇台半截沟和木垒四道沟遗址，乌鲁木齐萨恩萨伊墓地，和静察吾乎沟口五号墓地、拜勒其尔墓地、哈布其罕Ⅰ号墓地，尼勒克穷科克一号墓地等（图四，4~12；图五，1~6）。圜底罐高矮不等，圜底或尖圜底，高颈或束颈，个别带流，部分带双腹耳、双肩耳或者单耳；有的装饰红褐彩或黑彩的三角、菱块、垂带、飘带等图案，有的带刻划折线纹等，大部分则为素面。

图五 萨恩萨伊系统圜底陶罐

1.和硕新塔拉遗址  2.和静拜勒其尔墓地（M203∶3）  3.和静哈布其罕Ⅰ号墓地（M21∶3）  4.和静察吾乎沟口五号墓地（M21∶2）  5、6.尼勒克穷科克一号墓地（M39∶1、M41∶1）  7～10.于田流水墓地（M24∶5、M18∶2、M14∶1、M13∶6） 11、12.塔什库尔干香宝宝墓地（M10∶3、1） 13.塔什库尔干下坂地墓地（AIIM18C∶1） 14.科克特佩 15、16.楚斯特 17～20. 塔恩迪里乌尔墓地

流水文化、香宝宝类遗存早期阶段的圜底陶罐，分布于新疆塔里木盆地西南缘，发现于新疆于田流水墓地，塔什库尔干香宝宝、下坂地（第二期）墓地（图五，7~13）。费尔干纳盆地楚斯特文化早期阶段圜底罐，发现于乌兹别克斯坦楚斯特（Chust）、科克特佩（Koktepe）等处（图五，14~16）。巴克特里亚北部贝希肯特—瓦克什文化晚期阶段的圜底罐，发现于塔吉克斯坦南部贝希肯特（）、瓦克什（）、坎古尔杜特（）、塔恩迪里乌尔（）等墓地（图五，17~20）。这些文化圜底罐与天山地区者近似，但绝大多数为素面，不见彩陶；流水文化有较多压印、戳印、刻划纹的圜底罐。

以上天山山脉及其以南地区大体属于同一大类的圜底罐，最早者除哈密天山北路文化晚期、新塔拉类遗存外，还有以四道沟下层遗存、半截沟遗存以及萨恩萨伊第二组墓葬为代表的四道沟文化或“萨恩萨伊类型”，年代在公元前1500年左右。焉不拉克文化、察吾乎沟口文化、伊犁河流域文化（或索墩布拉克文化）、流水文化、香宝宝类遗存早期阶段的圜底罐，年代都在公元前1000年稍前；楚斯特文化的早期年代最早可到约公元前1500年，下限在公元前900年左右；贝希肯特—瓦克什文化晚期约在公元前1500年稍后。由于萨恩萨伊墓地出土圜底罐最多且最具代表性，可总称为萨恩萨伊系统。

四

公元前2千纪中后叶圜底陶罐在亚洲中部地区的流行，对大部分区域来说是一个颇为突兀的文化现象。

除新疆外的中国西北地区，新石器时代以来的陶器以平底器为主体，在大约公元前5千纪中叶至公元前3千纪中叶的新石器时代晚期和铜石并用时代，仰韶文化、马家窑文化石岭下类型和马家窑类型曾经流行过小口尖底瓶，但并无圜底陶罐发现。约公元前3千纪中叶以后，在齐家文化早、中期以及马家窑文化半山类型和马厂类型中也不见圜底罐。因此，约公元前2千纪中叶齐家系统圜底罐的出现显得非常突然，其彩陶图案也颇具新意。

哈萨克斯坦、俄罗斯西伯利亚、阿尔泰等地区新石器时代至铜石并用时代曾经广泛流行过尖底或圜底的筒形罐类陶器，见于公元前6千纪新石器时代以来的克尔特米那尔（Kel'teminar）文化、科兹洛夫伊夫斯久凯那（Kozlov-Evstjuchina）文化、彻斯特雅克（estzj-Jag）文化、伊卡特因宁卡（Ekaterininka）文化，约公元前4千纪中叶铜石并用时代以来的博泰（Botai）文化、苏尔旦杜（Surtandy）文化、巴耶卢克（Bajryk）文化、阿凡纳谢沃（Afanas'evo）文化等。但至公元前3千纪后半叶进入青铜时代以来，这些地区普遍开始流行平底罐，包括辛塔什塔（Sintata）文化、彼得罗夫卡（Petrovka）文化、萨姆斯（Samus'）文化、科洛托夫（Krotovo）文化、奥库涅夫（Okunev）文化；其中奥库涅夫文化早期还有少量圜底罐（图六，1～4），晚期已经基本都是平底罐。公元前2千纪前叶，这些地区几乎都被安德罗诺沃费德罗夫卡（Andronovo-Fedorovka）文化系统的平底罐所占据，就连之前泽拉夫善河下游存在圜底罐的扎曼巴巴（Zamanbaba）文化，也被平底罐系统文化所代替。此时这一地区还流行圜底罐者，就仅有中国阿勒泰及附近地区的切木尔切克文化，以及贝加尔湖以西的安加拉河（Angara）流域的希维拉（ivera）文化。

天山西部地区铜石并用时代的阿凡纳谢沃文化中有圜底罐，公元前2千纪初期以来，该地区属于流行平底筒形罐的安德罗诺沃—费德罗夫卡文化系统，不见圜底罐。但在天山东部流行带耳彩陶罐的哈密天山北路文化当中则有个别圜底罐，天山中部昌吉地区的切木尔切克文化自然也包含有圜底陶罐。

五

如上所述，在公元前2千纪前叶平底陶罐流行于亚洲中部地区的时候，圜底陶罐只在少数文化中得以延续下来，包括阿尔泰南部和天山东中部的切木尔切克文化，以及贝加尔湖以西地区的希维拉文化。

中国阿勒泰及附近地区以切木尔切克墓地早期为代表的切木尔切克文化遗存，最早发现于新疆阿勒泰切木尔切克墓地，此后见于哈巴河县托干拜2号墓地、布尔津县阔帕尔墓葬，裕民县阿勒腾也木勒水库墓地，以及奇台西坎尔子遗址等。所出圜底或尖圜底陶罐一般为矮颈，蛋形；颈部压光或箍附加堆纹，或刻划网格纹、戳印篦点纹。腹部刻划梯格纹、重鳞纹，填充斜线或圆点的三角纹、菱格纹等（图六，9~12）。也有个别无颈蛋形圜底罐，戳印成排点纹（图六，13）。与其共存的还有平底罐、豆形香炉等陶器。

图六 公元前3千纪后叶至2千纪前叶亚洲中部地区的圜底陶罐及相关器物

1、2、4.贝尔吐鲁（Beltyry） 3.巴特尼亚凯（Bateni - Jarki） 5.地点不详  6.乌兰哈达 7、8.希维拉 9、13.切木尔切克墓地（M16∶1、3） 10.西坎尔子遗址（76QK∶1）11.阔帕尔墓地 12. 阿勒泰（94AQC∶1） 14. 哈密天山北路墓地 15、16.罗布泊小河墓地（M24∶7、M34∶6）（1～4.奥库涅夫文化，5、6.格拉兹科沃文化，7、8.希维拉文化，9～13.切木尔切克文化，14.哈密天山北路文化，15、16.古墓沟文化；1～14.陶罐，15、16.草篓）

对于该文化的性质和年代有很多不同意见，曾被认为分别和颜那亚（Yamnaya）文化、阿凡纳谢沃文化、奥库涅夫文化、安德罗诺沃文化、卡拉苏克文化等早晚不同的考古学文化年代相当。2 0 0 8年林沄对这段学术史有很好梳理，强调该文化不可能早到阿凡纳谢沃文化时期，绝对年代大约在公元前2000年前后。笔者曾根据该文化流行类似阿凡纳谢沃文化—奥库涅夫文化早期的圜底陶罐，又有少量类似奥库涅夫文化的平底陶罐，以及青铜器较发达等情况，推测其上限或可早到奥库涅夫文化早期，“下限或许可晚至安德罗诺沃文化时期”，也就是可晚至公元前1500年左右。邵会秋有类似认识，认为“该类遗存主体年代范围很可能在公元前2千纪初至公元前2千纪中叶”。最近丛德新和贾伟明结合中外考古材料对该文化进行了较为系统的论述，认为其相当于奥库涅夫文化时期，绝对年代在公元前2700~1800年之间，对其上限的估计或许过宽了。

在哈密天山北路文化早期发现的个别圜底陶罐（图六，14），李水城早就指出其可能与切木尔切克文化存在联系。以哈密天山北路墓地为代表的哈密天山北路文化早期，与河西走廊的四坝文化很接近，年代也应大致相当，约在公元前2100~1500年之间。再向南，罗布泊地区的古墓沟文化中流行的圜底草篓（图六，15、16），被认为与切木尔切克文化存在着联系，古墓沟文化的绝对年代也在约公元前2000~1500年之间。

萨彦岭以东贝加尔湖地区在公元前3千纪和公元前2千纪之交为格拉兹科沃（Glazkovo）文化，圜底陶罐矮颈或无颈，蛋形，颈部有刻划折线纹、珍珠纹等（图六，5、6）。此时在米努辛斯克盆地及其以西地区都已经是以平底罐为主的奥库涅夫文化了，此后为流行平底罐的安德罗诺沃文化系统，但此平底罐传统基本没有延伸到贝加尔湖地区。继格拉兹科沃文化而来的是希维拉文化（ivera），圜底陶罐与之前类似（图六，7、8），上限早于卡拉苏克文化，下限大体与卡拉苏克文化同时。

既然在公元前2千纪前叶亚洲中部大多数地方已经被平底陶罐传统所占据，而仅在切木尔切克文化和希维拉文化等延续着圜底罐传统。那么我们有理由推测，公元前2千纪中后叶亚洲中部广大地区圜底罐的流行，应当是这些局部地区圜底罐扩展影响的结果。仔细比较，会发现公元前2千纪中叶以后的圜底陶罐，和之前切木尔切克文化和希维拉文化的圜底陶罐细部特征也很相似，都有瘦高型和矮胖型两种，一般都有颈部（图七，1～12）。尤其齐家文化重波折纹、梯格纹等彩陶纹饰（见图七，6、7），很可能就是切木尔切克文化陶罐上类似刻划纹的移植变体（见图七，9～11）。多年前笔者曾推测察吾乎沟口文化圜底陶罐“更早的渊源可能在帕米尔地区的香宝宝类遗存”，现在看来并不符合实际。

图七 公元前2千纪中叶前后亚洲中部地区的圜底陶罐

1、2.萨恩萨伊墓地（M85D∶2、M29∶1） 3、5.木垒四道沟遗址（T5∶43、T6∶45） 4.卡拉苏克 6.兰州崖头遗址 7.临夏瓦窑头遗址 8. 伊尔曼 9. 阿勒泰（94AQC∶1） 10. 阔帕尔墓地 11. 西坎尔子遗址（76QK∶1） 12. 希维拉（1～3、5.四道沟文化，4.卡拉苏克文化，6、7.齐家文化，8.伊尔曼文化，9～11.切木尔切克文化，12.希维拉文化）

特别要提出的是，卡拉苏克文化以流行圜底陶罐著称，以往的研究者论及亚洲中部地区公元前2千纪中后叶的圜底陶罐，多将其与卡拉苏克文化的对外影响相联系。现在我们知道，卡拉苏克文化并非亚洲中部所有圜底罐的源头所在，其本身的圜底罐可能是继承贝加尔湖地区希维拉文化的结果，并可能受到阿尔泰南部地区切木尔切克文化的影响。新疆及费尔干纳等地圜底罐应当主要源于切木尔切克文化，同时受到卡拉苏克文化影响。而甘青地区齐家文化等的圜底罐，主要与来自切木尔切克文化的影响相关。

六

亚洲中部地区平底罐和圜底罐的盛衰及其分布区域的变迁，反映的正是不同文化传统的人群迁徙流动、碰撞融合的历史背景。公元前3千纪中叶青铜时代早中期以来，盛行平底罐的辛塔什塔—安德罗诺沃文化从南西伯利亚地区东进南下，使得东至萨彦岭、南至兴都库什山的广大地区开始流行平底陶罐，以前的圜底罐文化传统衰落，这次东南向的文化强势影响过程，被认为与所谓印欧人群的扩张相关。

公元前2千纪中后叶，随着青铜时代逐渐步入尾声，文化对外强烈影响的风源地转到阿尔泰地区、天山东中部地区和阴山地区，这些地区对外影响显著加强，造成周围地区文化格局出现重要变动，南西伯利亚、阿尔泰、叶尼塞河上游等地也由所谓印欧人群占绝对优势向印欧蒙古人群混杂转变。除上文所述圜底罐在阿尔泰南部至天山中部等地区的“复兴”和对外扩展，还有彩陶、青铜器等其他因素向外的传播影响，以及这些区域内部空前频繁的互动。就新疆地区来说，“文化影响和传播的大方向转为从东到西、由北至南”，略举两例。

其一，根植于甘青地区的彩陶，此时从哈密地区扩展到巴里坤、天山中部乃至于费尔干纳盆地的四道沟文化、南湾类型、新塔拉类遗存、楚斯特文化，稍后即发展为包含彩陶的焉不拉克文化、苏贝希文化、察吾乎沟口文化、伊犁河流域文化（或索墩布拉克文化）等，使得新疆大部甚至费尔干纳地区从此以后成为彩陶文化区。

其二，可能主要产生于阴山河套地区的铜兽首、铃首或环首刀、剑，此时西北向远距离影响至蒙古中西部、叶尼塞河上游、阿尔泰等地区，成为卡拉苏克文化青铜器的重要来源之一；东南向近距离渗透进燕山南北、西辽河流域、太行山以东等地区，对晚商文化造成很大压力。阴山-河套和叶尼塞-阿尔泰地区之间当存在复杂的文化互动，车马以及车马殉葬，应当就是从叶尼塞-阿尔泰地区传入阴山-河套，再进一步传入晚商，只是具体线路还不清楚。

阿尔泰、天山东中部和阴山地区文化实力的显著增强，实际上是这些草原地带畜牧经济长足发展、蓬勃繁荣的体现，为稍后公元前1千纪进入真正的草原游牧时代奠定了基础，更深层背景或在于欧亚大陆气候干冷化趋势的进一步加强。其影响所至，使得周边地区文化的畜牧成分也显著增强，新疆大部地区马具增多，常见马、牛、羊等殉牲；甘青地区以农业为主的齐家文化分化转变为半农半牧的辛店文化、卡约文化、寺洼文化，朱开沟文化转变为半农半牧的李家崖文化等；夏家店下层文化转变为畜牧色彩浓厚的魏营子文化、围坊三期文化等；就连农业发达的晚商文化也有了马车殉葬现象。

附记：本文研究得到国家社科基金重大项目（编号12&ZD151）的资助。

（作者：韩建业，中国人民大学历史学院。原文刊于：《考古》2017年第9期。此处省略注释，完整版请点击左下方“阅读原文”）

荷叶坪旅游景点介绍(荷叶镇景点)

山西五个景美人少的旅游景点，最后一个是人间仙境、全国罕见

每当提到山西的著名景点，我们就会想到五台山、平遥古城等。与江南水乡的秀美不同，当地的自然风景以壮观为特点，比如壶口瀑布、黄河第一湾等。只不过这些热门景点每到节假日就交通拥挤，倒不如去看一看冷门的景点：

1.灵丘空中草原

坐标：大同市灵丘县

这是一个海拔高达2159米的大山顶，任由车马奔驰。因为无边无垠，牧草青青，让人觉得置身于草原。夏季来这里正好可以看到山花盛放、青草繁茂的迷人美景，偶尔还能遇到成群的牛羊在吃草，就像一片纯净的世外桃源，能帮助你解忧除闷。因为这里位置偏远，最好可以自驾游。

2.五寨县荷叶坪

坐标：忻州市五寨县

虽然地处偏僻，鲜有人至，其实它还是与五台山齐名的避暑胜地。名字的由来，与景点的形状很有关系，它就像一片大荷叶铺盖在山峰之上，有着亚高草甸独特的风景。如果来此，可以选择骑马漫游，因为海拔之高，能给人一种伸手就能触碰到蓝天白云的错觉，这也是喧嚣都市体验不到的。

3.虹梯关

坐标：长治市平顺县

虹梯关也是山西“八大谷关”之一，因为看上去像一道虹而得此名。途径虹梯关时，能看到众多清泉飞瀑，还有环境清幽的小村子，步步都是风景。中间还会有一条虹梯关挂壁公路，虽然路面凹凸不平难走，但因为它保存着原始的砂石路，仍吸引着不少旅客的到来。

4.右玉县南山森林公园

坐标：朔州市右玉县

右玉被称为塞上明珠，与黄土高原的贫瘠大有不同，这里有一个占地30亩的玉林湖，体现着人工造湖的可贵精神。湖内有假山池塘、瀑布桥梁等雅致的景点，还有供观赏的动物和游乐设施。登上公园的山顶，还能俯瞰整个县城，非常适合傍晚时去看日落。

5.井底村挂壁公路

坐标：长治市平顺县

村子坐落在峡谷底下，因而取名井底村。这条长达1500多米的“挂壁公路”可谓全国罕见，还是由当地人耗时14年人工开凿的。更加不可思议的是，这条公路上还有39个窗口，如果从窗口往外看，就能欣赏到周围绝美的风光，宛如置身仙境。放眼望去，整个村子独特的自然风景也是人���罕见吧。

近年来，山西都不算是一个热门的 旅游 大省，但当地很多景点依旧人口爆棚。你觉得当地有哪些景点是你最想去的呢？

五寨荷叶坪在哪

1、太原走高速公路忻州（下高速）---奇村---辛庄---杨胡（叉口）---东马坊----迭台寺--分水岭（叉口）---东寨---五寨 。

2、最便捷安全的交通选择 ——火车 太原—岢岚4466次列车 太原7：12发车— 中午12：05抵五寨；

五寨下午14：20发车，晚19：22抵太原。

五寨沟荷叶坪草原，被誉为“华北地区最大的亚高山草甸”，荷叶坪生态旅游区座落于五寨县南30公里范围内，海拔2784米，是宁武、五寨、岢岚三县的交界，也是五寨旅游的主要场所。山上古木参天，浓荫蔽日，与五台山并称清凉胜地。从清涟河源头，过芦芽翠谷，向西转入离县城30公里的荷叶坪，以其状如一柄阔大无比之荷叶而得名，海拔2784米的荷叶坪亚高山草甸是管涔山的最高峰，素有“高原翡翠”之美称。近4万亩的面积像一片无边无际的荷叶铺展于峰顶之上，海拔形成的小气候让人欣赏到了荷叶坪夏日的绚丽多彩，晴空万里中突然飘来的清纱随风飘荡，被雾锁的坪顶烟波浩淼，旷古高远，如临仙境。在蓝天白云下骑着马儿信步漫游，到荷叶坪深处去充分感受亚高草甸的美丽景致！

五寨沟荷叶坪草原，被誉为“华北地区最大的亚高山草甸”，荷叶坪生态旅游区座落于五寨县南30公里范围内，海拔2784米，是宁武、五寨、岢岚三县的交界，也是五寨旅游的主要场所。山上古木参天，浓荫蔽日，与五台山并称清凉胜地。从清涟河源头，过芦芽翠谷，向西转入离县城30公里的荷叶坪，以其状如一柄阔大无比之荷叶而得名，海拔2784米的荷叶坪亚高山草甸是管涔山的最高峰，素有“高原翡翠”之美称。近4万亩的面积像一片无边无际的荷叶铺展于峰顶之上，海拔形成的小气候让人欣赏到了荷叶坪夏日的绚丽多彩，晴空万里中突然飘来的清纱随风飘荡，被雾锁的坪顶烟波浩淼，旷古高远，如临仙境。在蓝天白云下骑着马儿信步漫游，到荷叶坪深处去充分感受亚高草甸的美丽景致！

五寨沟荷叶坪草原，被誉为“华北地区最大的亚高山草甸”，荷叶坪生态旅游区座落于五寨县南30公里范围内，海拔2784米，是宁武、五寨、岢岚三县的交界，也是五寨旅游的主要场所。山上古木参天，浓荫蔽日，与五台山并称清凉胜地。从清涟河源头，过芦芽翠谷，向西转入离县城30公里的荷叶坪，以其状如一柄阔大无比之荷叶而得名，海拔2784米的荷叶坪亚高山草甸是管涔山的最高峰，素有“高原翡翠”之美称。近4万亩的面积像一片无边无际的荷叶铺展于峰顶之上，海拔形成的小气候让人欣赏到了荷叶坪夏日的绚丽多彩，晴空万里中突然飘来的清纱随风飘荡，被雾锁的坪顶烟波浩淼，旷古高远，如临仙境。在蓝天白云下骑着马儿信步漫游，到荷叶坪深处去充分感受亚高草甸的美丽景致！

荷叶坪草原属管涔山脉，顶部有一个长方形宽阔平坦的地块，因形似荷叶，遍地铺绿，故名荷叶坪，是一个绝好的天然牧场。这里牛马成群，据说一年中最多的时候这里的牛马有1万多头。荷叶��由北将台、南将台和连接两台的谷地组成。北将海拔2784米。海拔高度超过对面不远的芦芽山主峰。南将台和北将台上有几十个大大小小的“海子”，不仅常年有水，而且这些“海子”大都圆得非常规则，难怪有人猜测是陨石砸落所至。让人不得不惊叹大自然的造化神奇。

景区接待电话：0350—4368446 4368291（传真）

QQ：894049882

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太原市内旅游景点介绍

太原市内旅游景点介绍

引导语：太原市是我国著名的旅游城市之一，那么太原市内有哪些旅游景点呢？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

龙岩大峡谷

走进龙岩大峡谷，仿佛进入世外桃源般，幽静的峡谷中怪石林立，蜿蜒的沟谷间植被茂盛，穿梭于山间，使山体更具立体感和层次感。

峡谷中红色石英砂岩崖壁与碧水清潭相互映衬。除了醉人的景色，还有一线天、长城古关等十个各具特色的景点，绝对让你流连忘返。

推荐美食：经典名吃头脑扁食，昔阳特色糊糊和压饼。

景区地址：昔阳县东南部孔氏乡境

自驾路线：太原→京昆高速→天黎高速→晋中市内→到达龙岩大峡谷

恒山

五岳恒山，是塞北第一名山。除了要去气势磅礴的天峰岭和翠屏峰，恒山后山有一条景色绝美的登山小径，小径有石阶的，也有依山而建的栈道，值得一去。

五一小长假，宏伟壮观的悬空寺将再次对游人重新开放。这座挂在半山腰的寺庙，简直美得惊心动魄！

推荐美食：远近闻名的浑源凉粉，莜面饺子，当地特色打块垒

景区地址：大同市浑源县大磁窑镇

自驾路线：太原→二广高速→大运枢纽→大同市内→达到恒山

荷叶坪

荷叶坪是华北地区最大的亚高山草甸。草甸上蓝天碧草，一马平川，奔驰的骏马，成群的牛羊，每一处景色都像一副画，仰卧在草地上，看云卷云舒，顿感胸襟开阔。

感受过起伏舒缓的草坪外，原生态的山沟也会令你思绪飞扬，沟中松柏参天，地上长着形似荷叶的植物，身怀于此，有种原始森林的感觉。

推荐美食：五寨烩菜，粉皮，豆腐，玉米饼。

景区地址：忻州市五寨县五坝线附近

自驾路线：太原→二广高速→五保高速→宁武互通→宁白线→五坝线→到达荷叶坪

太行平顺水乡

这个季节的平顺水乡，万木争荣，青山碧水两相映，微风拂过，皱了一池春水，却没有扰了悠闲的`鸭子，宛如一幅天然的画卷。

这里不是江南，但胜似江南，处处是美景。当你泛舟碧波上，仿佛人在画中游，��有一番滋味在心头。

推荐美食：平顺焖菜丝、上党驴肉

景区地址：长治市平顺县

自驾路线：太原→二广高速→青兰高速→西贾枢纽→长治市区→达到平顺水乡

历山舜王坪

不用车马劳顿去内蒙古，在山西就能让你感受到信马由缰的广袤草原，极目远眺，崇山峻岭，一重一重的山脉逐渐隐没在云雾中。

历山牧草青青，山花烂漫，鸟鸣虫吟，是个放松的绝美之地。露营爱好者，还可体验幕天席地的浪漫。

推荐美食：菖蒲酒、垣曲木耳、垣曲猴头

景区地址：运城市垣曲县厉山镇

自驾路线：太原→京昆高速→侯平高速→东镇北枢纽→运城市区→达到舜王坪

老牛湾

黄河，我们的母亲河，老牛湾则是黄河入晋的第一湾。它没有壶口瀑布大河奔流的壮观，但它美得让人舒坦。

驾车远离喧嚣的都市，独享这静谧旷野的老牛湾，让你暂时抛开纷争烦扰，让疲惫的心灵做个深呼吸。

推荐美食：莜面窝窝、野生山蘑、地皮菜

景区地址：偏关县境内

自驾路线：太原→二广高速→朔州绕城高速→荣乌高速→沿黄公路→到达老牛湾

娘子关

相传唐王李世民的妹妹平阳公主曾率兵在此镇守，故名“娘子关”。而流水过家家，涌泉处处来的娘子关村，更是个好去处。

宁静宜人的村子，清泉水穿街过巷流过每户人家，孩童戏水，村妇浣纱，都在于此。村中下道街一户“水上人家”， 葡萄藤爬满墙外，诗图并茂的青石雕刻，仿佛走进了世外仙宅。

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我的家乡作文—五寨(介绍荷叶坪的)

五寨县荷叶坪，华北最大的亚高山草甸，荷叶坪生态旅游区座落于五寨县南30公里范围内，海拔2783米，是宁武、五寨、岢岚三县的交界，也是五寨旅游的主要场所。山上古木参天，浓荫蔽日，与五台山并称清凉胜地。从清涟河源头，过芦芽翠谷，向西转入离县城30公里的荷叶坪，以其状如一柄阔大无比之荷叶而得名，海拔2784米的荷叶坪亚高山草甸是管涔山的最高峰，素有“高原翡翠”之美称。

五寨沟荷叶坪旅游攻略 五寨荷叶坪门票

1. 五寨荷叶坪门票

荷叶坪是华北最大的亚高山草甸（亚高山草甸是高寒草甸的一种类型。高寒草甸是草甸中适应高寒生境的类型，以耐寒冷、密丛短根茎地下芽嵩草以及苔草、禾草、杂类草为建群植物的草甸群落），荷叶坪生态旅游区座落于五寨县南30公里范围内，海拔2783米，是华北最大的亚高山草甸，是宁武、五寨、岢岚三县的交界，也是五寨旅游的主要场所。海拔2784米的荷叶坪亚高山草甸是管涔山的最高峰，素有“高原翡翠”之美称。

2. 五寨荷叶坪自驾游攻略

开车从忻州市区走忻保高速到岢岚下高速，再从岢岚到五寨，五寨到芦芽山，可以先上荷叶坪再观芦芽山 早上8点多坐火车直接忻州站到五寨站，

3. 五寨县荷叶坪好玩吗

太原——五寨——五寨沟——荷叶坪——芦芽山——西马坊——坝门口——静乐——天柱山——太原、早从太原出发，中午到达五寨县城吃午饭，品有特色的五寨烩菜，猪头肉，饭后进入奇松怪石、流泉飞瀑五寨沟景区游览，一路沿溪水而上，见有一Y字路口，左边是去芦芽山，右边是去荷叶坪，先去华北最大的亚高山草甸荷叶坪，晚宿荷叶坪气象站，气象站一年四季都送暖气，可见上面还是很冷的，毕竟海拔2783米，也可以自带露营装备，在荷叶坪草甸露营

4. 五寨荷叶坪门票多少钱

最高海拔为荷叶坪主峰2784米，平均海拔1443米，最低海拔1040米，县城海拔1338米。

岢岚县位于山西省西北部，黄土高原中部，地势东南高西北低。东邻宁武，西连保德、兴县，南接静乐、岚县，北靠五寨、河曲。国土总面积1984平方公里，辖3镇7乡、99 个行政村，总人口69324人。岢岚有很多地方特色，沙棘汁饮料，绒山羊，柏籽羊肉，有红芸豆之乡的美誉。还有宋长城古迹，毛主席路居馆等。

5. 五寨荷叶坪门票优惠政策

岢岚县位于忻州市西南部，北依五寨、河曲，南靠兴县、岚县，东邻宁武、静乐，西与保德相连。

地处晋西北黄土高原中部，管涔山西北麓。地势东南高，西北低，东部山地以岢岚山主峰荷叶坪为最高，海拔2783米。西南部为烧炭山。西与西北部为黄土丘陵区。中部沿岚漪河两岸形成带状平川区。境内主要河流为岚漪河及其支流东川、南川、北川，均属黄河水系。境内气候寒冷，年均气温6度，一月均温-14度，七月均温19度，年均降雨量456毫米，无霜期110天。

6. 五寨荷叶坪图片

来忻州吧！先游宁武，有冰洞，汾河源头：再去五寨，上荷叶坪，芦芽山。从忻州走旅游路，一路风光秀丽，

刚出城就有农场，蔬果新鲜美味，过了宁武进入原始森林，棒极了！五寨小吃也不错。我最近刚去，花不了多少钱。

7. 山西五寨荷叶坪景区

　前几天，我去五寨游玩。

我们去了荷叶坪大草原，因为这个草原像荷叶一样，所以就叫荷叶坪。到了草原里，琦琦哥哥给我采集一些独特的花，也为我抓了一些蛐蛐和蚂蚱。虽然这里没有小山丘一样的蒙古包，也没有洁白的哈达，但我还觉得玩得开心。最让我玩得开心的，莫过于骑马了。一开始骑马我还有些害怕，生怕掉下来。后来爸爸我抱住了我，我就不再那么害怕了。马很听话，马的主人走到哪里它就跟到哪里，就像一个听话的小孩子妈妈走到哪里它就跟到哪里一样。我们还到了点将台，点将台是由一层层石头垒成的，据说它是杨六郎的点将台。马的主人说，这只是一个传说不代表真实的历史。马一颠一颠的，就像玩蹦蹦床一样。马蹄踩在草地上发出咯吱咯吱的声音，时快时慢，就像马儿唱着美妙的歌曲欢迎我们的到来。当主人将我从马背上放下来时，我还有点恋恋不舍呢！ 　　那里的泉水特别清澈，清的还可以喝呢，是真正的清泉。我还在里面洗了洗脚，里面有各种各样的蝌蚪，游过我的脚丫，尽管泉水很凉，但因为有了小蝌蚪的陪伴，我也就觉得不再那么凉了。　　我觉得五寨的风光太美了，就像到了人间仙境。如果你们也想去的话，那就赶快去吧，那可是一个避暑的好地方。

8. 五寨荷叶坪自驾好走吗

五寨县荷叶坪的主要是马铃薯、玉米，胡麻、黄牛、花菇、药材、葵花　莜面、豆类等杂粮为主，黄芪、党参、灵芝草.豆腐，五寨茴子白芦芽山的银盘蘑菇..有“五寨三大宝，莜面、山药、大皮袄”之说。

五寨人吃饭的特点，一是喜吃大杂烩（五寨人称为“黑肉烩菜”。

黑肉，即猪瘦肉。