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阿富汗

阿富汗的景点

阿富汗

推荐景区景点

薛宅

薛宅建于1926年(民国十五年),坐落在狭小的西街北边,总占地面积约350平方米,临街依河,为本镇典型的商住民居。

整个薛宅为砖木结构,前后有两埭。前埭沿街,共四开间一字形,东三西一。现开放的东三间为大门,左右两边各有供应旅游纪念品和古玩的柜台。

薛宅头埭的墙壁约有6米深,造屋方法与结构仍是传统的。楼上面积与底面一样,屋顶为人字形屋面,但比一般的居民要高爽得多。楼上的楼板不太好,楼窗也一般。然而它在整个西塘镇这个时期建筑的民居中,还是非常突出的。

后埭是正厅,前后埭之间有一小天井,天井前也有墙门,这似乎也是传统结构的仿造。天井很小,左右两边留出狭狭的厢房,如同走廊一般。厢房都有长玻璃窗,可看到天井。由于装上玻璃,采光比传统的房屋明亮多了。

正厅也是三开间,地面铺有方砖,中间有支柱,后半部有长门拦阻,跨过门槛留出半间,通往河。右面是楼梯间、厨房,结构紧凑。正厅连着左右两厢,如同两只虎脚。

薛宅的建筑有三大特点。第一是浅,从高处往下看,只见回字形的屋中有一个小天井,此外都连成一片,无埭可言,从街到河仅30米左右。第二是简,没有陪弄,一律从大门进出,只是在登楼时有两只楼梯。另外,整个建筑的细部并无花俏的装饰。第三是亮,一反传统以暗为上、暗能藏财的习俗,在所有的窗上都配上了玻璃。玻璃窗上饰有花形条格,看起来也很顺眼。

礼耕堂

“礼耕堂”位于“种福堂”东侧,也是王姓住宅,建筑格局与“种福堂”相仿,但厅高度在全镇居首,内有对立撑厅大橱两只。

廊棚

所谓廊棚,其实就是带屋顶的街。西塘的廊棚有的濒河,有的居中,沿河一侧有的还设有靠背长橙,供人歇息,廊棚的顶有“一落水”、有“二落水”,也有过街楼形成廊棚的屋顶,虽然不同但都可以使商界贸易、行人过往免受日晒雨淋之苦。

古镇的廊棚总长达877米。其中朝南埭廊棚东起北栅栏,西至来凤桥,总长度168米,街宽2—2.5米。廊棚从街头面延伸至河边,圆木柱支撑着一层斜斜的屋面(即“一落水”)。廊棚为砖木结构,中间有一段最为出色,有翻转轩两层雕刻花纹。

卧龙桥

卧龙桥位于北栅市河口,系单孔石拱桥,桥身长31.46米,宽4.95米,桥东坡32级,西坡30级,西堍朝南转角处还有9级。巡杖呈长方形,高44厘米,望柱高71厘米,柱头呈方形。拱圈为纵联并列砌置,为镇上最高之桥梁,工艺精湛,建成于1719年(清康熙五十八年)。

望仙桥

望仙桥建于宋代,座落在镇南烧香港底福源宫前,初为单孔石台木板桥。相传以宋代福源宫道人唐立桥望仙得名。

来凤桥

来凤桥位于小桐街东侧,建于1637年(明崇祯十年),为三孔石板桥。传说建造时,适有一鸟飞来,造桥人认为祥瑞,取名“送子来凤桥”,清康熙四十八年、道光十五年重修。

来凤桥于1997年重建,其造型及结构别致,适于旅游观赏,为新景点之一。此桥宽10米,正中有花墙相隔,行人可各走一边,老百姓俗称晴雨桥。桥顶有棚,红檐黛瓦,古朴又新颖。桥两边有护栏,且有方砖铺就长条座,供游人休息,可观河中景色。

石皮弄

古镇在明代以前大户人家有唐、王、赵、陆四姓,明以后又有倪、蒋、朱、卜、陆等大户,故多建有深宅大院。宅深形成长长的弄,镇上现仍长短不一的弄122条,其中百米以上的宅弄有5条,最有特色的一条露天弄名叫石皮弄。

石皮弄是王家子孙两宅第之间形成的一条弄,地面用168块石板铺成。全长68米,最窄处仅0.8米。

门票:5元(冯宅)

七老爷庙

七老爷庙,亦称护国随粮王庙,处于雁塔湾,始建于明代。相传有一位金姓运粮官经过西塘,时值镇郊旱灾严重,颗粒无收,路有饿殍,其状甚惨。金动恻隐之心,私自发放粮食救济,灾民赖以存活者甚多。而金解粮至京,朝廷追究其事,金以身殉法。百姓感其恩德,特建此庙以表纪念。金排行第七,故百姓称之为七老爷。

七老爷庙内,前殿是新建的,大门就开在街边。街南面开阔地就是河埠,农村来的或外地来的烧香者可以坐船直接到庙门口。大门的门楣上书“护国随粮王庙”6个大字,这是本镇书法家江蔚云的手迹。前殿高爽,现作门厅用,里面是一个天井,有供人烧香烛用的大烛台。天井正中置有高2.5米的一只铸铁大香炉,上书“护国随粮王”5个字,香炉虽粗糙一些,但十分庄重,是善男信女捐奉的。

后殿基本上是旧貌新修,它的建筑非常特别,殿前沿有廊檐,桁条椽子都很讲究并呈拱形。殿的门槛上是一排木质落地长窗,这是一般庙宇的殿饰。跨过门槛,仰望上面仍旧是一条条桁条排列十分整齐的廊檐。实际上这些都是大殿的一部分。这条殿内的檐廊特别考究,很像官户人家的堂屋,上面的瓦板都是上等品,每块都刨磨过的,光滑整洁。这种建筑风格在一般的庙宇中很少见到。

圣堂

圣堂在烧香港北,旧称庞公祠,因原祀巡按庞尚鹏。初建于1575年(明代万历三年),邑人姚绶作记。1674年(清康熙十三年)沈志高重修,改供关帝像,俗称“圣堂”。1711年(清康熙五十年)重修殿廊,改名静觉庵,但镇人仍称为“圣堂”。

圣堂每逢岁首,商贩多集于此,各色风味小吃,年画玩具,琳琅满目。居民扶老携幼,到圣堂祈福、吃点心或为孩童购买玩具、熙熙攘攘十分热闹。

东岳庙

东岳庙在烧香港港北东端,今凤凰村内。宋时原系唐介福、介寿兄弟之东观基地。1515年(明正德十年),县丞倪玑始建庙堂,祀八蜡,故更名“八蜡祠”,后又复旧名。民国13年重建,重建后规模宏大。前后有三进,天井两侧有廊房。头山门轩敞,高塑门神,进门楼台面北为戏台。正殿正面看是单檐山顶,后面看是硬山顶。庙中附祀城隍,每年农历三月二十九日为迎神赛会日,当地民众请城隍出巡全镇,翌日演戏文以娱神灵���预祝五谷丰登。

西园

西园旧址在西街计家弄内,系明代朱氏别业,后出让给孙氏。园内有树木、花草、假山、亭池等,风景优美。东侧假山上有“听涛轩”茶室,因假山上有白皮松1株,高数丈,风来稷稷有声,故名。1920年冬天诗人柳亚子来西塘,曾住西园并与西塘南社社友在西园摄影留念,题名为“西园雅集第二图”。

1990年3月,在镇西善兴建了总面积16.6亩的公园,为纪念柳亚子来西园,名为“西园”。入园处小桥流水,石狮门厅,园内环绕砖砌花格游廊、水榭、曲桥、假山、凉亭、人工瀑布。

乐国酒家

乐国酒家位于西塘烧香港北岸,店主姓许。1921年(民国十年秋天)柳亚子、陈去病、王大觉等来到西塘和西塘的南社社友余十眉、沈禹钟、李达三等一同在“乐国酒家”吟诗饮酒,一连三天在小楼上日以继夜地开怀畅饮。

这一次柳亚子共作诗35首,印成诗集《乐国吟》一卷。

狮子岩

在岩头镇下日川村前潭中的两座小屿,站岸边远望,酷似狮子戏球,是楠溪江的天然盆景。白天,狮子岩倩影投入如镜的潭中,雄姿娇态,风情万种,国内外无数的摄影爱好者为之着迷;晚上,皓月当空,竹筏队队,鸬鹚捕捉溪鱼,渔灯点点,照彻江面,碧波下灯火阑珊,织出亦真亦幻的水中世界。平日,潭中常有水凫寻鱼觅虾,扬起粼粼涟漪,弄皱一泓碧水,使得娇媚的狮影晕眩。雨季,上游山洪暴发,狂涛滚滚,浊浪排空,溪中万物销声匿迹,唯狮子岩中流砥柱,独立中川。真可谓“风琢雨雕亿万年,雄狮巨象出天然”。

交通:瓯北往岩头方向的中巴经过狮子岩,车资5元,1小时可达。

门票:5元

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太平岩

太平岩地处沙头镇渔田村,是楠溪江景区的天然门户,景区入口处有“渐入佳境”遒劲大字,乃已故书法泰斗沙孟海先生题写。太平岩一江绝壁,碧树成荫,奇峰林立,怪石峥嵘,造型别致的胡公殿掩映在浓荫密处,于云雾缭绕中若隐若现,令人心驰神往。

石砌台阶前是太平岩山门,处拨地而起凌空矗立的双笋峰之间。周围岚气缥缈,使人有飘飘然踏赴仙境瑶林之感。“恩赐春夏秋冬客,泽及东西南北人”,山门上的这副楹联,使人感到亲切。山门前是陡急的台阶,台阶中央有“猪头岩”巨石一块,过猪头岩,是胡公殿。

胡公殿也叫渔田寮,始建于明朝天启年间(1621-1627年),现存者为清光绪十八年(1894年)重新修建。大殿建筑古朴雅致,后有巨崖峭壁为其依托,清纯碧秀的楠溪江水从前面静静流过,乔木竹影间寺宇的翘角飞檐隐现,如仙居,如世外桃源。

交通:乘瓯北到岩头的中巴到太平岩下车即可。

门票:5元

苍坡溪门

是整个古村寨的大门,为元明时期建造,三间四柱木造牌楼式。但其梁架、斗拱、直棱窗等木构件的作法,具宋代建筑风格。

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芙蓉古村

芙蓉古村地处岩头镇南面仙清公路西侧,是一座背靠“芙蓉三冠”,布局于平地上的大型村寨,始建于唐代末年,为陈姓聚居之地。芙蓉村中本无芙蓉,因其西南山上有三座高崖,其色白里透红,状如三朵含苞待放之芙蓉,因而得名。

芙蓉村是楠溪江各村落中历史最悠久的,按照“七星八斗”的思想进行规划设计,意为天上星与地上人相对应,星筑台、斗凿池以为象征。在这里,你不但可以了解到中国古代耕读文化、宗族文化演变情况,而且可以感受到村寨建筑艺术的动人魅力。全村略呈正方形,坐西朝东,围以卵石砌成的寨墙,使整个村庄犹如一座小城堡。东面寨墙正中开一寨门,两边稍远处开二小门,寨门内建有樵楼,可观望四方,雄伟壮丽。其余三面开五小门。从寨门进内,是卵石筑成的主街,名“如意街”,寓吉祥如意之义。主街中部南侧,凿一内湖,湖水清冽。湖旁花木繁丽,芳香袭人,湖中建有亭树,石桥缀之。村内沿寨墙、道路引溪水。民宅布置水车众多,以沟通各“斗”形成的流动水系。宅边、道旁清流涓涓,环境优雅。村中民宅大多系木质结构,以参差错落的屋顶,朴实素雅的形态,优美亲切的比例尺度,白墙青瓦的明快色调,兼以家家石砌矮墙,户户绿树成荫,使整个村落构成一种和谐美。

交通:从岩头到芙蓉,往南步行10分钟即到。

门票:10元

五尺村

五尺村,静谧恬适,位楠溪江上游、岩头村西北约6公里处。该村的四份祠堂,是当年中国工农红军第十三军军部所在地。如今,该军部旧址南侧七、八十米处的山岗上,矗立着红十三军纪念碑。碑高十米,张爱萍将军手书的“中国工农红军第十三军纪念碑”十三个熠熠生辉的金色大字,镌刻在碑体的青石上。

五尺村地势险要,当年是浙南地区马克思主义思想传播最早的一个村庄,当时该村仅二百多户人家,就有113人参加了红十三军。

陶公洞

大若岩山脚下的大型天然岩洞,是浙南最大的石室,被道家誉为“天下第十二福地”。

陶公洞历史悠久,早在2000多年前,就有道士隐居于此,南朝时,被称为“山中宰相”的著名道教思想家陶弘景隐此编撰《真诰》一书。洞内殿宇始建于唐,后代都有修建。洞分上、下两层,下层是三间观音阁,上层为“天台”,天台的前面是文昌阁,后面是供奉胡公大帝座像的胡公殿。这里香火旺盛,每年农历八月初至九月初九为香期。

交通:乘瓯北往箬莲方向的中巴在大箬岩下车,车资7元,1小多小时可达。从岩头去大若岩,先乘往瓯北的车到九丈大桥,再转箬莲方向的中巴前往,全程20公里,车资5元。

门票:10元

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十二峰

在陶公洞西北约3公里处,有童子峰、天柱峰、香炉峰、石笋峰、石碑峰、宝冠峰、横琴峰、莲花峰、展旗峰、卓笔峰、仙掌峰、犀角峰等12座各有所似、形象逼真的山峰,峰顶常被云雾笼罩,若隐若现,扑朔迷离,是大自然馈赠楠溪江的瑰宝。

交通:从陶公洞包农用三轮车前往。

门票:15元

石门台

位于陶公洞北约3公里处,因一溪谷有九瀑而出名。九漈瀑不像黄果树瀑布和镜泊湖瀑布,以其雄壮宏伟慑人心魂,不象大龙湫、百丈瀑那样飞流直下三千尺而使人目眩。九漈之奇,奇在瀑有九级。九漈不是一瀑九级,而是九条瀑布。九瀑源流,当是一脉,然一瀑一形,一瀑一景,层次分明,自成首尾。对于观瀑者来讲,象这样在不到3公里的一条溪涧中,能见到姿态多变、景色各异的九级瀑布,实为世上罕见。

交通:从陶公洞包农用三轮车前往。

门票:20元

百丈瀑

浙江省第二大瀑布,瀑从124米的高崖飞出,疑为白绫千尺,银河倒悬。随着季节气候不同,形态也呈现出万千变化。百丈瀑近旁,还有天烛峰、一支香、美人岩等峰石奇景。

交通:从陶公洞出发,乘车约十分钟到大若岩镇傅岸村下车,再从傅岸村缘小溪蜿蜒北行,至“瀑布寮”折西走一小段山路,登上“虎愁崖”,共步行约10分钟,巨瀑赫然眼前。

崖下库

从陶公洞向龙翔方向前进至李大屋村头左转向前300米,便是崖下库。只见1公里长的山涧两侧是高达300多米的陡崖,仅露一线蓝天。游人至此,恍若置身于摩天大厦的胡同中,黑魊魊的崖嶂从两旁向人压过来,即使是夏日正午,也只见几分钟阳光。在崖下库的陡壁上凿有20米高的石级,勇敢者可扶栏攀上山崖左侧的一个缺口,可见一巨瀑扑面而来,瀑风裹雨,凉气袭人。

交通:在陶公洞乘农用三轮车前往。

门票:10元

藤溪瀑布群

碧莲镇藤溪村南的深山冷岙中,有多组奇妙的瀑潭,可谓姿态各异,���景天成。此即有名的藤溪瀑布群。

西坑垟山谷中的打锣瀑,高约40米,瀑顶端陡壁如天门,中间一巨石阻挡,迫瀑分二股泻下,中途齐头触壁,化作千万颗水珠飞溅,其声如敲锣。

邻近的打鼓潭,潭广半亩,潭壁陡险,周围灌木丛生,潭布如银柱,高18米,从U形缺口倾落,注入碧绿潭中,隆隆瀑声如闷雷,如击鼓。

“五龙潭”有首尾相衔、奇绝妙绝的三瀑三潭。下潭绿似翡翠,深不见底,潭周山岩耸立如壁,潭似巨型石水缸,潭布落差15米,分成数股沿石壁斜泻潭中。中潭水深7米,瀑高10米,潭中瀑影闪现,如白龙遨游碧空。上潭碧绿不见底,瀑高2米余,奔腾而出于峭崖,飞入潭中。

位于五星奇潭上游近1公里处的连缸潭,6瀑6潭似珠串连于溪谷,潭形各异,均以全石为底,潭壁平整光滑,似连缸成排。二潭潭壁陡峭,潭水凝碧,瀑高6米,一半贴壁,一半悬空。瀑壁张开如蚌,银瀑飞溅,似白雪公主脱衣而舞。

交通:乘往碧莲方向的班车在藤溪下车。步行或乘农用三轮车前往。

芙蓉三冠

也称芙蓉三崖,地处芙蓉古村西面的山上,三崖皆峭拔高耸,凌空矗立,其石色皆白里透红,倒映山下清清溪水中,宛若三朵含苞待放的芙蓉花,芙蓉崖故此得名。该景点还有:紫云洞、崇固洞、南崖寨等景致。

芙蓉三冠之主峰“南岩”,相传南宋末代皇帝就是从此峰跳下自杀的地方,颇有点“江南景山”的味道。

交通:从岩头到芙蓉,往南步行10分钟即到。

石桅岩

位于鹤盛乡下岙村的峡谷中,为一块高306米的浅红色巨石,岩顶如并蒂莲蕾,比肩而耸,形似船桅,故名石桅岩。

石桅岩擎天拔地,有“浙南天柱”之誉。它三面环溪,南面山脚下有一深潭,潭两岸悬崖黝黑如铁。乘竹筏溯流而西,眼看到了绝境,倏然间,舟筏捌一弯,钻进一条三米宽左右的岩缝,岩缝峭壁上置一钢梯,攀登其上,入“水仙洞”,洞中有壁泉,飞珠抛玉,洞旁怪石嶙峋,乔松排青。以洞作窗,对面峰峦陡立,峥嵘险峻,高低不同的两座独立石峰,中嵌一石,如麒麟送子,昂首向天。溪边修有栈道,沿溪而上,溪流蜿蜒至石桅岩脚,变化多端,给人回味无穷。

石桅岩四围有九座奇峰环拱,山势险峻,惟北边有大片草坪,绿茵如毡。南面宽广平静的溪流上有70多米长的石碇步。东面有一岩突兀,谓“人头岩”,似樵夫凝眸远眺。

交通:瓯北每天7:20有班车直达,车资15元,约需2个多小时。从岩头前往可于8:20左右搭乘瓯北开来的过路车,或乘往鹤盛的中巴(3元),再包车(30元)进入景区。

门票:35元

北坑景区

位于楠溪江风景名胜区东部,景物以岩、瀑、林、庙为主,辅以���干古村落。新发掘的岩门底七折瀑及邻近景观集奇、险、秀、幽于一体,堪称楠溪江灵山秀水的缩景。主要景点有:北坑瀑布及其所在的摩天岩等。

交通:从岩头过楠溪江二桥,经枫林到孤山,即进入该景区。

陡门景区

位于楠溪江东部支流之一珍溪沿岩。东邻乐清北雁荡山,该景区的总体特色是峰奇、洞幽、水秀、村古。尤其是农村历史文化悠久,文物古迹众多,村落布局完整,石头文化丰富,景点也较集中。主要景点有:莲花瀑、菠萝岩、龙滚洞、仕女峰、天柱峰、雌雄岩、三亩潭、双坑洞、珍溪和沿岸滩林及花坦、廊下的古村落、古建筑。

交通:乘瓯北到岩头的中巴车到珍溪口下车,转往乐清方向的车前往景区。

水岩景区

水岩景区位于楠溪江东部支流之一珍溪沿岩。东邻乐清北雁荡山,南北分别与陡门、北坑景区相连。总面积72平方公里。沿仙清公路至珍溪口,过大桥东行,便进入此景区。

本景区的总体特色是峰奇、洞幽、水秀、村古。尤其是农村历史文化悠久,文物古迹众多,村落布局完整,石头文化丰富,景点也较集中。

主要景点有:莲花瀑、菠萝岩、龙滚洞、仕女峰、天柱峰、雌雄岩、三亩潭、双坑洞、珍溪和沿岸滩林及花坦、廊下的古村落、古建筑。

四海山景区

位于楠溪江风景名胜区北部,属括苍山余脉、雁荡山支脉。这里峰高林密,时有雾霭绕林缠山,尤当春日雨霁,雾滚云翻,封山填谷,白云苍狗,变幻无穷。置身此银涛雪浪间,如入蓬莱仙境。主要景点有:四海尖、三叉松、蛙蟆岩、圆岩、天柱岩、十五坑瀑布、水龟、七星望月、焦岩峰、浙江水青冈群落等。

交通:在瓯北、永嘉乘中巴车到张溪,再往北沿盘山公路上行,即进入景区。

门票:10元

种福堂

“种福堂”是南宋王渊子孙的宅院。

相传王渊是宋高宗赵构南渡时,护驾随行到江南的。元朝末年,其子孙为了躲避战乱而定居嘉兴,后来,又移居到了西塘镇。

“种福堂”建于清朝顺康年间,共有八进,沿河临街进门。第一进是“门厅”;第二进是“桥厅”;第三厅是“种福堂”,厅堂中央悬挂着海宁陈邦彦题写的“种福堂”匾额。由一条长弄连通整个宅院前后。

阿富汗境内的圣湖有什么奇特的地方?

阿富汗的圣湖是由6个湖泊相连接而成,像蓝宝石一样。他的特点是每一个湖泊里的水颜色都不一样。

去生活的道路非常的艰难。既要翻山越岭,又要横穿沙漠。圣湖蓝的很纯粹很干净,他有一份神秘之美,幽静之美

阿富汗有哪些旅游景点

赫拉特礼拜五清真寺

巴米扬大佛

哈札特阿里神庙

、喀布尔动物园

您关注阿富汗局势,您了解怎么发货到阿富汗吗? 阿富汗

阿富汗伊斯兰共和国(Afghanistan)是一个位于亚洲中南部的内陆国家,坐落在亚洲的心脏地区。她与大部分比邻的国家有着宗教上、语言上、地理上相当程度的关联,领土的五分之三交通不便。农业是主要的经济支柱,但可耕地还不足农用地的三分之二,是世界上贫穷的国家之一。

一、传统卡拉奇转运线路:

1.运输路线:

中国港口 — 卡拉奇Karachi — 白沙瓦Peshawar — 贾拉拉巴德Jalalabad — 喀布尔Kabul — 马扎里沙里夫Mazzar-E Sharif — 昆都士Kunduz — 赫拉特Heart — 伊斯拉姆库拉Islam Qala;

中国港口 — 卡拉奇Karachi — 杰曼Chaman — 坎大哈Kandahar。

2.运输方式:国际多式联运.

3.运输时间:

中国 — 卡拉奇,海运18天左右.

卡拉奇转关,7个工作日左右;

卡拉奇-白沙瓦,2天左右;

白沙瓦转关,2个工作日左右;

白沙瓦-贾拉拉巴德,1天左右;

贾拉拉巴德转关,1个工作日(按照客户要求在喀布尔清关、缴税,若需在边境直接清关、缴税,2-3个工作日,)

贾拉拉巴德-喀布尔,1天左右;

全程:34天左右。

二、经典阿巴斯转运线路:

1.运输路线:

中国港口—阿巴斯港Bandar Abbas — 萨拉赫斯Sarakhs(伊朗)— 土库曼纳巴德Turkmenabat(土库曼斯坦)— Andkhan/ Aghineh(阿富汗)— 马扎里沙里夫Mazar-E-Sharif — Sharif — Samngan — Baghlan –昆都士Qonduz or Parwan – 喀布尔Kabul

中国港口—阿巴斯港Bandar Abbas — Eslam Qal’eh — 赫拉特Herat,全长大约1500公里,主要是抵达阿富汗西部的Herat等几座城市

2.运输方式:国际多式联运;

3.运输时间:

中国 — 阿巴斯港,海运23天左右;

阿巴斯港转关,2个工作日;

阿巴斯港 – Aghineh(阿富汗),10天左右;

Aghineh清关,2个工作日;(如果不在Aghineh清关缴税,收货人可以申请在马扎里沙里夫、喀布尔等地清关缴税);

Aghineh – 马扎里沙里夫,2天左右

马扎里沙里夫 – 喀布尔,1天左右。

陆运全长大约2900公里,单程约10-15天,相对于南部线路的山区公路,这条线路路况较好,安全形势也有利。并可以采取多种运输模式:

(1)运至阿富汗Mazar-e –Sharif拆箱更换自有或租用的集装箱,船东箱返回,这一运输方案可以大限度降低船东箱的用箱时间和费用;

(2)货物从伊朗阿巴斯港直接运到阿富汗目的地,不更换司机、车辆,不在边境地点拆箱,此项需要提前与伊朗确认,安排司机车辆。

线路途经阿富汗境内基本为山区峡谷公路,路况条件较差,尤其在12月份之后的冬季受到大雪的影响,运输的难度会进一步增加

三、新疆铁路运输:

从新疆阿拉山口经中亚与乌兹别克接壤的海拉塘口岸至喀布尔的第三条线路.目前这条线路主要为铁路+卡车运输. 适合中国西北部货物经过此条线路运输.

一千多年前的阿富汗 阿富汗

作为葱岭重要组成部分的帕米尔山结可以算作地球上一个奇迹。人们谈起山脉来,大都认为山脉是一个条状地带,即便规模如喜马拉雅山脉和昆仑山脉,也都符合这个规律。但在帕米尔,所谓的山脉却并非是条状的,而是如同一团乱麻,是许多个山脉在这里打了个结。

帕米尔山结之所以可怕,是因为它与世界上著名的几大山脉有关,这些山脉分别是喜马拉雅山、昆仑山、喀喇昆仑山、兴都库什山,这四条山脉如同四条飘带,突然在帕米尔打了个结,形成了一片高地。因此,帕米尔才被称为“真正的世界屋脊”,是对生命而言环境最恶劣的所在。人们传说葱岭藏着毒龙,常常喷出毒风、雨雪、飞沙、碎石,将行人害死,事实上,这都是恶劣的自然环境罢了。

事实上,去往“西天”并不一定走葱岭,在新疆西部大致有三条主要通道,可以通往国外,分别是:第一条,从天山以北或者伊犁河谷进入现代哈萨克斯坦境内,这里以草原为主,是游牧民族常选之路;第二条,从天山以南进入现代吉尔吉斯斯坦的道路,也就是进入费尔干纳谷地,从前去往大宛地区的道路;第三条才是翻越葱岭进入阿富汗或者巴基斯坦的道路。

比如更早的张骞就走了前往大宛的道路(第二条),这条路在葱岭以北。到达大宛后,就可以绕过葱岭的主体山脉,从中亚的河中地区(撒马尔罕、布哈拉等地)进入阿富汗,再翻越阿富汗境内相对矮小的兴都库什山进入印度。

而法显所走的葱岭道是难度最大的一条,却是通往南亚的近路,可以绕过中亚和阿富汗,直接进入现在的巴基斯坦境内,与现代的中巴友谊公路的路线相似。

法显花了一个月,才翻越了葱岭,直接进入了巴基斯坦境内的北天竺。在一条叫达雷尔(Darel)的河流(玄奘称之为达丽罗川)旁,有一个小国叫陀历,位于现在巴基斯坦的达地斯坦(Dardistan)一带。这个小国现在已经不存在了,但曾经是西域道路上一个重要地点。法显来时,这里有一个高8丈、足长8尺的木像,据说是有罗汉将工匠送上兜率天,根据弥勒菩萨真身打造的。根据传说,这个像是在佛陀圆寂后三百多年造的,另一个传说又认为,这个像造好之后,恰好就是天竺的僧人过河到达汉地,将佛教带往中国的时候。

从陀历向西南行15日,在新头河(今印度河)河谷中上下,这里的河谷是河水硬生生在喀喇昆仑山和兴都库什山中劈出来的。在荒凉如同月球的地表上,一条泥水河奔流而下,几乎没有河岸存在。为了顺着河谷行走,人们只能在悬崖峭壁上凿开一条路。如今连接中国和巴基斯坦的公路就修在附近。这条用生命筑起的公路,其实运载能力极其有限,却承担着中巴走廊的巨大重任。

过了新头河,进入斯瓦特河谷,就到了当时人们认定的正宗的北天竺乌苌国。这个国家的首都在现在巴基斯坦的曼格勒(Manglor),距离大城市明格拉(Mingora)不远。如今属于巴基斯坦复杂的西北民族区域,与阿富汗接壤,是塔利班活动的高发区域之一。

乌苌国有500座寺庙,都信奉小乘佛教。据说佛陀当年到北天竺漫游,到乌苌国就止步了。这里也因此留下了一系列佛迹,比如佛陀足迹、佛陀晒衣石、佛陀度恶龙处等。晒衣石高一丈四,宽两丈许,其中一边是平整的。

到了乌苌国,一路上最艰难的地方也就过去了。

在这里,慧景、道整、慧达三人再次提前出发,前往那揭国去看佛影神迹。虽然他们的路线绕过了巴基斯坦,不用穿越兴都库什山,也不用前往阿富汗北部,但在阿富汗与巴基斯坦交界地带,也就是现代阿富汗的东南部,也有不少佛迹,其中有的佛迹(最著名的是佛影)是全世界闻名的,在中亚的知名度比菩提伽耶都高。许多西域的佛教僧人去朝圣,就是以看佛影为最高目标。从中国来的僧人自然不会错过,需要绕一点儿路去看一看位于今天阿富汗境内的那些景点。慧景等三人先出发,并不意味着其他人不去,法显等人只不过要先转一转其他地方,再前往那揭国去观赏这些地点。

送走了三人,法显等人在乌苌国完成了公元402年(元兴元年)的夏坐。这一年,法显翻过了死亡之地葱岭,来到了地势较为平缓的乌苌国。最高大的山脉被他甩在了身后。

夏坐完毕,法显等人南下到宿呵多国(在斯瓦特河沿岸)。佛教相信转世轮回,传说佛陀的前世尸毗王曾经来到过这里,帝释天为了试验他的仁心,化作老鹰和鸽子,由于老鹰要吃鸽子,鸽子又向尸毗王求救,尸毗王只好割自己的肉换取鸽子性命。这里也因为割肉救鸽而成名。

从宿呵多国向东行5天,就到达了西域历史上一个著名的国家:犍陀罗国。犍陀罗位于现在的巴基斯坦白沙瓦周边,以及阿富汗东部一带,地域广大,拥有多座城市。但白沙瓦在历史上却是著名的贵霜帝国的首都之一,也曾经是世界贸易的中心地区、丝绸之路南线的最重要中转站。法显最初没有进入犍陀罗的首都,而是到了犍陀罗的一个小城犍陀卫,这里属于小乘佛教区域,有一个金银装饰的大佛塔。

从犍陀卫向东行7天,已经接近现在巴基斯坦首都伊斯兰堡,在那附近的拉瓦尔品第地区有一个国家叫竺刹尸罗国。这里,以及东面两日行程处,分别有一个圣地,前者是佛陀前世月光王将自己的头施舍给人的地方,后者是佛陀前世萨埵那太子将自己喂老虎的地方,这两处都有大塔,各地国王施舍无数。

佛教虽然发端于数千里之外,但当犍陀卫国这个地方皈依了佛教之后,其虔诚程度显然比菩提伽耶等正宗的佛教发源地区还高一等级。在菩提伽耶等地,佛教已经进化到了探讨理论的程度,但在外围区域,人们却将佛教改造成一种以神话传说为主的信仰。于是,佛陀的各种前世身份不得不一次次地来到这里,遭受各种灾难来彰显神迹。

印度佛迹大都是佛陀真的到过并修行过的地方。而巴基斯坦地区由于过于遥远,显然佛陀“此生”没有到过,人们只好宣传他的前生了。

在古代,人们要从今天的阿富汗去往印度,并不经过巴基斯坦首都伊斯兰堡。这个首都是一座全新的城市,是巴基斯坦独立后才建立的。在古代要去往印度,是从犍陀卫向南走,在更南方的位置进入印度。于是法显回到了犍陀卫,向南行4天,到了一个叫弗楼沙的城市,他称之为弗楼沙国。所谓弗楼沙国,就是法显时代犍陀罗真正的首都,也是现代白沙瓦市所在地。弗楼沙国有一个当时举世闻名的建筑:高40余丈的巨大佛塔。这个高度已经将近百米,是乐山大佛的1.5倍高。佛塔一直存在了数百年,直到玄奘时期依然完好。

弗楼沙国还有一个著名的圣物叫佛钵,传说是佛陀当年使用的。贵霜王攻取了这里之后,在佛教感召下皈依了佛教,想把这个钵拉走,用了8头大象都拉不动,只好在原地建塔。如同世界各地的穆斯林去麦加朝拜一样,佛教徒们也喜欢到弗楼沙国将自己的供养放在钵里,钵的容量大约有2斗,但据说有的穷人放一点儿,佛钵就满了;而有的富人放了百千万斛,佛钵也不见满。

在中国北方,佛教是从中亚传入的,而中亚的佛教是在贵霜帝国的影响下建立起来的,在当时很多中国人眼中,所谓西天朝圣,不是去往印度的菩提伽耶,而是去往贵霜帝国的首都弗楼沙。在与法显同行的人中,宝云、僧景两人西行的目的就是来供养佛钵,他们并没有想去往中天竺地区。现在,既然完成了任务,他们就要回国了。

慧景、慧达、道整三人本来已经先去了位于阿富汗的那揭国去供奉佛影、佛齿等佛迹,按计划,他们应该回到弗楼沙国与法显见一面,但慧景在路上病了,道整留下照顾他,只有慧达一人回来,在弗楼沙国与法显见面。

见面完毕,慧达、僧景、宝云三人一同离开,踏上了归乡之路,慧应在佛钵寺去世,加上在焉耆失散的智严、慧简、慧嵬三人和在于阗分开的僧绍,背包客们在一番聚散后,终于要分开,各做各的事情去了。法显此时的伴侣就剩下了在养病的慧景和照顾他的道整两人,且还没有会合。

虽然人手越来越少,法显还是决定先不往天竺方向,而是先去那揭国看佛影。

从弗楼沙国向西行16由延,就到了那揭国。这里大约相当于今天阿富汗的贾拉拉巴德,如今是从阿富汗首都喀布尔通往巴基斯坦首都伊斯兰堡的交通要道,也是阿富汗战争中美军和塔利班争夺的中心地区。

在法显时代,那揭国是一个圣物汇集的地方,在它旁边一个小城有佛顶骨,那揭国本身有佛齿塔,城东北还有佛锡杖,而最神圣的则是城南半由延一个石室内的佛影,是古代阿富汗和巴基斯坦地区的一大神迹。

所谓佛影,可能是石头上一块天然的如同佛像的印记,离着十余步观察,这块印记显得比较清晰,走近了之后,又变得暗淡,若隐若现。

这些神迹在穆斯林到来后全都消失了,换成了现代的伊斯兰教神迹。

法显在那揭国度过了三个月的冬天,与慧景、道整会合后,终于向着最后的目标——中天竺赶路了。他们向南翻越小雪山。所谓小雪山,就是贾拉拉巴德之南的萨菲德山脉(Safed Koh),这里也是塔利班盘踞之地,由于山势复杂,洞穴遍布,美军用炸弹都无法将他们从山洞中炸出来。这里也是罂粟遍地的地方,因为战争破坏了水源,无法种粮食,人们只好种罂粟来解决经济问题。

小雪山对法显等人也造成了巨大的打击。山上大雪纷飞,风暴骤起,将几位汉地僧人困住。慧景由于身体弱,终于吃不消走不动了,他口吐白沫进入了弥留状态。他告诉法显:我已经不行了,你快走,不要都死掉。

慧景死后,法显抚尸痛哭,不得不向前翻越山岭。这可能是这位百折不挠的汉子最悲伤的时刻。

阿富汗对全世界来说都是一个充满了悲剧意味的地区,它曾经让无数的英雄豪强望峰息心,也曾经葬送了无数的性命和野心,这一次,几位倔强的中国僧人也尝到了这堵世界之墙的冷酷。

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