杨邦乂剖心处即杨忠襄公剖心处。南宋建炎三年（1129年），完颜宗弼（兀术）率金兵渡江南侵，进逼建康府（今江苏省南京市），南宋户部尚书李棁、显谟阁直学士陈邦光献城投降。杨邦乂时任建康府通判，严辞拒绝金人招降，大骂宗弼而被杀。杨邦乂死后，宗弼剖腹取其心。

杨邦乂：宁作赵氏鬼，不作他邦臣

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在南京雨花台烈士陵园，有处不太醒目的景点唤作：杨忠襄剖心处碑。

杨忠襄，便是南宋时期奋勇抗金，被俘后视死如归，被金人残忍割舌剖胸剜心的庐陵进士杨邦乂。

为了纪念杨邦乂，南宋高宗皇帝下令在他遇难处隆重举行国葬。到了明朝，朱元璋建都南京，也特地在雨花台建“忠襄庙”并赐额曰：

“天地正气，古今一人。至死不降，铁石忠心。国家标准，振后光前。宜加尔封，庙食万年。”

在杨邦乂家乡，乡亲更把他誉为“庐陵五忠”之一，建“忠节祠”，设“忠襄庙碑”颂其伟业。

这是怎样的一种抗争？

滴血的嘴唇，不再伺候着地平线，而微微翘向故园方向。故国的太阳如血，故国的杜鹃如血，故国的泪水如血。

割去的只是舌头，悲愤的闪电无法割去。闪电，在乌云密布的天空，发表震耳欲聋的宣言。闪电，让那些懦弱者的目光折断、萎缩；让敌人的目光烧成灰烬，随波流逝；让一种民族气节，穿透千山万壑，抵达无限时空。

气壮山河的声音犹在，天地万物听得见！

这种声音，联结着种子的呼吸、小草的呢喃、花朵的梦呓、果实的低吟，联结着春雷震震、秋雨绵绵，联结着母亲的呼唤与婴儿的啼哭，联结一切生命的潺潺气息与悠悠歌唱。

剖胸剜心，这是怎样的一种酷刑？

坦然走进，决绝的死亡。一条布满刀刃的路径，一个清晰的血色背影，一段传颂千古的涅槃。

信仰，是不会被淫威淘空的。就好像，山火之后，墨黑的朽木上，依然可以迸出绿色的音符。

500多年来，你就这样以一种永远的风骨，与庐陵后人交谈。

500多年来，你就这样以一种铿锵的正气，在红土沃野恒久飘袅。

静穆中燃烧着你的孤愤。

静穆中洒落你的坚贞果敢、英勇无畏。

冉冉升起的理想，向上，向上。风雨倾泻着，冰雪倾泻着，寒露倾泻着。山鹰乘着朔风翱翔，胸中不灭的理想，像高山之巅的雪莲一样，坚韧地绽放明媚的笑容。

“宁作赵氏鬼，不作他邦臣”。这是你的心房发出的最后律动。心跳蓦地停止了，但余音传递到大地深处，让大地的脉搏更为强劲。

唯有精神信仰之躯，才有不息的心跳！

通讯：“杨家祠”记忆深处里的杨匏安

位于越秀区越华路116号的杨家祠　刁定宏　摄

中新网广州5月4日电 题：“杨家祠”记忆深处里的杨匏安

中新网记者 索有为

5月4日的广州阴天有雨，位于越秀区越华路116号的杨家祠却不乏游客，这个4月30日刚刚开馆的景点，每天接待市民约800人次。

引人注目的是，在杨家祠开关馆当日，第九批广东省文物保护单位的杨匏安旧居也在杨家祠挂牌。

游客参观杨家祠时聆听义务讲解员介绍 刁定宏 摄

今年是“五四运动”100周年，也是马克思主义在中国大地上传播的120周年。在回望历史风云的时候，杨匏安是一个绕不过去的名字。

杨匏安是中国共产党早期优秀的理论家和革命活动家，是马克思主义在华南地区最早的传播者，与李大钊并列享有“北李南杨”之称。

长期研究马克思主义在中国传播历程的广东省参事室交流合作处处长莫羡春在接受记者采访时介绍称，“五四运动”以后的1919年9月，李大钊在陈独秀主编的《新青年》杂志发表了《我的马克思主义观》，比较系统地介绍了马克思主义的三个组成部分。1919年11月，杨匏安在《广东中华新报》上发表《马克思主义》一文，对马克思主义的唯物史观、剩余价值理论和阶级斗争学说作了比较确切的阐述。杨匏安的《马克思主义》是继李大钊《我的马克思主义观》之后的姊妹篇，因此，党史上有“北李南杨”一说。

作为杨匏安旧居的杨家祠又名“泗濡书室”，始建于清乾隆年间，原为香山县杨氏家族在广州设立的宗族祠。修复后的杨家祠东厢阁楼上，一盏油灯不停闪烁，复原着杨匏安挑灯工作场景。

杨匏安在杨家祠撰写过大量宣传马克思主义的著作。广东早期党团组织领导人谭平山、阮啸仙、刘尔崧等经常在此研究工作。

莫羡春的研究表明，“五四”运动爆发后，在新文化运动的影响下，杨匏安思想起了很大的变化，毅然在广州积极投入反帝爱国斗争。从1919年5月下旬起至12月底止，他为《广东中华新报》写了八万多字介绍新文化思潮和马克思主义的文章。

杨匏安在《社会主义》一文中，赞扬马克思的《资本论》为“社会主义圣典”，同时公开指出，“现在之社会状态，实劳动者奋起革命，以求改造之时期也”。

杨家祠门前的麻石板路 刁定宏 摄

1922年2月，广东青年团创办《青年周刊》，由杨匏安撰写创刊《宣言》。《宣言》公开向读者宣告：“我们最服膺马克思主义”，因为它“能把资本制度应当崩坏的纯经济的、纯机械的历程阐明”“指示我们实现社会主义的实际道路”。

莫羡春认为，最难能可贵的是，这篇短短的《宣言》已初步把马克思主义同中国的国情联系起来，明确地提出中国革命除了应注重劳工运动之外，尤其注重的是农民运动，因为“中国是一个农业国，生产的大部分都是出自农民汗血”。

1922年3至4月间，杨匏安在《青年周刊》第3至7期连续发表长文《马克思主义浅说》，这是用白话文体通俗地、系统地介绍马克思主义三个组成部分的文章，比1919年的那篇《马克思主义》写得更加深入浅出、准确鲜明。

“中国社会主义青年团当时进行了改组，在团章中规定‘中国社会主义青年团是信奉马克思主义的团体’。”莫羡春说：“广东青年在党团组织积极宣传马克思主义的推动下，组织了‘广东社会主义讨论会’，以专讨论马克思主义及关于马克思主义各种问题以至如何应用于中国为宗旨。杨匏安的文章适应了广大青年的学习需要，受到了热烈的欢迎。”

1923年春，中共中央领导机关迁来广州后，中共三大的会务安排都在杨家祠筹备，中共三大代表瞿秋白曾住在杨家祠，并在此教唱《国际歌》被传为佳话；大革命时期，周恩来、陈延年、张太雷、苏兆征等曾在这里研究工作，开展革命活动。

杨家祠门前的麻石板路被雨水冲刷得格外晶亮。工作人员称，这条麻石板路是从地下40厘米处发掘出来的，在路上行走恰是今人踏着前人的足迹砥砺前行。(完)

镇康：把百姓烦心事放在心上落在实处

自主题教育开展以来，镇康县各级党委坚持边学边改，检视问题找差距、对标整改解民忧，着力破解涉及人民群众切身利益的问题，让百姓真真切切感受到主题教育的成果。

在镇康县城南伞，每天一大早，最让市民堵心的事儿就是小学门前的道路拥堵。小摊小贩在人行道上摆摊设点，机动车违规乱停，短短五百米的进出距离，脏乱挤，处处是安全隐患。在“不忘初心、牢记使命”主题教育活动中，镇康县城市管理综合行政执法局刀刃向内找问题，边学边改、边查边改，将解决群众操心事、烦心事、揪心事贯穿主题教育始终。

“我们以解决实际问题和不足为导向，以服务来坚守共产党人的初心，来满足人民群众需求。狠抓城市市容市貌管理，各项工作有质有量推进，城市治理能力和城市整体形象明显提升。”镇康县城市管理综合行政执法局副局长董文侠介绍道。

通过严格查处流动摊点、占道经营、乱搭乱建、发放宣传单、小广告和人行道机动车违规停放等违规行为，校园周边环境发生了大变化，拥堵解决了，安全隐患消除了，老百姓的满意度提升了。

“这个路前后变化太大了，现在车停得规范，乱搭乱摆的摊点减少了，进进出出不拥挤，环境也干净了，秩序井然。”一大早送孩子上学的边境完小学生家长李玲告诉开心地说。

为展现美丽县城形象，该部门加大保洁力度和管理手段，发放倡议书3000余份，4辆车载语音循环宣传环境整治，有效提高了百姓的知晓率。全方位、全覆盖动态管控上善湖、知行湖、同心湖等主题公园，联合相关部门开展对县城段6.3公里的南伞河道水面漂浮物及护坡垃圾、杂草的整治清洁力度；走访排查沿河工业企业、建筑工地，对侵占河道的“两违”临时建筑物进行强制拆除；全面整治公园内流动摊点和不文明行为。目前县城区域内南伞河水清流畅、岸绿景美，人居环境持续向好。

冲着问题去、对着清单改。把主题教育成效转化为增强战胜困难的信心和勇气；把主题教育成效转化为增强战胜困难的使命和担当；把主题教育成效转化为对践行宗旨的行动自觉。这是镇康县开展“不忘初心、牢记使命”主题教育活动的研讨核心，更是党员干部的具体行动。

采访中，镇康县公安局巡特警大队教导员毕光辉告诉笔者“就是带着问题联系实际，把主题教育的成果转化为动力，增强责任感、使命感。”

镇康县公安局围绕老百姓所需所急所盼的难点问题，把主题教育活动的课堂搬到街头巷尾。以“平安镇康”建设为契机，在南伞主城区实行四级网格化治安巡逻，实现了“三见”即：见警察、见警车、见警灯，提升了服务群众管事率、打击犯罪盘查率。打好柔治、刚治、根治、心治“组合拳”，查摆盲点和不足，加大对县城死角、盲点和人员密集区域的巡逻防控力度。同时，按照“警力跟着警情走、警力跟着治安走”的原则，在汽车站、八号路、口岸、工业园区路段和治安复杂区域建立了4个治安岗亭，把民警的办公室移至街头、社区，及时高效处置警情，近距离服务群众，接受群众的报警求助，提高见警率、管事率和震慑度。为广大人民群众营造安全稳定的社会环境，以向问题叫板的实际成效赢得了市民的广泛叫好。

“社会治安变化很大啊，到处都是出来散步跳舞的人，年轻人就算晚上加班很晚也不用怕，到处见警察见警灯，我们边境小镇很安全的。”晚饭后，市民梁阿姨和同伴们有说有笑的散步在南伞河畔公园，享受着风和日丽的良辰美景。

当前，全县主题教育正如火如荼开展中。在完成省、市委规定动作的同时，结合镇康实际，创设载体，整改成效让群众看得见、感受得到，确保主题教育在镇康深扎根、结硕果。

作者：罗岚剑、王 玲、董文静

审稿：施金龙

编辑：阮露明丹