范增墓在徐州市彭城路乾隆行宫后的土山上，范增（前277-前204），居剿（今安徽桐城南人），参加了倒秦的项梁起义，后为项羽谋士，被尊为"亚父"，项羽听谗言，多疑忌，中了刘邦的离间计，他不得不告退回故乡，在路中病死。据传西楚军人非常敬重范增，将他葬此，范增墓现在是国家级风景区。

范增的死，令人感慨。刘邦手下，文有萧何、张良，武有韩信，项羽那里，却实实在在只有一个范增是王佐之才。项梁在定陶战死的时候，项羽刚满25岁，范增却已经70多岁了，人生七十古来稀，高官厚禄，珍宝美女，对于范增来说，已经没有太多意义，所以他辅佐项羽，完全是出于与故人（项梁）的近乎兄弟之义，与项羽的近乎父子之情。所以范增的身份，与一般谋士不一样，既是项羽的师长，又是项羽的参谋。项羽管范增叫亚父，正是对这一层非同寻常关系的肯定。

但也正是这种关系，使得范增在项羽面前知无不言，言无不尽。他对项羽说话的口气、姿态，往往是居高临下的、不留情面的。当项羽拒绝他的建议时，范增往往据理力争、大声呵斥，令项羽的感觉，如同一个小孩子被父亲严厉地斥骂一般。由此而产生的逆反心理，给陈平以离间之机会。所以，陈平的离间，只是催化剂而已。真正决定项范0的因素，早已经在鸿门种下，范增的死，宣告西楚霸王终于成了孤家寡人，这是致命的一击。从此项羽如同失去指引的蛮牛，虽然力大无穷，却只落得个被刘邦、韩信、彭越等戏弄玩耍，直至筋疲力尽的结局。

繁峙县古墓葬：范氏家族墓地

范氏家族墓地石碑

忻州网讯 范氏家族墓地，位于繁峙县东山乡天岩村西200米处。南北长150米，东西宽30米，分布面积4500平方米。地表现存封土堆43座，底径0.5~1.4米，残高0.5~0.9米。存明嘉靖十三年(1534)按察司副使范伯谦至清嘉庆十二年(1807)明远将军范芸等人墓碑22通。依据墓碑判断，是一处明代至清代延续使用的家族墓地。(《忻州文物荟萃》)

考古发掘“范蠡”墓，揭开西施间谍之谜，范蠡或许一直在利用西施

2004年，江苏无锡的鸿山镇在修公路的时候，无意间发现了一座春秋时秋的墓葬群。这其中出土的国宝级文物就多达上万件，青铜国宝更是数不胜数，是目前已知的仅次于绍兴越王墓的越国第二大墓。

专家们经过初步鉴定，只能猜测是春秋时期越国的贵族墓地。但是因为没能找到墓主的墓志铭，所以这处墓的主人到底是谁并不能完全确认，只能通过陪葬品的规模来猜测，这有可能是春秋时期越国著名的谋略家范蠡的墓地。

但是山东肥城、安徽涡阳、湖南岳阳等地都盛传有范蠡的墓地，且从未被证实，所以这一处是否证实范蠡之墓难以下定论。不过，专家们之所以会怀疑江西这处为范蠡墓还有一个原因。

此墓中出土一份的竹简中就记载了这么21个字：“蠡与施潜通，三年始达吴，以语儿亭为质，施不得不勉。”正是这句话让人不得不怀疑关于范蠡和西施的传说的真相。要知道在中国人自小看到的书籍里，范蠡和西施就是才子佳人，最美好的一对人儿。

范蠡和西施相爱，但是为了救国，他忍痛将自己的妻子送了出去。而西施作为一介女流，却也大义凛然忍辱负重地完成了间谍的任务。两人还有一个美好的约定，等功成身就，两人相见，永不分别。

果然，吴王夫差沉溺于西施的美貌不可自拔，而范蠡则全心全意地辅佐越王勾践强国。公元前473年，吴王夫差兵败自刎，范蠡也没有违弃誓言接西施一起同游五胡之上。但这只是中国人童话式的幻想，范蠡是否对西施一往情深还是有不少疑点的。

单看江苏该墓地中出土这份竹简中就说了，范蠡和西施并不是夫妻关系，俩人只是私通。范蠡送西施前往吴国的时候，西施怀孕，在途中生下了语儿亭这个儿子。西施不想去吴国，范蠡却以语儿亭要挟，西施爱子心切不得已才就范。

若是仅仅一份竹简不可为证的话，那么《吴地记》、《汉唐地理书钞》等史书就都记载了西施产子的事实，因为两人刚好路过嘉兴县语儿亭，所以孩子也就起名叫语儿亭。

所以，若是范蠡真的是以孩子逼迫西施就范，也就说明其实西施的觉悟并没有人们想象中的那么高。而范蠡也一直都只是在利用西施罢了。西施在吴王宫中十年，全都是心里惦念着自己的孩子才活了下来。

而和她同去的郑旦却没有像她这么强的执念，不幸离世了。十年的时间，物是人非，范蠡和西施的感情可能早已生变，但是唯一不变的却是母子之情。此外，史书的记载中，范蠡却是有一位夫人，还生了三个男孩，但却不是西施。

此外，在更多典籍记载中的西施的结局是被人沉江而死，范蠡已经与他毫无关联。如此看来，大概是民间百姓和撰史者同情西施的遭遇，而给她安排了一个美好的结局。

如今，戏剧和影视剧中范蠡和西施的美好爱情仍然在上演，人们也更是真心祝愿两人终成眷侣，将这一份美好和大爱一直流传下去。

中原文化之人文景观——范仲淹墓园

范仲淹墓，北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水复，气聚风藏，为全国重点文物保护单位。

01

范文正公

范仲淹，北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。

范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。

中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。

范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。

他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。

词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域，著有《范文正公集》 。

02

墓地两域

范仲淹墓墓地分前后两域，总面积约35亩。

前域有一间青砖青瓦铺成的山门，前域飨堂内悬蓝底红字匾"以道自任"，为1901年光绪皇帝由西安返京路过洛阳时所题。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼。

范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓均在前域，并有中央祭庙一所，内有殿房。殿中悬光绪皇帝御笔“以道自任”匾额；宋仁宗篆额的“褒贤之碑”，高4.08米，宽1.41米，厚0.48米，碑文字迹大体清晰，另有翁仲、石羊、石狮等。

范氏祠堂也在前域，一旁的飨堂内悬蓝底红字匾“以道自任”，为清代光绪帝所题。

祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，其中两侧范文正公神道碑的碑额为宋仁宗亲书的“褒贤之碑”四字，碑文为隶书，由宋代名臣、著名文学家欧阳修撰写，范氏好友王洙书丹。

祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦国太夫人墓及仲淹长子纯佑墓。后域前部为仲淹次子纯仁墓，其后有三子纯礼、四子纯粹墓及孙辈墓。再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。一般墓葬排列顺序，多为父后子前孙更前。范墓则为仲淹墓最前，长子紧随，次子、孙辈远远在后，故俗称为“扯儿背孙”，较为独特。

后域为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓。占地60余亩，植有古柏千余株，规模之宏大为历史所罕见。

03

神道碑

墓园的七八通石碑是保存较为完整的艺术珍品，其中尤以“神道碑”最为珍贵。

“神道碑”位于范仲淹墓冢前面20米处的祠堂西侧，全称“资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭”，碑文记载了范仲淹一生的事迹。碑高4米有余，宽近1.5米，比我们平常看到的石碑高大许多。

碑额正中是宋仁宗皇帝亲撰的“褒贤之碑”四个字，据史书记载，当年宋仁宗听说范仲淹病逝的消息后，非常难过，命令辍朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹为兵部尚书，为“神道碑”题额。

“神道碑”的碑文由欧阳修撰写，据后人评价，文章“叙事精简，词语精练，过渡自然，详略得当。描写之生动、评论之中肯、说明之详尽、抒情之热烈，莫不浑然天成”。碑文刻字为隶书，纤细中透着浑厚，飘逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。

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