禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的美谈，流传至今。岳麓禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分９行，每行９字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。即使是唐宋时的膺品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。全国有十风处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。

2013年5月，禹王碑被列为第七批全国重点文物保护单位。

地址：长沙市岳麓区岳麓山风景名胜区麓山景区内

类型：古迹历史建筑

游玩时间：建议30-60分钟

开放时间：

随麓山景区开放时间开放：6:00-24:00

门票信息：

无需门票。麓山景区现已免费开放。

文物古迹---碑刻 | 禹王亭博物馆

《禹王亭》碑刻

清康熙53年（公元 1714年），广东人曾九皋任禹城县令。因其为官 清廉、施政有方, 恰逢风调雨顺、连年丰收, 黎民百姓安居乐业, 曾九皋称此为禹王护佑之功, 募捐重建禹迹亭, 更名禹王亭, 亲题匾额“ 神功千古” 。后曾离任, 百姓感恩其在禹业绩, 亦捐款刻“ 去思碑” 立于禹王亭内。《禹王亭》碑刻是曾九皋为重建禹王亭撰写的碑文。此碑刻与“ 去思碑” 现存于禹王亭博物馆内。

明城门楣石刻

禹邑故城，四方城门上面都有一方石刻，镌有城门的名称。南门为“禹迹”，是根据城南禹息故城而起的；东门为“祝阿”，是为纪念祝阿县古称的；北门为“都扬”，是纪念祝柯古称的，祝柯在东周时期又叫“督扬”，督扬讹为“都扬”；西门为“鬲津”，是因西门外有鬲津桥而命名的。四方城门名字皆为名家所书，镌刻的榜书遒劲有力，古朴大方。东门石刻“祝阿”，南门石刻“禹迹”，现均存于禹王亭博物馆。

来源： 大禹文产中心禹城市禹王亭博物馆

禹王碑刻77个字，虽被破解，但石碑背后藏的三个秘密却少有人知道

衡阳市有一个岣嵝峰，在山顶的石壁上，耸立着一块岣嵝碑，也叫禹碑。在这块石碑上，一共有77个蝌蚪文。地球人都知道，蝌蚪文被认为是世界上最难解的文字之一，幸好，这块石碑上的文字，被明朝的大学问家杨慎搞明白了。但这块石碑背后，隐藏着的三个秘密，相信很多读者都不知道，您想要了解事情的真相，那就让小编给您从头揭秘吧：

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大禹是一代贤王，因为不惜身家性命，为百姓治水，最终成为明君的楷模。尧舜禹可以说就是明君的三驾马车——换句话来说，后来的所谓明君，真的没有任何一位超过这三个人，甚至人家的影子都看不到。

闲话不说，接着讲这个禹碑的由来。大禹治水后，面对着天青日朗，河道井然，老百姓终于可以安心种田，不会再为洪水滔滔闹心的大好环境，一些人就自发地在岣嵝峰的峰顶，为大禹立了一块石碑。

立碑的目的很简单，那就是牢记禹王的功德，宣扬禹王的功绩，昭示世人，匡正后代，永为圭臬。可是这块碑立起来后，却适得其反，因为那上面的77个蝌蚪文，就好像77个铅球一样，重重地压在每一个人心头。

为何会这样？道理简单不复杂，那上面的蝌蚪文，后代的文人学士谁都不认识——这可怎么办？接下来凉拌。

曾经有位诗人这样写道：江山自有才人出——明朝的时候，出了一个大才子，他的名字就叫杨慎。

杨大才子结合前人的研究成果，一个快刀斩乱麻，就将这77个字的禹王碑文给破译了出来，昔日的“鬼画符”，变成了今日的“小白文”：（破解内容如下） 承帝曰：“嗟，翼辅佐卿，洲渚与登，鸟兽之门，参身洪流，而明发尔兴。”久旅忘家，宿岳麓庭。知营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余伸疒火，郁塞昏徙，南渎衍亨，衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。

这段话的意思如果通俗一下就是：虞舜帝派大禹去治理洪水，大禹殚精竭虑，脑袋里绷紧一根弦，那就是“干”真干，实干加巧干，将“洪魔”降服，老百姓终于能够“翻身农奴把歌唱”开始“大步流星奔小康了”。

下面就到了本文的关键之处，小编说的三个秘密是什么？

第一个秘密：广而告知的碑文，为何选用蝌蚪文？

蝌蚪文是非常难认的一种文字，用其刻写石碑是不适合的，举个简单的例子，你对华夏民族做广告，说英语，这简直就是鸡同鸭讲，老百姓也不理解呀。但在传说中，给出了一个很接近真相的解释，大禹居功不自傲，他一开拒绝百姓为自己立碑，当立碑的潮流不可阻挡后，他就提出了一个“苛刻”的条件，用蝌蚪文制碑，目的只有一个——那些夸奖自己的碑文，让越少的人认识越好。

第一个秘密的答案是：大禹王的品格确实是高贵。

第二个秘密是：为何这块碑文上的蝌蚪文内容直到明代才被揭开？

研究和破解蝌蚪文，距离这种文字最近的春秋战国，秦汉唐宋时代的异能之士，最有优势，也最有条件，但为何那时的高人，并没有对其破解？

这道理和秃子脑袋上的虱子一样，绝对明摆着：大禹王“低调、沉稳有内涵”，稍微有些修养的“高人逸士”，即使破解了碑文，也不愿意“高调、显摆乱张扬”地将其公开，直到明朝，直到人心已经不古的明朝，杨大才子才将碑文的内容泄密，可杨大才子，你考虑过大禹王的感受吗？

第二个秘密的答案是：古代文人被大禹王的精神感动，揣着明白装糊涂，假装谁也破解不了碑文。

第三个秘密是：为何这块质量并不好的石碑，能保存到现在。

我们知道，最好的石碑料应该是山西黑石，汉白玉石，大理石、花岗岩等等，而雕刻这块禹王碑的石头，完全就是不上档次的普通石料，可是这块石碑却保存了几千年，竟然还这样完整，道理相信很多读者心里都明摆着，大禹王为了天下，为百姓，干了这么多好事，它的碑，应该是无人破坏，并受到了最好的保护。

三个秘密就像三条小河，最后汇聚成一道江流，而这道江流发出的强有力的声音就是：为天下者不朽，为社稷者永记，为百姓者永传……

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：文秀才

传说禹王碑记载着大禹治水的功绩，但上面的文字郭沫若仅认识三个

文物保护界公认的中华三大瑰宝分别是黄帝陵、炎帝陵和禹王碑。

黄帝陵、炎帝陵皆为世人所共知。禹王碑却是神龙半现，东一麟、西一爪，首尾不见。千百年来，众说纷纭，莫衷一是。

民间传说，大禹治水，到了南方，择南岳衡山72峰之一岳麓峰高地居住，斩恶龙、斗洪水，终于将洪水治好。

长沙先民感激涕零，一致要求在岳麓山顶立碑为大禹记功。

大禹推托不掉，故意提供了77个犹如天文一般的奇古文字让百姓镌刻。

百姓虽不能辨认，但选出最好的石匠，将该77个字一笔一划依样刻在岳麓山顶的石壁上。

千载之后，有方外道士云游经岳麓山头，无意中看到碑文，兴趣大起，便一个字一个字地考证辨认起来。

从晨到夕，已认出了76个字。

道士兴奋莫名，正要一鼓作气考证辨认完最后一个字，忽感双膝冰凉，低头看时，洪水滔天，快要淹没岳麓山头，自己双脚已泡在水中，不由得大惊失色，连呼“救命”。

这一惊，先前考证辨认出的碑文登时忘得干干净净，而洪水也随着记忆瞬时退去。

道士望着退去的洪水，恍然大悟：此乃天书，百姓不可读认。

民间传说是这样，东汉赵晔的《吴越春秋》却记载了另外一种说法：大禹的父亲鲧治水不力，被舜斩杀于羽山(今山东郑城东北)。继承父业的禹出同样治水无方，他听说黄帝曾把一部以金简为页、青玉为字的治水宝书藏在衡山上，便到衡山寻找，杀白马祭祀求神，梦中得到天上神仙苍水使者的指点，找到了金简玉书，将治水之方刻在岣嵝峰石碑上。

此事，罗含《湘中记》、郦道元《水经注》、王象之《舆地记胜》均有记述。

后世把大禹杀白马的山峰叫做“白马峰”，把掘出宝书的山峰叫做“金简峰”，把那块石碑叫做“禹王碑”。

据说，在“禹王碑”附近，还有禹迹蹊、拖船埠等古迹。

至于“禹王碑”上碑文的流传，南北朝的《粹玑录》上称，是南齐高祖萧道成的儿子贵阳王萧烁“爱采佳石翻刻”，让人摹写，“始见于世”。

值得一提的是，唐代大诗人韩愈、刘禹锡虽然无缘一睹“禹王碑”真面目，甚至连临摹碑文也没见过，但都作有“咏禹碑”诗，使“禹王碑”名声大噪。

其中，韩诗云：

岣嵝山前神禹碑，字青石赤形朴奇。

蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。

事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之。

我来咨嗟涕涟湎，千搜万索何处有?

刘诗云：

常闻祝融峰，上有神禹碑。

古石琅玩姿，秘文璃虎形。

从东汉赵晔的《吴越春秋》到唐朝韩愈的“咏禹碑”诗，我们都可以看到，“禹王碑”最先是刻在岣嵝峰上的，并非民间传说里的岳麓峰。

岳麓峰上之所以出现有“禹王碑”，其实是南宋文士何致所为。

明末岳麓书院山长，人称嵝山先生的吴道行著《禹碑辨》记：南宋文士何致于嘉定五年（1212）游南岳衡山，在樵夫导引之下，来到了岣嵝峰藏碑处，临摹碑文，复制到了岳麓山峰。而明嘉靖十二年（1533），潘镒将碑文拓出，传之世。

诚如清代钱泳说的“三代已有文字而今不传，所传者唯《大禹岣嵝山碑》、《比干铜槃铭》、《周宣王石鼓文》”，天下名士得知潘镒所拓碑文是三代时的文字，无不纷纷加入考释碑文的行列。

其中最著名的，是著名历史学家、甲骨文专家郭沫若考释碑文的故事。

禹王碑的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，宽1.4米。字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，苍古难辨。据说，郭沫若钻研其拓本三年仅识得三字，所以，碑文内容至今还是谜。

当然，像明代杨慎、沈镒、杨时桥、郎瑛，清代杜壹，当代长沙童文杰、杭州曹锦炎、株洲刘志一等对碑文都有自己的考释的结果，但都是自说自话，难得学术界认同。

话说回来，潘镒拓岳麓山峰碑文，致使天下只知岳麓山峰有“禹王碑”，而不知其是“禹王碑”的复制品，而真的“禹王碑”还在岣嵝峰。

现存于世的西安碑林、绍兴禹陵、云南法华山、武昌黄鹤楼等处“禹王碑”碑文，全都是以岳麓山峰“禹王碑”碑文为蓝本的翻刻。

实际上，岣嵝峰的“禹王碑”在南宋朝以后就谜一样的消失了。

2007年07月，中央电视台《走遍中国》栏目组专门录制一期寻访禹王碑的节目，派出摄制组到南岳衡山实地寻访。

有一个在南岳区文物管理处工作的老人，名叫旷光辉，向摄制组报料。他说，在上世纪80年代，他在一次去朋友家做客时，在南岳衡山云峰寺下的望隐桥旁边看见一块巨石。职业心理使然，他感到该巨石异常特别，就仔细的考查了一下。该巨石形同一颗大桃，高2米，桃右有字5行，每行13字，桃左上端有字3行共12字，合计77个“蝌蚪文”。巨石上的字数、位置与《南岳志》关于禹王碑的记载相符，而且形同长沙岳麓山的“禹王碑”。所以他怀疑该碑就是禹王碑的母本。为此，也曾多次向相关部门反映。但一直没有得到明确的结果。在之后的数年里，他都时时关注这块碑。1996年湖南衡山县福田铺乡云峰村的一户农民，要在此建房子。他感到巨石会有被毁的危险，就特意去给该农户讲了文物法关于文物保护的内容。但当时该碑没有明确的说法，所以该农户还是在碑所在的地方建了房子并且把该碑砌进了墙里。

栏目摄制组在旷光辉老人的带领下，在湖南衡山县福田铺乡云峰村七组找到了碑。

但碑已经成为墙体，根本无法识别。

在征求屋主同意后，墙体被拆开。

由此，这个被认为是“禹王碑母本”的碑终于重现在人们的面前。

但令所有人遗憾的是，原本有77字的禹王碑现在已经无法看清。

原来由于建房的需要，碑身已经被打碎了一部分，有65个字也跟着被打掉了。剩下的12个字也几乎无法辨认。

屋主被告知石碑是中华三大瑰宝之一，彻底傻眼。

地文物部门所能做的，就是对禹王碑遗址采取了紧急保护措施，开展禹碑原址、原碑的进一步确认工作，整理破译禹碑文字，积极着手将禹王碑遗址申报为文物保护对象。