育婴堂：省级文物保护单位，位于红旗路街道南正街社区，为意大利天主教收容中国孤儿于1932年建造，中欧式建筑，坐东面西，二层大青砖墙小青瓦房，中间为走廊，两房对开，共22间，建筑面积670平方米。造型新奇大方，泥塑工艺精细，花鸟图案逼真，保存比较完好,育婴堂,育婴堂简介,育婴堂-邵阳市大祥区育婴堂旅游指南

育婴堂的善，洪江人的情！

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老洪江弃婴溺婴与育婴堂

作者：廖开顺

清代洪江最著名的慈善机构是育婴堂，建于清代光绪五年（1879年），位于长码头，天钧剧院位置，留下地名育婴巷。清代全国各地都有育婴堂，因为清代溺婴和弃婴的现象特别严重。当代除了极个别的弃婴以外，溺婴在民国时期已被遏制，新中国彻底铲除了溺婴恶俗，妇女和儿童是新中国最重要的保护对象。

弃婴是把婴儿丢弃在路边或其他地方，清代有最残酷的弃婴塔，把活生生的婴儿投入塔内。

早年我也在路边和车站偶尔两次见到弃婴：小小生命被用火桶小棉被紧紧包裹，放在一个纸箱里。婴儿并不饥饿啼哭，母亲一定最后喂食过。婴儿不知道已经被遗弃，依然张开清亮的眼睛，小手在襁褓里冲动，或是想寻找母亲，引起围观者脸色的同情。

旧时洪江经济不差，本城弃婴溺婴绝少，可是周边县份却影响洪江。清代同治年间编撰的《沅州府志》卷十九记载黔阳县习俗：“其俗富家溺女、贫家溺子。”

在老洪江，过去常常有大人逗半大小孩，说不是妈妈亲生的，是从垃圾箱里捡来的。这其实是弃婴现象留在人们头脑中的无意识反映。

晚清福建的弃婴塔

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古代溺婴习俗残忍之极。接生婆准备好水盆之类，如果生的是女儿，家人说不要，接生婆就把婴儿扔进水里，脚踩手按，咕噜两三声溺死，或者扔进茅坑里溺死。

据文献记载，还有其他更加残忍的手段：有用火焚烧的，浙江绍兴“有烧化女婴事，观者数百人，惨气逼天”。有勒死扼死的，上海浦东“某妇年逾不惑，五占弄瓦矣，乡多溺女风，某沿俗投之浊流，随溺随孕，终未一索得男。至四胎，妇以索缳女首，始投诸河，辣手忍心，意使女胎不敢再投伊腹。”有用石头敲死的，厦门将婴儿“其至身席卷而倒悬脑，石击而使碎。”有用刀刃处死的，福建狼尾乡某男，“妻分娩，视之”，“乃持刃斫为四截，抛掷荒郊”。还有塞口、灌酒、活埋的。此外，还有任婴儿冻死、饿死或病死，比直接溺婴更为凄惨。

弃婴塔

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古代被溺死的婴儿以女婴为多，也有男婴。溺婴人家一般的次序是：如果头胎是男婴，后面出生的女婴最多会保留两个；如果头胎为女婴，此后的女婴都有可能被溺死，直到生出男孩为止，“贫者只育一二女，富者只育二三女”。溺死男婴的都是贫穷人家，据著名社会学家费孝通《江村调查》：如果一家己经有了两个男孩，父母感到负担太重，将来分家田地不够分配，也会溺死或抛弃某个男婴。

晚清贫穷的一家人

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溺婴的根本原因是贫穷，贫穷之中又有重男轻女、厚嫁之风等原因，也与古代缺乏节育措施有关。文字记载的最早溺婴是战国时期。到了西汉初期，因人口赋税太重，开始溺男婴。宋代之后溺女婴为主，清代溺女婴最为严重，造成男女比例严重失衡。清代嘉庆二十三年（1818年），包括洪江在内的会同县，有男性57894人，女性42154人，比例为137:100。清末宣统二年（1910年），湖南人口19581503人，其中男10867602人，女8713901人，男女比例为124.5:100。民国以来，湖南男女性别比例逐渐平衡。

弃婴塔前准备投放弃婴

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其实，历代朝廷都禁止溺婴，有严厉的律法惩处溺婴，可是溺婴现象背后的贫穷、战乱、自然灾害、人口问题和文化观念很难改变，如鲁迅所说的“吃人”，成为习俗。溺婴的执行者为婴儿亲生父母和接生婆，把溺婴当作了必须，邻居见到溺婴也熟视无睹。贫穷和富庶地区都存在溺婴现象，以南方的江西、安徽、浙江、江苏、湖南、湖北、福建、广东等省份的溺婴最普遍。

清代长沙知府赵宁在奏章中向朝廷报告长沙溺婴：“此邦风俗向有溺女陋习，至今相沿，牢不可破。”《洪江育婴续识》记载周边县份溺婴：“窃洪江一隅，五方杂处，生意繁盛甲于西路诸口岸。惟地处偏隅，风俗不无浇薄。从前贫寒之家，凡遇产育女婴，以难于抚育，非弃诸道旁，即忍心溺毙。”

历代朝廷除了用律法遏制溺婴，又兴办育婴事业。两宋时期育婴事业大发展，元朝走向衰落，明代万历年间开始恢复。清代育婴事业达到古代顶峰，康熙、雍正年间，全国各地兴建育婴堂，既有官方倡导和投资，也鼓励民间兴办。而洪江育婴堂以民间兴办为主，是全国少有的民间育婴堂。

会同县官员为兴建洪江育婴堂起了倡议和带头捐资作用。清代光绪五年（1879年），会同县知县张鸿顺带头出钱六百余缗（每缗1000文），命团防局牵头，恻隐堂和十馆公所负责收养弃婴。之后，会同县历届知县杨靖渤、杜燮、张文修，巡检司张溥鋆、水师提督周礼濂一共捐款1364千30文，虽然数量不多，但是起了倡导作用。

洪江育婴堂遗址

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洪江商人捐资是洪江育婴堂资金的主要来源。张吉昌油号一次捐助白银1800两。江西商帮张慎德在光绪六年捐银1000两，光绪十二年续捐银300两，光绪十三年捐银50两。知县张鸿顺远调之后，县团防局裁撤，育婴堂交由十馆承办，每馆每月固定捐资银一千至三千不等。除了十馆固定捐资以外，各商帮捐资，客籍五帮即江西、江浙五府、福建、贵州、黄州武昌府山西帮，十余年一共捐资银3730两，钱2238千880文，其中以江西商帮最多；湖南本省宝庆、衡州、湘乡、七属、辰州沅州府帮捐资697千720文，少于外省商帮。从光绪十四年开始，一直到光绪三十三年，按照行业捐资，可以根据行业大小和收益捐资。

洪江商人为了育婴堂长远发展而购置房产，收取租金，作为育婴堂又一固定资金来源，在里仁巷、余家冲、新街、大码头、长码头、棉花园、大佛寺、筲箕湾、塘冲、洪盛码头等地方都有育婴堂一处或几处房产。洪商对育婴堂可谓不遗余力。

洪江育婴堂于光绪五年（1879年）筹建，第二年得到官府批文，投入运营。当还有慈善机构恻隐堂，与育婴堂同时期建于长码头龙船冲，有保赤堂同时期建于育婴堂后。恻隐堂主要负责救人，保赤堂相当托儿所。光绪九年，育婴堂接管恻隐堂救生慈善事业，还负责洪江消防火墙水龙建造等，实际上育婴堂做了洪江大部分慈善事业。

洪江育婴堂收养弃婴有四种模式：赡婴（自养）、堂婴、寄婴和领养。赡婴是给予婴儿家里一些衣物银钱，仍由生母抚养。找不到生母，开堂雇人育婴便是堂养。寄养是因为育婴堂初期场地设施不足，交由堂外人家抚养，由于寄养婴儿生病多，后来扩建保赤堂堂养。领养与当今领养相同。不管是堂婴还是赡婴，都补贴一定的衣物，一般“给毛衣二、毛片二，夏给夹衣、夹裙各一，冬给棉袄、絮裙各一。应给衣裙、絮袄由堂预制，定期悬牌，验照给发”。同时规定“堂婴衣裙布片，依时听用，务从其厚。断乳后无人抱养，照常给用”。如此的育婴形式，比当今托儿所更难管理。这比当代商人和明星仅仅捐资的慈善行为更难。

1840年外国传教士在香港办育婴堂

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洪江商人诚心诚意、精心管理育婴堂。

第一，场地设施和管理人员配备齐全，几乎相当今事业单位。由各会馆绅首负责管理，此外，有巡役一名，每月收租兼稽查事务，月薪三千文；堂役一名，主管买办、传唤兼职誊写，月薪两千文；有把门一名，主管门户开闭、兼查火烛；有伙夫和水夫各一名，负责做饭挑水等，都是月薪一千五百文。

北平育婴堂

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第二，对直接抚养婴儿的人员以优厚待遇。乳妇月薪一千六百文，一名乳妇专职哺育一名婴儿。有老媪二名，“管验乳收婴，稽考群妇勤惰，断乳诸婴交其抚养，稍长教以女红”，月薪各一千二百文。有看妇两名，“管验赡婴男女旋发、疤痣，报帮办注册。时其寒暑药饵，工食如老媪，十日为期，轮流更代。”所有妇媪，除了每月工钱以外，都“各给床一、帐一，夏给席扇，冬给絮被、草荐各一。”

1939年北平弃婴（摆拍）

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第三，以仁慈之心，重视育婴质量。要求两名乳妇同住一床，编定字号，不允许随意更换。对坐堂的专门乳妇，“月朔望及初七、廿三日人给猪肉半斤，节加给四簋，上元给米团十、烛二，端午给角粽十、腌蛋四，雄黄大蒜称是，中秋给月饼半斤，除夕给烛四、米粑十、泡米二升，押岁钱二百余。日小菜常饭，住堂绅友撙节矜全，事烦责重，不在此限”。对在家的乳妇，每月月薪一千六百文。乳妇每月只能准假两次，在此期间，婴儿交由同房乳妇一起哺乳，如果越宿不归，则革职替换；如遇上有家人来探亲，只能在门外隔栏说话，不准入室。这些规定虽然严格，却能使乳妇一心一意抚育婴儿。

1724年长沙育婴堂

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第四，关怀婴儿健康。洪江育婴堂开办初期并不专门收养，实在因为贫穷而不能抚养的，付给一定口粮钱，交由生母抚养。光绪十年时，因为弃婴越来越多，于是扩大规模，以保赤堂专供婴孩、乳妇、看妇以及老媪居住。收养婴儿“女婴一百二十名，领出一十五名，殇亡八十二名，实在二十三名。”由于婴儿夭折率高，洪江育婴堂除了增建保赤堂保护幼儿以外，还请名医，种牛痘，尽力降低婴儿夭折率。由于出天花死亡率高，无论是堂婴还是赡婴，都由育婴堂请医生诊治。

对堂婴和赡婴，都补贴衣物被褥等，一般是“给毛衣二、毛片二，夏给夹衣、夹裙各一，冬给棉袄、絮裙各一。应给衣裙、絮袄由堂预制，定期悬牌，验照给发”。同时规定“堂婴衣裙布片，依时听用，务从其厚。断乳后无人抱养，照常给用”。

修复的芷江育婴堂

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从光绪六年到光绪三十二年，洪江育婴堂堂养、赡养婴儿一共2470名——不包括寄养、自养的婴儿，数量高于常德郡城育婴堂和长沙靖港从善育婴堂。偏远湘西的洪江育婴堂，成为湖南最著名的育婴堂。到光绪三十二年（1906年），洪江育婴堂的堂婴、赡婴来自贵州、江西和湖南的会同、黔阳、芷江、麻阳、溆浦、邵阳、绥宁三省20多个县份。不知他们的后人今日何在，是否知道抚育过自己祖先的洪江育婴堂。

幸福的今日洪江儿童

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谨向提供资料和图片的作者致谢

《老洪江》系列专题

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1871年老照片：丈夫看妻子表情害羞，10位女孩被遗弃住育婴堂

厦门是风光秀美的旅游胜地，独特的人文景观令人沉醉，一年四季都能给人带来美好的体验。你知道150年前的厦门什么样吗？我们通过一组老照片，穿越到1871年的厦门。摄影师：约翰汤姆逊。

约翰汤姆逊与两位厦门士兵。

第一次鸦片战争之后，清廷被迫与英国签订《南京条约》，厦门成为五个通商口岸之一，鼓浪屿则成为“万国租界”。从此，厦门走上了近代化的道路，对外贸易十分活跃。

在鼓浪屿鹿耳礁拍摄厦门岛。

我们眼前矗立的巨石就是鼓浪屿鹿耳礁，当地百姓把它看成可以左右厦门命运的保护石。他们认为，如果这块石头倒了，厦门也将遭遇劫难，因此，每年人们都会对礁石的基座进行加固，防止被潮水冲塌。

两位妇女闲谈。

右侧的妇女太阳穴上贴了一块膏药，她正在向对面的姐妹诉说她的头痛病如何让她痛苦不堪，大夫给她的膏药又是如何管用。这块膏药揭下来之后，她会把它贴到大夫的门上，表示确实减轻了她的病症。

两个男子与一位女子。

两个包头巾的男子是辛勤的苦力，节俭和坚毅的品质让他们的生活还算过得去。只要远离烟馆和赌场，用不了几年，他们就能积攒一笔钱，足以回老家买一块地或一条船。

育婴堂，住着10个被遗弃的女孩。

在晚清的福建，杀婴现象依然存在，遭此厄运的自然都是女婴。厦门一些士绅或富商集资设立了育婴堂，收养那些女婴，以减少悲剧的发生。父母把女婴送过来，还可以得到5便士的奖励。好心人也可以到这里来领养孩子，但要证明自己声誉良好，能真正把这个孩子抚养成人。

一对夫妻。

在外人面前，夫妻之间不会紧挨着坐下并深情对望，彼此感到难为情。约翰汤姆逊安排他们坐在一起，让他们互相看着对方，但丈夫露出害羞表情，不好意思正视妻子，把眼睛看向别处。从着装看，他们家的生活条件在中等以上。

厦门港“打石字”。“打石字”又名天启石，曾是厦门港富有特色的地理坐标。礁石上的文字记载了明朝天启年间厦门守军修筑炮台、防范倭寇和“红毛”（荷兰人）的相关事迹。不知何故，如今“打石字”已经消失不见。

厦门水仙宫及民宅。

水仙宫规模并不大，紧靠着巨石而建，里面供奉大禹、伍子胥、屈原、楚霸王、公输子等水仙，渔人水手常到此祭拜，香火旺盛。巨石上隐约可见镌刻的“水天一色”四字，因为站在上面能看到大海。水仙宫周围都是民宅。

街头的劳动者。

一个提着食盒，一个挑着一担柴草。前者应是卖小吃的，后者应是卖燃料的。

收殓死者的陶罐。

古代把死者葬于陶罐或陶瓮中，是一种常见的习俗，可能具有象征意义，能帮助死者灵魂不灭，早日投胎托生。当然，也有一种说法认为，贫穷家庭买不起棺材，只能用简陋的陶器收殓死者。

以史育人 以文化人——北洋大学堂旧址打造国保‘新课堂’

原标题：天津市文物保护利用优秀案推介 “以史育人 以文化人——北洋大学堂旧址打造国保‘新课堂’”

北洋大学堂旧址坐落在河北工业大学校内，包含南大楼、北大楼及团城三座建筑，2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。为了传承和弘扬国保建筑历史和河工历史文化，河北工业大学以110周年校庆为契机，在南大楼一层建设了校史展览馆。校史馆占地面积1300多平方米，以学校发展历史沿革和“工学并举”办学特色为主线，分为六个部分、八个展厅，全方位展示了我校118年的奋斗历程，展现了工大人“以发明工业为宗旨，握实业之霸权”的办学理念，成为校内广大师生和社会各界人士追思历史、缅怀英烈、励志育人、传承文化与提高文物保护意识的重要平台。

南大楼

北大楼

团城

校史馆

2019年天津市文物局批准文物修缮方案立项，由国家文物局拨付专项资金进行维修，我校对北洋大学堂旧址国保建筑进行整体修缮，为国保建筑的保护和使用提供了良好保障。国保修缮后，将进一步加强利用，南大楼将被打造为文化展览中心，现一层为校史馆，二三层计划设置为专题展览馆，团城将作为学校高级会议服务中心，成为学校历史文化辐射窗口。

校史馆

北洋大学堂旧址及河北工业大学校史馆分别于2017年和2019年被命名为河北省、天津市爱国主义教育基地，成为社会各界人士接受爱国主义教育、历史文化教育的重要平台。

河北工业大学校史馆始终坚持培育和践行社会主义核心价值观这一主旨，紧紧围绕“勤慎公忠”的校训精神、“兴工报国”的办学传统和“工学并举”的办学特色三条主线，讲述我校从探求“实业富国”之良方，到担当起“工业救国”之重任，从肩负“科教兴国”之责，到以“创新强国”为己任的发展脉络，着力实现思想政治教育、文化育人、文化辐射及传承创新四大功能。

积极搭建文化传播平台，增强文化辐射

校史馆始终坚持对外开放，全年无休，义务讲解。为广大师生和社会各界人士提供更具历史底蕴和文化魅力的学习体验场所，更好地向社会宣传国保建筑，弘扬历史文化。

校友参观校史馆

中小学生参观校史馆

新生入学“第一堂课”

共建爱国主义教育基地联盟，搭建爱国主义教育平台

近几年，我校与国家级、省市级爱国主义教育基地签署共建爱国主义教育基地协议，如：中国人民抗日战争纪念馆、平津战役纪念馆、李大钊纪念馆、晋冀鲁豫烈士陵园、盘山烈士陵园等，共同为全校师生及社会各界人士搭建实践活动基地和爱国主义教育平台。

我校与中国人民抗日战争纪念馆共建爱国主义教育基地

不断扩大文化影响力，传承历史文化

我校百余年的办学历程是一部与近现代民族工业发展息息相关、与国家高等工程教育紧密相连的发展史。从“实业富国”到“工业救国”，从“舍生报国”到“科教兴国”，跨入新世纪，学校坚持以“创新强国”为己任，为中华民族的伟大复兴鼎力续航。

校史馆

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开展校史和国保建筑研究，丰富历史资料

校史馆成立了专门的文化研究中心，积极开展河工历史文化和国保建筑历史的研究。每年定期到全国各地纪念馆、档案馆、史料馆查询校史文化与国保建筑相关资料档案，丰富校史研究与国保研究。

我校与中国第二历史档案馆签署合作框架协议

打造立体宣传媒体平台，拓宽文化传播渠道

校史馆充分利用校园网、校报、官方微博、官方微信、校园广播、办公网等多种渠道弘扬校史文化，传承文物保护精神。建立校史馆信息化系统，打造智慧掌上展馆，开设官方微信服务号“河北工业大学校史馆”，作为校史文化和国保建筑的传播平台，拓宽了校史文化与国保建筑历史文化的传播渠道。

为了深入贯彻落实习近平总书记关于把革命文物保护好、管理好、运用好的重要指示精神，庆祝中国共产党成立100周年，我校将继续发挥好校史馆在党史学习教育、革命传统教育、爱国主义教育方面的重要作用，为全校师生及社会大众提供更加良好的文化平台。

来源：津云