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江南宋城，江西赣州古城

赣州三面环水，整个城市被章江、贡江两条江水所环抱，章贡二江在赣州合流为赣江，赣州的“赣”因此而得名。赣江流经江西省内，是长江主要支流之一，赣也是江西的简称。

赣州城历史悠久，繁荣于两宋时期。宋代赣州“商贾如云”、“货物如雨”，成为当时全国36座大城市之一。时至今日，赣州老城区仍旧保持着宋代的城市布局以及众多的宋代文史古迹。“一座赣州城，整部宋代史”，赣州是我国当今保存最完好的宋代古城之一，被专家学者称为“宋城博物馆”，故有“江南宋城”之誉。

赣州古城墙是我国唯一的宋代砖城，城墙平均高7米，现存城墙从东门经八境台到西门全长3600多米。墙体上保留有宋元明清至民国时期数以万计的铭文城砖，已知有521种，年代最早的为北宋熙宁二年（1069）。整个城池开有西津门、镇南门、百胜门、建春门、涌金门5座城门。

西津门始建于宋，先建筑为民国时期所建。

涌金门，始建于东晋永和五年（349），北宋嘉祐年间（1056-1063）用砖面修筑。现为1994年重建。

建春门。宋乾道年间已在临近建春门处建浮桥，也被称之为建春门浮桥。桥面长400余米，连接着贡江的两岸，由33组船只，桥板用绳索相连，水底用铁锚固定，沿用了近900年至今仍在使用。

走进宋城公园，八境台建于宋代古城墙上。北宋嘉祐年间，孔宗翰（山东曲阜人，孔子第46代孙）任虔州（赣州古称）知州时，始用砖石包砌赣州城墙，并筑观景楼台于章江、贡江两江合流处。

（孔宗翰和八境台）

孔离任后将其所绘“虔州八境图”请苏轼即图题诗。苏东坡“观此图也，可以茫然而思，灿然而笑，然而叹矣。乃作诗八首，题之于图上”。绍圣元年（1094），苏东坡贬官岭南路经赣州时，曾亲临八境台，遂补作后序一篇。此为中国八景文化的发祥发轫地。现八境台为1987年重建。

郁孤台历史文化街区与八境台公园相接。郁孤台位于赣州老城区西北的贺兰山巅，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名。自唐宋至今的千年更迭中，郁孤台一直都是官署衙门的所在地，也是赣州的公共中心，在历史上先后存建府衙、皂盖楼、爱莲书院、军门楼等众多公共设施。

四贤坊为纪念宋代名人赵汴、周敦颐、刘彝、文天祥而立。坊下交衢四达。

军门楼为府衙前建筑。

郁孤台是赣州老城区的制高点，台上建有3层高的仿木结构楼阁，登上郁孤台，可俯瞰赣州古城全景。

南宋词人辛弃疾淳熙213年（1175-1176）在赣州任提点刑狱一职，留下千古绝唱“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。郁孤台从此名扬天下。

（辛弃疾和郁孤台）

在八境台和郁孤台之间有一幢砖木结构的俄式建筑，系蒋经国先生旧居。1939-1946年蒋经国主政赣南达7年之久。1940-1945年蒋经国偕夫人子女一直居住于此。

（赣州蒋经国旧居）

说到赣州，就不得不提到福寿沟。每当夏季暴雨袭来，我们常戏言到某某城市去看海，但是赣州的福寿沟作为古代城市建设中极富创造性的城市排水、排污、排雨综合工程，沿用了900多年至今仍在使用，是中国唯一至今仍在使用的古代排水系统。

赣州古城区被章江、贡江环抱，三面临水，雨季经常出现内涝。北宋著名的水利专家、赣州知军刘彝规划建造了古代城市建设史上奇迹的地下排污系统——福寿沟。福寿沟与章江、贡江相通的12个水窗，可视江水的涨落而自行关启，它和古城墙、古街道、古浮桥并称为古代赣州城市建设的四大工程。

（宋水利专家、赣州知军刘彝）

赣州文庙。在古代，每个县级以上的城市都有一座文庙。始建于北宋的赣州文庙是江西省规模最大、建筑形制等级最高的古代县学校址。清乾隆元年（1736）知县张照乘将县学迁于此，县学又为祭孔之场所，故又称文庙。

如果是吃货，宋城公园的“客家大院”和郁孤台总有一处能满足你的味蕾。

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所在地/隶属：黑龙江省伊春市汤旺县汤逊公路

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我爱蒲江•每周一宝——宋代蒲江鹤山书院遗址 宋江

蒲江县鹤山街道樱桃村玉芝山

南宋端平二年（1235），十一月六日朝廷令端明殿学士、同签书枢密院魏了翁督视京湖军马，十二月命其并督视江淮军马，以抵御元兵入侵。是月十四日，魏了翁出征陛辞时，理宗皇帝御书“鹤山书院”以赐。

宋理宗画像

魏了翁画像

清代蒲江鹤山书院照壁

据吴万居《宋代书院与宋代学术之关系》统计，宋代书院700余所，得到皇帝御书赐额的仅有34所。南宋晚期，魏了翁及其鹤山书院在朝野上下已经名动一时，家铉翁《则堂集》有“南方共宗鹤山老”之誉，其地位与影响力可见一斑。

魏了翁（1178—1237），字华父，号鹤山，南宋著名的教育家、理学家，邛州蒲江（今四川蒲江）人。为传播理学，培育英才，他于蒲江、靖州创办鹤山书院，形成理学上的“鹤山学派”。元明清时期，为纪念魏了翁，苏州、蒲江、眉州、邛州、泸州各地建立鹤山书院以传承其学派文脉。

那么，今天这个书院的遗址在哪里呢？

明代宪宗成化七年(1471)，蒲江知县邵有良于县城北一里处重建鹤山书院，在今蒲江中学校址内，其书院地址已与宋代鹤山书院原址相去甚远。但，今天许多文献著述往往误以此为魏了翁建立鹤山书院的地方。今《蒲江县志》（1992年版）记载：县人魏了翁于嘉定三年(1210)创设鹤山书院，遗址今蒲江中学校址。纪穑缘、虞桃秀《中华学府志四川卷》，贾大泉《四川历史辞典》，高文《四川历史人物名胜词典》，《四川省志教育志》（2000年版）均沿袭此说。

魏了翁《鹤山文钞》十一卷有《书鹤山书院始末》，其文云：“先庐枕山，与古白鹤岗阜属连。山之巅，则修竹缘坡，循坡而上，草木胶葛；又上焉，则荆棘之所于也。有烽燧故基，相传为李唐时西南夷数大入，是为望敌之所。盖居一县之最高峰，故县人亦罕至其地。一日，与家人穷隮颇爱面前隈支一峰，欲即之而不得。则除剪其荆棘，蒙犯虺蜴，聚足而上，则其地平袤，衡广二百尺，纵数里。无复侧峻凹凸，殆天閟而地藏者。隈支中峰，复屹立其前，如有巨人端士色授面承欤？遂卜室贮书其上，与朋友共焉。会居心制，未即功。”

据其《始末》，魏了翁创办的鹤山书院地点应该在与其父墓地相连的白鹤岗阜。那么，魏了翁父亲的墓地又在哪里呢？

魏了翁的《赠王彦正》记载：“嘉定二年，余以心制里居。宅兆未卜。闻资中王直夫雅善青囊之术，即具书币致之。居三日，余表兄高南叔拉与登隈支山，过蟠鳌镇，历马鞍山。未至山数里，直夫顿足而言曰；‘由长秋山而下，乾冈数里，其下当有坤申朝甲乙出之水，子之先君子其当葬此乎，’下而卜之，果如所云。遂为今长宁阡。”

因此，我们不难知道魏了翁父亲的墓地是在长宁阡。

从资中风水家王直夫与魏了翁的对话中，我们可以看出一些端倪。王直夫道：“子未有室，居子之先庐，被山带江，其上有山，与马鞍之朝向若相似，然隈支为巽己峰，实当其前，傥知之乎?”原来，隈支山在白鹤书院的西北方向，这与魏了翁的《书鹤山书院始末》里所叙述的，“面前隈支一峰”与“隈支中峰，复屹立其前，如有巨人端士色授面承欤?”，记载完全一致。

由此，魏了翁的鹤山书院原址应该在其父亲的墓地长宁阡之上、隈支山之下的白鹤岗阜。魏了翁是这样描叙其地形的，“其地平袤，衡广二百尺，纵数里。无复侧峻凹凸，殆天閟而地藏者”。

但是，白鹤岗阜、长宁阡、隈支山又在哪里呢？

魏了翁有诗《自长宁阡过灵泉兄墓爇黄经从隈支以归》，“晨策犯层巅，危如峭壁缘。溪明人在地，路绝马行天。松倚露云立，稻依霜雨眠。不知岁年晚，抚事亦悠然。”此诗里的灵泉兄是其同产长兄高载，葬于长宁阡。高载知灵泉县（今成都龙泉驿区）时，“会以母丧，自伤不得侍养，曰：‘吾何以生为也！’哀毁而卒。”据魏了翁《知灵泉县奉议郎致仕高君载行状》，其时，长宁阡位于“眉州丹棱县长宁乡仙水里乾山之原”。

隈支山，“盖居一县之最高峰，故县人亦罕至其地。”1996年，鹤山镇蒲砚村出土明朝奉直大夫孙礼的墓志铭，中有“改葬芝山”，“芝山”即“隈支山”。“芝山”今名“玉芝山”，山顶在鹤山镇的樱桃村，山顶海拔1004.3米，为县城南面最高峰。

李唐时烽燧故基制高点

李唐时烽燧故基上的泥砖房

李唐时烽燧故基石阶

玉芝观遗址

七一二台山峰

2018年1月29日，蒲江县文物保护管理所工作人员龙腾、陈学林、李文科与四川省红色文化研究会蒲江工作委员会执行会长雷贵林，前往长秋山麓的玉芝山，进行田野调查，寻访宋代蒲江鹤山书院遗址。我们经电视发射塔、唐代玉芝观遗址，登上位于鹤山街道樱桃村5组的玉芝山，其上有80年代建的泥砖墙一堵，中夹杂陶瓷瓦片，其下有古代石台阶柱遗存。此峰雄踞群山之上，视野辽阔，疑其是魏了翁文中的“烽燧故基”，即李唐时为防止西南夷入侵蒲江而修筑的望敌之所。

青年水库

隈支中峰远眺

玉芝山其下，有一段新开辟的小路，可通车，行数百米，望见一方小水库，是为“青年水库”。该水库位于鹤山街道樱桃村4组,始建于1963年，次年竣工。水库蓄水处地势平坦，与魏了翁口中所说的“其地平袤”甚为吻合。水库前，一为电视塔712台所在山峰，一为三锅桩，中为玉芝山矗立，难道这不就是鹤山先生所云“隈支中峰，复屹立其前”吗？！。水库之右为一山岗，孤立横亘于侧，其上平整，周遭岩石坚实，盖鹤山先生所云“白鹤岗阜”欤？

白鹤岗阜远眺

白鹤岗阜周遭岩石

据当地七十五岁的老人陈庭福讲，山岗之下，有古道一条，蜿蜒崎岖而下经干岩腔可抵山下。以前，人们必经此道方可到达青年水库。这条古道，应该就是800年前魏了翁与学子们前往书院的山间小道吧。

调查当地老人陈庭福

旧时上山的古道

经过此次实地调查，结合魏了翁文中的鹤山书院的结构，我们基本可以复原宋代蒲江鹤山书院的布局：白鹤岗阜循青年水库，依次为鹤山书院前中后三堂、师立斋、书舫、南北窗、藏书楼尊经阁、事心堂，游息之池圃，其后为可凭高瞰虚之愿丰亭。

1986年《成都文物》第2期程忠仁（龙腾）、陈少林发表《鹤山书院考》提出宋代魏了翁蒲江鹤山书院遗址在玉芝山。胡昭曦《四川书院史》认为，程忠仁（龙腾）、陈少林是首先提出这一看法的人，胡昭曦与熊瑜教授进一步肯定这一说法。

八百载悠悠而下，鹤山苍苍，蒲水泱泱，先生之风，山高水长。

放眼处，当年的鹤山书院如今已是满目荒草杂林，不得不令人感慨人间世事如沧海桑田之变迁。中国书院制度，起源于唐代，宋代盛极一时，马端临《文献通考》称其为“乡党之学”。朱子云“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，蒲江先贤魏了翁创办的鹤山书院不仅是蒲江历史上第一所书院，而且也是全国各地鹤山书院之本源，探寻、保护、开发宋代蒲江鹤山书院遗址，对今人而言其意义，善莫大焉！