秦安古称成纪，素有“羲里娲乡”之称，历史悠久，人文荟萃，是中华民族重要的发祥地之一，是陇东南久负盛名的历史文化名城。

一画开天、始画八卦的伏羲和炼石补天、抟土造人的女娲曾在这里繁衍华夏子孙，创人类文明；伏羲文化、女娲文化、大地湾文化、三国文化、民俗文化在这片古老的大地上交相辉映。近年，秦安县依托域内美丽神奇的传说和内涵深厚的文化遗存，以挖掘、保护、传承、弘扬女娲文化为核心，借着丝绸之路经济带建设和华夏文明传承创新区建设的“东风”，举行女娲祭祀典礼、创新开展系列文化活动，传承和弘扬女娲的创造精神、拼搏精神、奉献精神与和合精神,打造“羲里娲乡”文化名片，将炎黄子孙的精神财富化为联系全球华夏儿女的文化纽带和精神基因。

【女娲文化 源远流长】女娲是上古神话中的创世女神,是华夏民族的人文始祖。《补本纪三皇本纪》云:“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰希女。”《说文解字》说:“女娲,古之神圣女,化万物者也。”女娲,亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒,风姓,与伏羲同母。史书记载,女娲的主要事迹有补天立极、抟土造人、化生孕育人类、制笙簧,帮助伏羲氏正姓氏、通媒约,是远古时期与自然灾害进行英勇斗争的伟大女神,被民间广泛而又长久尊崇。

《风俗通》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人；贫贱凡庸者,絙人也。”这便是女娲抟土造人的故事。相传女娲历尽艰辛,在捏了许多各种各样的人的同时,又捏了一男一女,女娲作媒,让他俩婚配,繁衍后代。女娲“炼石补天”的神话更加神奇迷人,《淮南子览冥训》云:“往古之时,四极废,九州裂。天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。”女娲目睹此大劫难,认为淫水不止,是苍天已破,于是命属下采五色石,燃芦草冶炼。在久久燃炼中,淫雨渐停,云散日出。

胡缵宗在明《秦安志》中说：“（秦安）陇山岩岩，渭水湜湜，开辟既远，教化亦浃，骎骎乎西周矣。况羲娲之流风犹有存者，而代不乏英豪，高山大川岂亚于陇东邪！”又在《秦邑赋》中写道：“负九龙而翔集，仰卦画于羲天。系龙马之西崦，引东阳而右旋。”“地既统于成纪，才莫辨于陇川。”“律吕太古，卦爻先天，羲皇既作，轩帝复宣。”始终将秦安山水人文与伏羲女娲这两位人文始祖融合在一起。《秦安县重修文庙碑》记载：“建庙设置，崇祀孔子，矧秦安古成纪地，元圣诞育之区，庙建固宜首先诸邑也。”这里的“元圣”即指伏羲女娲。明代状元康海称赞秦安：“秦安居陇西万山之中，而贤人君子之生，代不绝人。”明代著名学者马理称赞：“予适秦，经大陇上邽，谛观山川结秀之异，叹神圣所出，良有自矣。”这里所说的圣贤神圣皆指伏羲女娲二位人文始祖。牛运震在《观风条约》中写道：“谁炼五色之石，再补娲天，可玩八卦之文，重演义画。”

从先贤名宦对当地的描述和赞叹可以看出，古人一直认定秦安这一地域为人文始祖伏羲、女娲的出生之地，而且这一历史记忆代代相传，流传有序。直到民国时，秦安老城南廓城门还悬有邑人王建庵所书“羲里娲乡”四字。

【神奇圣地 诞生娲皇】距秦安县城45公里的陇城镇,相传为女娲出生之地,自古以来就有“羲里娲乡”的美称。在这里,关于女娲的历史遗迹、史料记载和传说较为丰富完整。位于陇城镇城南侧的女娲祠,据记载建于汉以前,两千年来,几度被毁,修而复修,历尽沧桑,经久不衰。新建的娲皇宫,轩楹宏敞,飞檐兽脊,流丹飞碧,雕梁画栋。宫中披发慈容、肃穆祥和的女娲尊像,是由著名雕塑家何鄂女士精心雕塑而成。娲皇宫正前方屹立着一座十二柱三门的牌坊,坐北朝南,碧瓦龙吻。

时至今日，秦安县陇城镇除了女娲祠外，还有大量女娲遗踪，如娲皇、凤尾、龙泉、略阳等古村名和风台、风沟、风茔等地名。传说女娲生于风沟,长于风台,葬于风茔。风沟至今还有一处深不见底、洞道呈葫芦状的洞穴,世称女娲洞,传说为女娲出生或曾生活过的地方。在陇城北门外,还有一口水势旺盛的大泉,世称龙泉,传说是女娲抟土造人的用水之泉。在陇城,至今还保存有“娲皇村”“龙泉村”“凤尾村”等村名,都是代代相传的女娲圣迹。虽然女娲传说遍布全国各地,但渭水支流的葫芦河流域和清水河流域必然是其源头,这一点,由具有六万四千年历史、在八千年前形成之后持续三千年不断的大地湾遗址与神话传说共同映证。

在陇城镇的风茔有一山名叫“石窝山”，传说此山中窖藏着女娲补天的五色石，山上至今还有铁门坎、烟囱眼、红石潭、石炕等遗迹。陇城风沟的半崖上有一深不见底的洞穴，相传叫“女娲洞”，洞呈葫芦状一大一小向内延伸，洞内曾出土过大量红陶残片，洞壁早期尚存白灰抹面。一说是女娲出生和生活过的地方。一说是先民祭祀女娲以表达母性生殖崇拜的圣地。

安伏川在秦安县北三十里，一说为汉代成纪县治地，此川呈圆形，葫芦河由北向南穿川而过绕成太极形状。秦安境内安伏川也是盛传伏羲、女娲传说的地方。《水经注》所载的女娲祠，就位于今安伏乡的伏家川以上，“石宕水”在安伏乡伏家洼北山。

“女娲祠”的位置在今伏家洼堡子梁的庙湾里，据当地老人们讲旧有庙称“女娲宫”，在上世纪中期修梯田、打水池时，发现过瓦当、砖瓦、彩陶片、土洞口等遗物遗迹，很可能就是的女娲祠的所在地。安伏玉钟峡“白蛇碥”旧有巨石，上有双蛇相交图案，为天然的伏羲女娲蛇身相交图腾，后因修路而炸毁，但遗迹仍然可辨。显亲峡口有东西二山，东山叫苍龙山，象征伏羲，西山称亢龙山，象征女娲，两山首尾相接，将安伏川围住，让安伏川成为天然的伏羲女娲蛇身相交图。

这些遗迹和传说无不表达着后世对伏羲、女娲的崇敬和纪念，折射出伏羲女娲在当地民俗文化中的影响。【崇祀女神 绵延千年】从秦汉以来,秦安一直是女娲的祭祀地。历经了数千年的绵延发展,已形成富有独特地域文化魅力的女娲祭祀典礼,有关唐朝王室西越陇山祭祀女娲的传说在陇城周围的民间广泛流传。明《秦安志》曰：“（陇城北山）其山当陇城之北，有女娲庙。庙建于汉以前。娲皇，成纪人也，故陇得而祀焉。今庙存而祀废矣。有北山寺。”可见秦安境内的女娲崇祀在汉代之前已经存在，此后两千多年绵延不断。清道光《秦安县志》记载，陇城镇有“娲皇故里”牌坊。《甘肃新通志》载：“相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。”又载：“女娲庙，在州北四十里秦安县，在县东北龙泉山，建于汉代以前，国朝乾隆初，龙泉山崩，庙移陇城镇东北门内。水逼城，庙又移东山坪。同治庙毁，重建于陇城镇南门内。”龙泉山，当地又称风台梁，为女娲庙最初的庙址，经多次迁移，最后落址于陇城南门内。

元代至正九年的《重修文庙碑》曰：“王公从仕讳思聪，字明夫，清水人氏，由儒业吏，廉介有为，政治之嘉，非独于此，其三皇庙洎公廨葺以轮奂。”这段文字说明在元代时，秦安县城已把伏羲、女娲、神龙三皇供于一庙，在城内建有三皇庙，知县王思聪对其进行过修葺。

南小河流域的赵家庙即龙凤观，庙后旧有三皇宫，此为另一处三皇祀奉之处。龙凤观旧匾记载：“秦邑城东旧有龙凤观……中列三皇宫……”其来源不可考知，到晚清时已成典故。可见，在秦安历史上，对包括伏羲、女娲的祀奉是非常广泛的。近年来，县城郊邢泉圣母宫庙宇群中又恢复了三皇宫，塑有伏羲、女娲和黄帝。

秦安县民间对女娲的祭祀也由来已久,陇城民众在每年三月十五日举行盛大的女娲庙会。2006年和2007年,由天水市人民政府主办,秦安县人民政府承办的公祭女娲大典在陇城镇女娲祠隆重举行,击鼓鸣钟、敬献祭品、鸣放礼炮、恭读祭文、乐舞告祭、敬献花篮、谒祠拜祖,场面十分壮观。2011年,秦安女娲祭典经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

对女娲的祭祀,从表面现象看似乎是在崇拜女娲神灵的神秘力量,而这种神秘的力量深层文化内涵其实就是女娲身上体现出来的一种伟大的创世精神、拼搏精神、奉献精神,这种精神就是坚韧顽强的进取精神、宽厚博大的包容精神、生生不息的生命精神；这种团结统一、爱好和平、勇敢勤劳的精神正是伟大的中华民族精神。祭祀女娲,就是在继承和弘扬着中华民族的精神。伏羲女娲的传说在各民族间的流传是民族间团结、融合的见证,更是中华民族共源同祖的最好证明。

如今，秦安县每年6月21日举行的祭祀人文始祖女娲典礼已成为甘肃省公祭中华人文始祖伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节的一项重要内容,祭祀典礼已基本形成由肃立奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、鞠躬敬祭、乐舞告祭、敬献花篮和谒祠拜祖组成的固定规制。

【传承创新 打造“名片”】近年来，按照市委、市政府关于加快特色文化大市建设、加快发展旅游业的安排部署，秦安县委、县政府以女娲文化为核心，依托域内丰厚的文化旅游资源优势，把文化旅游业作为第三产业的“龙头”来抓，全面整合特色文化、自然风光、人文景观等文化旅游资源，以打造中国历史文化名县为目标，以建设女娲寻根祭祖圣地和大地湾遗址考古公园为重点，大力开发利用女娲文化、大地湾文化、三国文化、民间民俗文化，切实加大投入力度，努力完善基础设施，健全公共文化服务体系，大力发展优秀传统文化，不断提升文化软实力，促进文化与旅游的深度融合，文化旅游业的综合实力和市场竞争力不断增强，全县文化旅游业呈现出健康繁荣的发展态势。

在出台、实施《秦安县旅游业发展规划（2010—2025）》、《秦安县大地湾遗址保护规划》、《风沟景区规划》、《女娲宫——三国街亭古战场规划》、《凤山风景区总体规划》、《陇城历史文化名镇保护规划和陇城镇总体规划》以及《秦安文庙保护规划》等一系列规划的同时，秦安县以2013年12月大地湾国家考古遗址公园由国家文物局正式批准立项为契机，扎实推进华夏文化传承创新区建设，编制完成《秦安大地湾文化旅游产业园概念性规划》（初稿），大地湾文管所完成《大地湾考古遗址公园规划》评审稿的编制工作，为合理利用自然历史文化资源、开发和建设景点项目等提供了科学理论依据。并通过生产性保护方式，加大了对传统手工技艺、原生态民俗文化的挖掘整理与开发利用力度，为旅游业和文化产业发展注入新鲜元素。对秦安小曲、蜡花舞、女娲祭典等传统表演艺术类非遗项目，在注重原真形态展示的基础上，通过编排创新，使其成为具有地方特色和市场效应的文化旅游节目。秦安小曲《杀鸡宰鹅》先后获甘肃省第六届敦煌文艺三等奖和第五届中国戏剧文学奖小型剧本二等奖；《草根》在全省纪念新中国成立90周年新创剧目调演中荣获二等奖；《绿叶回春》获第八届河南宝丰马街书会全国曲艺邀请赛创作演唱节目二等奖；《报春辉》获第八届中国曲艺节优秀节目奖。秦安草编、彩陶工艺品、中山麦秆画销往全国各地，深受欢迎。

与此同时，秦安县通过组团参加深圳文博会、兰洽会、天水伏羲文化旅游节等大型旅游宣传推介活动，积极开展对外宣传促销，加强区域合作，实现市场共享，利益共赢；先后成功举办了“女娲祭祀典礼”、“ 大地湾文化与科技国际学术研讨会”、“ 甘肃秦安桃花会”等活动，有效提升了秦安的知名度和影响力。

2019年女娲文化旅游节期间，秦安县将安排祭祀女娲典礼、特色景区游览、女娲文化馆开馆仪式、秦安金石拓片邀请展、精品文物和书画展览、优秀曲艺作品展演、非物质文化展演、优秀秦腔剧目演出等9大类内涵丰富的文化活动，多层次展现秦安深厚的历史文化底蕴、彰显羲里娲乡文明之源的历史印记,进一步扩大和提升秦安女娲文化的知名度和影响力。

女娲祭祀典礼精彩花絮

特邀媒体人：李富喜

湖北有个山谷，说是女娲葬身之地，里面有个洞藏有女娲补天五色石 女娲

湖北有个山谷，说是女娲葬身之地，里面有个洞藏有女娲补天五色石。传说女娲为风姓,生于风沟,长于风台,葬于龙港,今天龙港除了女娲祠外,还有大量女娲遗踪。

女娲谷有一山名叫“女窝山”,传说此山中窖藏着女娲补天的五色石,山上至今还有铁门坎、烟囱眼、红石潭、石炕等遗迹。

女娲谷的半崖上有一深不见底的洞穴,相传叫“女娲洞”,洞呈葫芦状一大一小向内延伸,洞内曾出土过大量红陶残片,洞壁早期尚存白灰抹面。一说是女娲出生和生活过的地方。一说是先民祭祀女娲以表达母性生殖崇拜的圣地。

凡是过来的游客都能看到，谷口图中标注的人文景观和自然景观都很多，人文景观包括华中少林寺、玫瑰城堡、娘子关、女娲宝塔、女娲广场等。自然景观有女娲瀑布、女娲洞、盘古洞，侏罗纪火山遗址、人祖湖、女娲谷漂流、桃花谷等。

近日，我们一行人驾车前往景区，先游览了自然景点仙女瀑布，瀑布又高又宽，泻到潭里响声如万马奔腾。瀑布的源头也找到了，是从一个溶洞里流出的地下河水，一年四季水源充足，为山下开发漂流提供了水源保障。

接着我们先游览了瀑布上头的“女娲洞”，这个洞虽然不大，但很深，它的出名在于形状的逼真，真是世间少有，是一个难得的风水洞。

接着就是游览“盘古洞”。盘古洞很大，洞中有洞，简直就是地下迷宫，景色奇丽。导游说盘古洞与下面的圣女洞相通的。

这里山泉众多，泉水清澈的程度，即便是农夫山泉也不得不甘拜下风。

如此天然的景观，真的是上天赐给我们的一个福地。

《太原女娲庙简介》 女娲

《太原女娲庙简介》

编撰：娲皇圣母庙宫观管理委员会

镇城村地处太原尖草坪区柏板乡境内，取自镇守太原城之意。

镇城是太原府西北要塞“天门关”内第一大村,是太原通往晋西北地区的必经之地，其建村时间确定在唐代之前。

唐初名将尉迟敬德就曾镇守此地，在修建村西北山中“髦仁寺”时，曾经对“圣母庙”进行重修。

由于镇城村居民众多人烟辐集，所以村中庙宇众多，自古享有“四大、五小九座庙，镇城村街道不圪撩”的声誉。“娲皇圣母庙”是最大的一座。

据传镇城村娲皇圣母庙原来历史规模浩大，依山而建，占地千亩以上。由于历史原因，原有山门、钟、鼓二楼等已经被毁，宫观大部分已被毁。在当今信仰缺失的时代，亟须抢救保护与扩建。

现仅残存核心庙院占地面积约三千多平方米，仅留正殿“圣母殿”、献殿，东、西配殿，东、西耳房等。“圣母殿”面阔三楹，进深两楹，大殿中央原有面阔一间的“神龛”，供奉凤冠霞帔、面目庄严的“女娲圣母”。两旁有商、周祖母“简狄、姜嫄”配祀。两面山墙原来绘有表现“(女)娲皇圣母”丰功伟绩的彩色壁画，因历年久远，多次重修，早已荡然无存。据娲皇圣母庙宫观管理委员会主任紫微真人[道号]陈法皇[道名]考证，娲皇圣母庙应始建于周朝时期，距今三千年以上，是山西最古老的庙宇与道教宫观。

镇城村娲皇圣母庙，在姚静文道长近年积极四处奔走，多方筹集资金维修保全，恢复重建女娲庙山门，夏历丁酉年二月初八，举行山门上梁立架仪式。圣母庙开始复苏，逐渐恢复了往日盛况，民间祭祀规模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式丰富多彩，女娲文化又得以延续，并得到有力保护。

每年夏历三月十八日为女娲娘娘成道日。每年冬至[约十一月廿二日]是女娲娘娘圣诞节。各地香客云集镇城娲皇圣母庙，祈禳女娲娘娘，求福、求寿、求财、求前程、求子、求平安、求康健、问前程等，丰富多彩，不一而足。还愿即祈禳时所许之愿，在达到目的后的兑现之举，带上祭品、香纸等，到娲皇宫拜谢娲皇圣母。

经过深入研究考察发现：女娲身为“母系部族”社会的伟大首领，为了了解、掌握山西大地的山川、河流、风土、民情，她的巡行足迹不仅到达汾河中、上游的太原地区，甚至远及晋西北河曲、保德一带。位于太原盆地西北的镇城村“圣母庙”，就是当年女娲巡行所留的重要遗迹之一。

汉代《淮南子》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火烂炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。” 《淮南子•览冥训》又载：“天地初开，女娲抟黄土为人剧务，力不暇供，乃抛绳横泥中，举以为人。”

相传女娲上古时期抟土造人、炼石补天。女娲娘娘是一位在山西大地留下不少生存活动遗迹的真实历史人物。她不仅建有“炼石补天”、“积灰止水”、“断鳌立极 ”、“杀黑龙以济冀州”等伟大科学发明，而且“抟土造人”、“创始婚姻”，繁衔、缔造了中华民族，是包括“神农炎帝”和“轩辕黄帝”和“尧、舜、禹”在内的“中华民族的伟大母亲。

中国古代的“祠、庙”祭祀制度，起源于“轩辕黄帝”时期：他逝世以后，手下大臣思慕追念他的伟大功绩，创立了建庙、塑像，虔诚祭祀的文明制度；又以“巡游处皆祠”的原则，在其生前所到之处修建庙宇。对于包括 “女娲”在内的中华民族其他伟大祖先人物，也援依此例予以祭祀纪念，近、现代修建领袖人物纪念馆时，也遵循了这一惯例。这就为人们追寻当年女娲的足迹，提供了弥足珍贵的线索和科学依据。《淮南子览冥训》有女娲“杀黑龙以济冀州”，“****涸，冀州平”等语，《尔雅释地》曰：“两河间曰冀州。”可知“冀州”实含山西；又《路史》、《太平寰宇记》、《山西通志》等记载：山西赵城县侯村有历代皇帝祭祀的 “(女)娲皇陵、庙”，山西太行山、吕梁山地区有多处纪念女娲活动、巡行遗迹的“(女)娲皇圣母庙”和由女娲演化而成的大地之神——“后土圣母庙”等等，可见女娲的主要活动区域是在中华民族“母亲河”——黄河中游黄土高原的古代山西。这也是人们称山西是“中华民族历史文化摇篮”的根本原因。

“圣母殿”前面是一座平面呈正方形的“献殿”(享亭)，建筑呈单檐十字歇山顶结构，四角木柱相距约六米，屋顶上施硕大的单昂斗拱，呈现宋、金时期建筑风格；大殿顶棚设置木构藻井，四角有垂莲状装饰，给人以结构奇特的感觉。“献殿”的面积约二十平方米左右，是太原境内十分罕见的土木结构建筑。过去四面敝开，恢宏大气，后来在周围垒起墙壁，充作“库房”使用。它的独特结构，只有太原清徐县尧城村“尧庙”的“斗拱攒积”式“无梁殿”可以与之相比，具有特殊的科学、历史价值和观赏意义。

在庙院角落的杂草丛中，倒有三幢残留的碑刻。分别是清代顺治、道光、咸丰年间所立。其中“大清顺治十八年(1661年)”镌刻的《圣母庙碑记》中有“镇城境乃西山底之一僻壤也，……大抵有村而庙立焉。有人民之居……服口承祭祀，……圣母庙，从古以来庙貌……但庙古年久，破坏已极……”等语，石碑背面是几次重修庙宇的“功德名录”，记载了镇城村先辈祖先重修“圣母庙”的踊跃捐资情况，上面一系列商号名称反映了当时镇城村商业发展和经济繁荣的历史面貌。具有珍贵的地方历史文献价值。据村里当过教师的刘佩基先生介绍，“圣母庙”的创建时间已经渺不可考。唐朝初年尉迟敬德重修“圣母庙”时。因为太原晋祠有尉迟公的“别业”，他误认为镇城村和晋祠所祀的“圣母”同属一人，就把镇城村“圣母庙”的会期改为每年七月初二日。在调查 “圣母庙”的风俗习惯时，84岁的程老先生提供出几点重要情况：一，“圣母庙”庙会时，周围百里内外的妇女都到庙里“求子”，生下子女后要向“圣母”献花花“还愿”；二，小孩子在十二岁以前都要“戴枷枷”；三，“圣母庙”庙会商品中，有名叫“春凳”的家具……这些情况，为解开镇城村“圣母庙”主神之谜，提供了珍贵的钥匙：在中国古代，“女娲”既是“创始婚姻”的“皋媒之神”，也是主司“生儿育女”、“化生万物”的“生命之神”。中国古代医学认为：人的生命是“精、气、神”的统一，“精神”活动是生命活力的具体表徵。“神”乃是人体生命心理向往和意念追求的抽象名称；古人认为：“心即是神”、“神即是心”，“神不外求”、“心诚则灵”，在身体没有发生“器质性”疾病的前提下，那些渴望生儿育女、传宗接代的善男信女通过到“圣母庙”虔诚祭拜、焚香祈祷等“心理诉求”活动，往往可以对自己的“心理状态”和“生理分泌”产生神奇、有效的调节、治疗作用，然后通过健康、正常的夫妻生活，达到“怀孕”、“生子(女)”的目的。这也是在古时看病困难的情况下，“娘娘庙”林立天下、历世不衰的重要原因。在传说中女娲“抟土造人”圣地万荣“汾阴睢”的“后土庙”里，自古以来一直流传着“求神得子”的善男信女们在“娲皇圣诞”(农历三月十八)给女娲(后土)圣母“送花花”(男红女绿)，以表“酬谢神灵”的风俗习惯，镇城村可谓与之“同出一辙”。

“ 戴枷枷”也是非常重要的“女娲遗风”之一：《淮南子览冥训》有“往古之时，四极废，九洲裂……猛兽食颛民，巨鸷攫老弱……”等语。几千年来，人们并不知道“女娲圣母”如何应对以上灾难。笔者考察时意外发现：在“(女)娲皇陵”所在地赵城县侯村，一直流行着给十二岁以前男女小孩“戴枷枷”的古老习惯。远古时期，天上的凶猛飞禽很多，女娲为防止天空觅食的巨鸷(老鹰)叨食地面的幼年儿童，发明了用木棍或秸干绑札成三角形“枷架”，插上木刺，戴在小孩的脖颈之上，以防止空中巨鸷叨食儿童的悲剧发生。这一古老风俗仅仅流存于“女娲故乡”所在的山西少数地区，可见镇城村的“戴枷枷”风俗，与“娲皇故里”——赵城侯村同根同源。

女娲是中华民族的伟大母亲；女娲的胎腹是孕育、诞生中华儿女生命的伟大根源。女娲“炼石补天”、“抟土造人”等不朽功绩，无一不是为了保护中华儿女的生命和造福人类。这种伟大永恒的“母爱”之情，乃是人间社会家庭和睦、家族友爱，民族团结、国家兴盛的根本动力，更是人类儿女互相同情、互相帮助，团结友爱、文明进步的强大融和之剂。在建设富裕、小康、和谐、文明社会的今天，抢救、修复镇城村“女娲圣母庙”，对唤醒、发扬以“母爱精神”为中心的“女娲精神”，实现人与人、人与自然的和谐相处，发展我国的人文旅游，推动社会的精神文明建设，都具有重要、积极的意义。

女娲文化历经七千年传承而不衰，充分体现了汉民族文化的强大生命力。太原的娲皇圣母庙自上古时期就形成了流传盛广的山西女娲文化。紫微道长介绍，研究整理复兴女娲文化，将中华民族始祖女娲上古时期的英雄神圣的女性母亲诞生日定为《中华圣诞节》，是基于女娲娘娘开创世界人类文明的伟大贡献 。从抟土造人到置立婚姻炼石补天，繁衍

人类家族，无不闪烁着人类母亲的神圣光辉。

女娲娘娘是天帝的二公主，也是道教最高神祗之一。在封神演义的故事中，商朝末期的纣王，就因为亵渎了女娲娘娘的神庙，而导致一个王朝的覆灭。

紫微道长陈法皇自2008年皈依太原女娲庙以来，一直专业从事女娲文化与汉文化道教文化的研究与复兴，也是当代道教文化复兴的青年领袖。为传承道教文化，弘扬女娲娘娘功德，娲皇圣母庙宫观管理委员会主任紫微道长发出如下倡议：

一，女娲娘娘是人类母亲，是山西七千多年最宝贵的文化资源。娲皇圣母庙作为山西省会太原城最重要的女娲庙与国家正规宗教活动场所，应当受到各级政府的高度重视与保护。对已濒危的娲皇圣母庙，应当给予最高级别最大规模的保护恢复与扩建重修，给予政策与资金方面的强力支持。

二，每一个中国人，每一位中华儿女，在有生之年，都应当至少朝圣一次人类母亲女娲娘娘与三皇五帝，为老祖宗做件功德献一分力，这是中国人最基本的孝道。

三，建议设立每年女娲娘娘冬至圣诞为圣诞节，每年女娲娘娘成道日三月十八日为朝圣节。在此期间，娲皇圣母庙将举办大型公祭庙会中华礼乐大典与中国汉服文化节，世界汉文化博览会系列活动。全民族共同纪念人类母亲女娲娘娘。

四，筹募设立女娲娘娘基金会与中华民族社稷宗庙联盟，设立女娲娘娘文化工作委员会与英皇奖。抢救复兴各地女娲庙与三皇五帝陵寢，奖励支持为中华文明复兴作出卓越贡献的个人。

五，弘扬女娲精神，传承道教文化，信仰人类母亲中华母亲女娲娘娘，是人类最基本的共同普世价值理念。每个人都有责任复兴保护女娲庙与为弘扬女娲文化作贡献。

六，大规模扩建娲皇圣母庙，建立中华民族社稷宗庙与万姓宗祠配套设施，建设成为中华民族山西省的朝圣中心。在太原娲皇圣母庙至天门关一带建设具有本民族特色的女娲文化

道教朝圣小镇或汉服小镇，晋商小镇。带动推动太原地区的文化旅游与经济招商。推动山西全省的文化复兴经济转型，再次激发山西省会龙城太原的五千年文化巨大潜力。

七，鼓励支持各类国际性女娲文化道教文化学术研究教学机构，落户娲皇圣母庙，开展女娲文化与中华传统文化教育公益论坛活动，普及道教文化的研究教育与国际交流传播。

八，拍摄大型国家历史神话电影《女娲创世》，及三皇五帝系列中华文明始祖电影，在娲皇圣母庙小镇建设大型国家汉文化主题公园与特色影视基地，同时成为太原标志性的新文

化旅游景点！

九，西历2018戊戌年太原娲皇圣母庙的主要活动计划包括：[一]元宵节正月十五日，《娲皇圣母庙接班典礼暨中国汉族元宵晚会》。[二]夏历三月十八日朝圣节，《中华礼乐大典女娲娘娘公祭大典暨娲皇圣母庙大型庙会》。 [三]七夕七月七日，《娲皇圣母庙汉民族相亲会暨中国国际汉服婚礼大典》。[四]夏历冬至十一月廿二日女娲娘娘圣诞节，《娲皇圣母庙大型庙会暨世界道教春节晚会》。

希望各级政府部门与人民群众共同积极参与，支持我们共同的人类母亲女娲娘娘！

欢迎朝圣娲皇圣母庙！孝顺中华母亲，敬拜列祖列宗列圣先贤！