杨长子火腿肠始创人杨庭珍曾在山东济南给一家德国老板马斯萨兹制作火腿肠的手艺。1932年，杨庭珍与人在天津合开"胜利肠子铺"。1941年"胜利肠子铺"迁至北戴河海滨，从那时起"杨肠子"即作为杨庭珍的艺名而名扬四方。成品肠鲜香浓郁，口感独特，回味悠长。

陕西省子长市的重要铁路枢纽——子长火车站

子长火车站位于陕西省延安市子长市，是包西铁路（包头-西安）上的一站。位于子长市东部，临近二零五省道。北距包头站489公里，南距西安站410公里。归西安铁路局延安车务段管辖。

客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运。货运：办理整车货物发到；不办理整车爆炸品及整车一级氧化剂发到。

子长市，由陕西省直辖，延安市代管 ，位于黄土高原中部，北依横山区 ，东接子洲县、清涧县，南连延川县、延安市，西邻安塞区、靖边县，总面积2405平方千米。县城距延安市93千米，距省城西安市430千米。

子长禹贡时属雍州之域，原名安定县，民国三十一年（1942年）为纪念民族英雄谢子长改名为子长县，是谢子长的故乡，中央红军万里长征的落脚点和抗日东征的出发地，土地革命后期为中共中央和中华苏维埃政府所在地，建国后定为革命老根据地之一，先后有10名子长籍军人被授予少将以上军衔，素有“红都”和“将军县”之美誉。

岚皋蜡烛山附近的杨家院子（岚皋杨家院子长兴别院）

廊桥位于岚皋的什么位置？

廊桥是大岚皋一大景观，大酒店在陕西省安康市岚皋县老北街1号，廊桥推测位置应该就在老北街附近。

廊桥亦称虹桥、蜈蚣桥等，为有顶盖的桥，可保护桥梁，同时亦可遮阳避雨、供人休憩、交流、聚会等作用。主要有木拱廊桥、石拱廊桥、木平廊桥、风雨桥、亭桥等。其中木拱廊桥分布于闽浙边界山区，尤其在浙江泰顺，泰顺因此被称为“中国廊桥之乡”，古廊桥目前尚存100余座。

扩展资料

岚皋旅游景点：

1、蜡烛山 ：位于安康--岚皋的207省道旁，现已修通景去旅游专线公路，交通便捷；处瀛湖国家AAA景区上游、岚河漂流国家AAA景区下游，区位优越；景区经营面积7500公顷，海拔300—1200米，山水自然风光集险、雄、秀、峻、野于一体，森林植被丰富，山下是瀛湖、花坝电站库区，山顶有古代寺庙、中国最大的天然蜡烛蜡烛山。

2、神河源 ：神河源风景区位于县城南部，距县城47公里，总面积780公顷，海拔2300—2549米。这里被称为大巴山最大的高山草原,置身塬上，古洞探幽，草原滑翔，骑马射箭，其乐无穷。这里有湖泊池沼、奇峰异石、古木虬藤，一望无际的原始森林与碧色连天的萋萋芳草相映成趣。

广东佛冈县通天蜡烛山上的竹子是什么品种

是苗竹、麻竹。

“通天蜡烛”位于佛冈县迳头镇青竹村荆竹园自然村。

青竹村有着100多年竹笋种植的历史，竹笋的品种有苗竹、麻竹。

2021年种植户有352户，种植面积2.5万多亩，竹笋产量可达到500多吨。

佛冈县，广东省清远市下辖县，位于广东省中部，与广州市从化区、韶关市新丰县、清远市英德市和清城区毗邻。

什么是柳永体

有学者说，柳永体就是宋初体，[1]或说是宋初体的代表，其基本特征就是“上片写景，下片言情”[2]，这显然是将柳永体这一俗词范型与宋初体的士大夫品类混淆了。概言之，柳永体有几个特点：

一是它的俗词属性。柳永体本身含有雅词的一面，但俗词更是它的本质属性。柳永其人本身就有两个属性，他本身应该说还是士大夫的一员，也自然拥有雅文化的一面，但他的词作，更多地是代市民立言，是写给市民看的，后者更是他的本质。词体原本就从民间词起源，就具有俗的属性，相对于诗体来说，诗雅词俗，自从文人介入之后，就有了一个由俗而雅的不断雅化的过程，早期文人词如太白体、白乐天体，张志和体，都不自觉地函纳了文人的思想情趣，使用文人的话语来仿效民间的词调；至飞卿体开始有意作词。花间体，相对于民间词来说，从作者的主体来说，是一次大规模的文人词体写作运动，相对于民间词的作者队伍来说，是个升华，具有雅化意义，但从词本体的词作品来说，相对于太白体等早期文人词来说，则是一次向民间词的俗化回归。花间体比之太白体等，更具有词体的属性了，也就是说，太白体阶段，文人学词，还犹抱琵琶半遮面，放不下文人学者的身段，花间体第一次由文人群体、士大夫群体放下身段，将民间词的种种特质发挥得淋漓尽致。这样，作为别是一家的词体才真正产生。南唐体是词体真正诞生之后的第一次雅化运动，其中的正中体和后主体分别从不同的侧面，对于词本体给予了雅化。正中体将花间体确立的艳科题材，一变而为淡化了的、弱化了的女性题材，后主体则更进一步，索性以词体书写士大夫的情感怀抱。至此，词体的俗化和雅化，都有了一次大的演进，但这仅仅是词本体生命历程的一次预演，词本体生命中的雅、俗两大基因，都还远远没有成熟壮大。有宋词坛的柳、苏两体，就是这两大类型的继续和扩张。柳词的俗词属性，是柳永体的基本特征。李清照批评柳词“词语尘下”，无疑是准确的。因此，柳词的其他特点，大多可以作为这一基本特征的具体内容。

其二，是柳词的写真属性。诗歌表达作者的真实生活、真实情感，原本是天经地义的，诗骚以来，莫不如此。但词体原本是文人效仿民间词而来，这就使它先天地带有模仿的性质，具有仿真的属性。太白体的《清平乐》，是应制作词，多模仿宫女、宫怨，花间体“男子而作闺音”，多是造景、造情、造语、造象之作，正中体淡化所造之景象话语，而凸出朦胧哀怨，仍然在造情窠臼，只有后主体第一次以词体写作个人传记，具有突破意义。但后主所写，作为帝王生活，并不具有士大夫的普范性。从这个意义上来说，柳永是以词体书写作者个人真实生活、真实情感而又带有士大夫普范性意义的第一人。所以，柳永的影响才会如此巨大。柳词的写真属性包括两个方面，一是作为士大夫一员的柳永的个人生活和情感，主要表现在他的羁旅之词，来写作他不被士大夫阶层所容纳的悲哀；二是作为士大夫叛逆而代市民立言的柳永，写作“误入平康小巷”沉醉于青楼楚馆的柳永，写出他的真实情爱和作为男人的种种欲念。

其三，是柳永的近代文化属性。上述两个属性，都可以进一步提升概括为柳永的近代文化属性。词为艳科，原本是士大夫共同创造的，是经历数百年时光的自然约定俗成，��华夏文化重礼教而男女情爱又是诗歌重要主题这一矛盾的合理解决。但士大夫阶层以及儒家文化之所以能容纳词为艳科，长期以来的一个重要约束，就是它的造情、造景的特性，就是“男子而作闺音”的戏剧性，也就是说，士大夫以词体写作男女情爱，并非真实记录，这就给一切想象的或者真实的情爱写作，可以给予传统的香草美人、君臣寄托的合理解释，从而合理地容纳于儒教文化之中。柳永则不然，他不但写作市井生活、市井情调，而且写作自己的真实情爱，并且是与妓女之间的泛爱，这就必然地溢出传统士大夫文化的范围，而拥有了近代文化的性质。柳词的慢词长调、铺叙写法、以白话入词等等写作特色，其实都是这一属性的具体表现，也是近代文化这一属性的必然结果。

《长津湖》热映引发——杨根思烈士陵园红色游火爆

《长津湖》热映引发——杨根思烈士陵园红色游火爆

今年国庆长假，爱国主义题材电影《长津湖》在全国各地热映，电影中的“三个不相信”精神和特级战斗英雄杨根思的光辉形象不仅戳中观众泪点，更是点燃了大家的爱国热情。假期，不少市民带着孩子来到杨根思烈士陵园再次感受那段历史，缅怀革命先辈。

近日上午，记者来到杨根思烈士陵园时看到，不少市民自发前来缅怀先烈。小朋友将手上的花放在杨根思雕像下，表达他们对英雄的敬意。大家走进纪念馆，一边观看馆藏资料，一边了解杨根思烈士的生平、战斗历程、英雄事迹和牺牲过程，深刻体会到解放军战士保家卫国、抛头颅洒热血的伟大情怀，共同缅怀老一辈革命家坚定的共产主义信念。（记者 顾灿）