华严阁位于定慧寺西南的华严阁，面临大江，背倚峭壁，是一座两层楼临水建筑。华严二字出于《华严经》，比喻这里是“百花齐放，包罗万象”的胜境。楼上厅堂正中原是一副“大江东去，群山西来”的对联，对登楼观景有画龙点睛之妙。现已换成“一片浮玉，十分江景”。楼下为“浮玉斋”素菜馆，颇具特色。

华严阁是赏月的好地方，“华严月色”是焦山最富诗意的十六景之一。每当皓月当空，江上银涛万顷，波光粼粼，天空一碧如洗，交辉相映。如置身于玻璃水晶世界，恍若进入仙境。中国佛教协会主席赵朴初居士在此挥毫题写“无尽藏”，寓意双关，耐人寻味。

华严洞：华严阁东侧，又名“安隐岩”，是一个不大的山洞。洞口石壁上嵌有苏东坡的石刻画像和焦山十六景咏诗，可见焦山景色之胜。焦山十六景为：山门松影、定慧潮音、枯木品泉、华严月色、香林花圃、海云墨宝、自然问道、危楼观日、别峰果园、岩洞寻仙、石屋藏铭、庵院槐荫。

天宫楼阁，契丹遗韵，千年古刹华严寺

在我国，契丹这个民族的存在感很强，但是这个存在了两百多年的有着庞大疆域由游牧民族建立的政权居然很少有遗留的文化实物，究其原因固然有着战乱的因素，但其融入汉文化也是不争的事实，我们今天要讲的就是现存为数不多辽代建筑之一的大同华严寺。

华严寺的来历以及建筑特色

华严寺是根据佛教十大宗之一的华严宗的经典而建，是一座坐西向东，殿宇巍峨的辽金建筑群。

据《辽史》记载，辽清宁八年（公元1062年），道宗皇帝巡视西京，遂建华严寺，奉安诸帝石像、铜像，就是在这种情况下华严寺的主体建筑薄伽教藏殿、大雄宝殿、海会殿相继落成。

辽圣宗为了加强其统治，降旨全国尊佛法，大肆营建佛寺、抄刻经书，不遗余力。辽道宗甚至亲自撰写了《华严经随品赞》十卷，此后引来大量信众朝拜，华严寺香火更加鼎盛。于是其附属建筑南北阁、东西廊、宝塔等相继落成，成为北方首屈一指的庄严神圣的佛门圣地。

同时因为安置了诸帝的铜像、石像，它附带的另一个功能就是皇家祭祀祖先，所以在西京它成为集佛庙与家庙于一身的皇家寺庙，正是这个原因为这个千年古刹带来了战火。辽保大二年（公元1122年），“金克辽燕京西京”，金兵入庙捣毁一切辽国皇家建筑，这座鼎盛百年之久的华严寺毁于战火之中，《金碑》有着明确记载：

“天兵一鼓，都城四陷，殿台楼观，俄而灰之。惟斋堂、厨库、宝塔、经藏、泊守司徒大师影堂存也。”

华严寺经过这次毁灭性的人为破坏之后，后又多经历战火，香火逐渐陷于沉寂之中。

现存的华严寺南北分有两条中轴线，北以山门、普光明殿、大雄宝殿，南以观音殿、薄伽教藏殿、宝塔为中轴线。

华严寺的主要建筑

从山门而入，可见高门阔顶，尽显皇家气魄，山门庑殿有四大天王，巨像高5.2米，一派气吞山河、叱咤风云的英武气概，山门两侧有着高大的六角重檐歇山顶的钟、鼓楼，晨钟暮鼓标志着日月之交替。

1.普光明殿

沿着山门进入寺庙，首先映入眼帘的是普光明殿，走进可以看出普光明殿规模中等，约面阔七间，进深六间，殿内供奉着华严三圣，中为毗卢遮那佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。三圣皆坐于须弥莲花台上，前各有两尊胁侍菩萨站于莲花台上，通高约十一米，这些雕塑均继承辽代时期的造像风格，身材魁梧，线条流畅。

普光明殿值得一提的是，中国著名壁画家孙景波和王颖生教授带领中国美院的学生们创作了超大型壁画《善财童子五十三参》，该壁画面积达一千多平米，画技高超，情景交融，连贯有序，是国内壁画中难得的佳作。另外侧殿的药师殿和弥陀殿也有《极乐世界》和《九品接引佛》两幅壁画属于经典画作。

2.大雄宝殿

说起华严寺的主体建筑，那么大雄宝殿肯定是最为重要的，最初的辽代建筑在辽金战争中毁于战火，但在金天会三年（公元1140年）在原地基上得以重建，现存的大雄宝殿便是此时修建的。

大雄宝殿是我国现存古代木结构宗教单体建筑中规模最大的大殿，占地面积有1559平米，其坐落在巨大的五米月台上，单檐四柱，举折平缓，筒瓦更为奇特，长约80厘米，一块便有13.5公斤重。在建造中，大道采用了“减柱法”，比常规的九间十柱减少了内槽金柱十二根，使殿内佛座配列与礼佛活动增加了大量空间。外檐斗栱双抄重栱五铺作，东西两面当心间之补间铺作，用六十度斜栱，左右抄间用四十五度斜栱，变化多端。

殿内现存32尊佛像，是明代雕塑，尤其大殿正中的金身如来大佛，更是其中的代表作品。佛相高3.1米，面相扁平上宽，顶上有桃状宝珠，底座上有盘龙、花卉等图案。中间的三尊木雕佛像是明宣德二年（1427年）从北京请回来的，两旁的护发天王与胁侍菩萨均为泥塑，是明朝成化年间补塑的。木雕也好，泥塑也罢，他们神情刻画生动，姿态各具魅力，属于明代泥塑中的上乘之作。

大雄宝殿内壁上绘制着21幅巨型壁画，是清朝光绪年间绘制，共有875平米，共绘有5000多个人物，用21组画面展示了释迦牟尼从出生到成佛的过程。

3.凌云宝塔

走出大雄宝殿，对人压迫感极强的宝塔便迎面撞了上来。华严寺辽代木塔早已损坏，现今我们看到的宝塔是2009年根据资料记载的宝塔样式重新修建的。木塔通高43米，是大同最高的建筑之一，明三暗二十五层的建筑，用材硕大，巍峨壮观，上置金盘，下置莲花池。面阔三间，进深三间，各层内部设塔心室一间，底层外部还有回廊一圈，形成了五间样式。六层斗栱设计采用了三十种斗栱组合类型，顶脊塔刹为须弥座，采用绿、黄、乳白三彩琉璃制造，内设天宫。塔顶相轮、承露盘、仰月、宝珠等采用青铜锻造，外镀金色。木塔整体造型美观大方，古朴劲健，在蓝天白云的映衬下更是让人震撼。

木塔一层，供奉着香樟木雕刻的毗卢遮那佛，其面容饱满圆润，雕工精细。二层供奉着香樟木雕刻的观世音菩萨，花纹图案，别致精巧，突出了观世音相的立体感和美感。三层供奉的菩萨像是根据云岗石窟中的跏趺交脚菩萨所雕刻。宝塔下还建有一座近五百平米的铜制地宫，四面供奉四大菩萨，北为地藏王菩萨，南为观世音菩萨，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨，中间水晶塔内供奉着高僧舍利子，铜柱雕刻着释迦牟尼的故事，铜砖铺地，大小佛像有一千二百余座，金碧辉煌，分外壮观。

4.天宫楼阁，薄伽教藏殿

与凌云木塔相对的，则就是著名的薄伽教藏殿，他是实实在在的辽代建筑，建于辽重熙七年（公元1038年），历代修葺维护，保存至今。

薄伽为“薄伽梵”之略称，是世尊释迦牟尼佛的梵名，“薄伽教藏”意为贮藏佛经之所。据史籍记载，自辽代中期以来，就作为华严寺的藏经殿，该殿面阔五间，进深八架橼（yun），同样采用了减柱法来增加殿内空间。屋顶坡度平缓，出檐深远，檐下有柱头从明间向两侧依次升起，逐层加高，四个翼角高挑欲飞，檐口吻呈现出和缓的优美曲线。在这里特产强调一下的就是正脊两端高达三米的琉璃鸱（ch）吻，是实打实的辽金古物，这在庙宇建筑群中是相当罕见的。

薄伽教藏殿在建造时，采用了我国传统的木骨和斗栱相结合的建筑手法，这种手法也是辽代殿堂式结构所通用的手法。殿内佛坛平面沿袭了唐制“凹”字佛坛，与西安唐代大雁塔雕刻构图极为相似。佛坛上的三十一尊彩塑均为辽代泥塑，诸佛姿态神情各尽其妙，端庄的佛陀、慈祥的菩萨、活泼的童子、威严的天王等等各具特色，既有丰满圆润雍容华贵的盛世之风，又有秀美俏丽的个性张扬。既有浓厚的世俗文化气息，也有古朴自然之风。佛堂正中间供着寺庙中最常见到的“三世佛”，呈跌趺状，应属密教题材造像。背光内侧饰网目纹，则为典型的辽代装饰图案。

重点要说一下佛像后的双层楼阁式藏经柜，它也是“海内之孤品”，殿内四周倚墙而建藏经柜共三十八间，上层是供奉佛像的佛龛，下层是存放经书的壁藏。双层楼阁全木构件，共使用斗栱十七种，其中柱头铺是目前已知辽代斗栱中最为复杂的一种。环绕大殿的勾栏栏板，三十七种图案各不相同，全部镂空雕刻，玲珑剔透，各壁藏间还设计有六组对称式的大屋顶，曲线优美的飞檐被低矮的重檐拥簇成一体，极大增强了造型艺术效果。又由于为了通风和光照开有明窗，致使两边的壁藏断开，工匠在其间搭建了一座圆形拱桥，并在桥上建有“天宫楼阁”五间，将经橱和佛龛完美的结为一体，在保留其实用性的同时，更显其美。对于这个罕见的建筑，著名建筑学家梁思成专程不远千里来看，欣赏过后他对这个“天虹楼阁”赞誉有加：“千年国宝，无上国宝，罕有的国宝。”

走出薄伽教藏殿，华严寺之行基本上就算告一段落了，配殿罗汉堂和观音堂是后来修建，远不如大雄宝殿和薄伽教藏殿有历史底蕴，所以就不一一介绍了。

结语

沿着蜿蜒的寺间小路行走，入眼满是历史，在这现代化的都市之中，这份历史沉淀，这份心境安定殊为难得。兴衰之事，文武之变，隐藏着多少不为人知的秘密，这座沧桑的古寺却目睹了这一切，默默地向我们讲述着他的故事。

参考资料：《中国古代建筑史》、《云中郡志》、《辽史》、《汉魏两晋南北朝佛教史》等。

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华严宗祖庭华严寺简介

华严宗祖庭华严寺，位于陕西省西安市长安区韦曲镇东畔少陵原半坡，东与兴教寺、西与牛头禅寺和杜（甫）公祠毗毗相邻；背靠少陵、面朝樊川；远望巍峨终南是千峰翠叠、白云缭绕；近望锦绣平川是宽广富饶、风光如画。诗仙李白称赞道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬。”也道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严净土。

华严宗祖庭华严寺简介

华严祖庭

华严祖庭华严寺创建于隋唐之际，五代祖师在此处根据佛说《大方广佛华严经》，创立了一个修学宗门，即华严宗。《华严经》是释迦世尊在菩提道场成佛后，向文殊、普贤和诸大菩萨讲述佛在果位所内证的境界和佛在因位修菩萨行的经过，皆从大乘的境、行、果在说。玄奘法师特将此经列为瑜伽学的主要宝典，其他宗门亦复如是。可见此经在诸经中的重要位置。

古代华严学者，能够以华严经所言的法界缘起，从而悟入由理法界和事法界所显示的一真法界，具有理事法界无碍和事事法界无碍的无尽缘起，若学人通达了此义，即可“以少方便述证菩提”。

华严五祖

初祖杜顺和尚，长安京城人，早在隋开皇五年（585），就在此研修和倡导华严思想，以其高深学识和为人师表，深得唐太宗尊敬，世称帝心尊者。著有《华严法界观门》，《华严五教止观》等，提出了“四法界”和“三观”等，为后来依华严立宗奠定了理论基础；

华严宗祖庭华严寺简介

二祖智俨法师，甘肃天水人，追随杜顺参学法界观，早年住至相寺，世称“至相大师”。著有《搜玄记》、《华严一乘十玄门》、《孔目章》、《华严五十要问答》等论著，提出十玄和五教一起，是确立华严判教的根本。在华严学中，六相、十玄、性起、别教一乘等都是非常重要的思想，这些思想也都为后来的华严三祖法藏法师所继承，对后世的华严学者起着指导性的作用。

华严宗祖庭华严寺简介

三祖法藏法师，长安京城人，是华严宗思想集大成者，曾参加过玄奘译场，武后敕赐贤首国师，又为中宗和睿宗所敬重，故此宗又谓贤首宗。法藏根据智俨的理论，发挥《华严经》中一乘法界无碍思想，依说法之浅深将释迦世尊的教法分为小、始、终、顿、圆等五教，为后来研修经教的学者提供了依据，正式确立了华严宗。著有《华严六十疏》、《一乘教义》、《探玄记》。

华严宗祖庭华严寺简介

四祖澄观法师，浙江绍兴人，在继承法藏法脉和弘扬华严思想，不但与诸宗汇通，还圆融了本土文化，把华严宗发展到一个巅峰时期，被德宗授予清凉国师，并连任了五朝国师，世称此宗又谓清凉宗。澄观法师身历九朝为七帝师，先后与德宗、代宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗，所受赐封有“教授和尚”、“镇国大师”、“天下僧录”、“僧统”、“清凉国师”等，可谓之备即荣宠。著有《华严经疏》、《唐译华严经疏》二十卷，后又奉德宗诏与般若三藏译出《四十华严》，且作疏十卷。作疏时堂前池生五枝合欢莲花，一花皆有三节，见者咸为之叹服，并作《八十华严疏演义钞》等著作二十馀部四百馀卷等。

华严宗祖庭华严寺简介

五祖宗密法师，四川果州人，初受菏泽神会禅师影响，因看《圆觉经》开悟，礼澄观法师研修华严，在弘扬华严倡导禅教一致，与澄观一脉相承。太和二年，文宗赦号大德，朝廷及士庶归依者甚多。著有<<圆觉经疏论》、《华严贯论》等，后住圭峰山，世称圭峰禅师。

华严宗祖庭华严寺简介

华严寺于唐朝时期，多是国师、高僧云集之地，武后以后政府，都是在这里为全国僧众统一发放戒牒，华严思想随之遍布各地，甚至传播到日本、韩国等，华严祖庭也就成了世界佛教徒朝圣拜佛的一块圣地。由于唐末武帝灭佛，华严祖庭华严寺也遭此劫难，此宗与诸宗命运一样法无继承，佛教逐渐走向衰退。尽管如此，一千多年来华严思想却延绵至今，令人赞叹。由于种种原因，华严祖庭早已成了一片废墟，五个祖师塔仅幸存杜顺法师和澄观国师两座灵骨塔。2006年，由中国佛学院佛学硕士生、北京大学访问学者宽昌法师发心，为重振华严道场重建华严祖庭，目前已有了新的变化和发展，这是时代价值的需要、人类文化进步的需要。在各界人士的关心和帮助下，华严祖庭必将更加庄严辉煌，成为众生所向往最现实的人间净土。

最热线路：华严寺—华严广场—大同古城

《中国大同旅游发展指数（2020年上半年运行报告）》发布，上半年我市旅游综合发展指数均值较2019年同期下降29.69%，但指数自3月以来回升明显，连续三个月实现增长。目前，我市旅游业逐步复苏，发展态势趋于稳定。

由中国经济信息社联合大同市政府共同发布的中国大同旅游发展指数是国内首支城市级古都旅游大数据指数，于2017年上线，日度计算、季度发布。该指数集旅游资源数据化、品牌传播数字化、产业发展智慧化为一体，对加速推进大同与京津冀地区的深度融合具有重要意义与现实作用。

我市作为国务院首批公布的历史文化名城之一，文化底蕴厚重，吸引了众多青睐历史文化类景区的游客前来。上半年， “华严寺——华严广场——大同古城”成为最热线路。第一季度最热线路为“大同古城——大同城墙景区——御河生态园林”，体现出疫情期间游客对活动空间大、场地开阔的室外旅游或生态旅游场所的偏好。

根据指数显示，今年上半年，我市游客流量热度增势良好。受新冠肺炎疫情影响，该指数较去年同期减少21.04%，但3-5月指数平稳增长，至6月趋于平稳。游客规模较去年有所缩减，但来大同旅游停留5天及以上的游客占比呈上升趋势。上半年，省外游客主要来自张家口、北京、乌兰察布等周边城市，省内游客主要来自朔州、太原，四成以上游客来自京津冀地区。

上半年，我市的旅游市场消费活力回暖，国内旅游收入累计91.45亿元。从消费数据来看，省外城市中，北京游客的旅游消费贡献度最高，杭州、兰州、温州、重庆游客的消费能力最强。省内城市中，太原游客的旅游消费贡献度最高，晋城、吕梁、太原、晋中、朔州游客的消费能力最强。报告认为，18-30岁的年轻游客是来大同旅游消费的主力军。夜间消费金额占比在30%上下浮动，且呈稳定上升态势。

同时，我市旅游关注潜力热度也在显著回升，主要景区评论热度走势整体渐趋平稳。3月，在线旅游评论热度达到小高峰，评论量环比增长104.92%。5月，云冈石窟景区的在线旅游评论热度达上半年小高峰。云冈石窟、悬空寺、华严寺等历史文化古迹是主要旅游吸引物，历史古迹类景区在景观方面的游客满意度较高。“大同黄花”的品牌效应亦展现出独特吸引力。