AA级旅游景区

武威鸠摩罗什寺位于甘肃省武威市中心，是四大翻译家之首鸠摩罗什祖师初入内地译经-演教之所，姚秦时高僧云集，慕罗什而驻足于此者，络绎不绝。罗什寺历经沧桑，多劫多难。殿宇僧舍无一幸存，现仅存的罗什塔，即罗什祖师圆寂荼毗后“薪灭形碎，唯舌不坏”之舌舍利塔。虽风尘满面，仍挺立如初。

据史料记载，武威鸠摩罗什寺，距今已有1600年的历史，是我国古代著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什初入内地-演教之处。寺内雄立的宝塔是为纪念鸠摩罗什而修建的，塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。

罗什祖师一生翻译经典七十余部，三百八十四卷，其贡献在玄奘之上，被称为译经泰斗。他所译的经、律、论既能做到不失原意，又保存有原本语趣，诵读中使人感觉到文辞优美，朗朗上口。因而一直为人们所乐诵，至今不衰。公元413年鸠摩罗什在长安逍遥园圆寂，荼毗后奉罗什祖师生前遗愿，舌舍利奉归武威罗什寺修塔供养，即现存寺内鸠摩罗什祖师舌舍利塔。据唐朝碑记记载“罗什地基，四址临街，敬德记”。

地址：武威市凉州区北大街66号

乘车线路：乘1、3、6、9、11、16路公交到达

甘肃武威鸠摩罗什寺，有佛教中唯一的一座舌舍利塔

甘肃武威鸠摩罗什寺，有佛教中唯一的一座舌舍利塔

草堂寺鸠摩罗什大师以火焚尸，唯舌不化，舍利塔前竟生出一朵莲花

草堂寺是佛教传入中国后的第一个国立译场，罗什在草堂寺译经13年，弟子3000人，翻译经典94部、425卷，其中《妙法莲花经》被后世誉为佛经之王。隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门》三部论典为依据，创立了“三论宗”，尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。

鸠摩罗什还在草堂寺译出《成实论》，后逐渐形成为成实宗，故草堂寺同时又是成实宗祖庭。

日本莲宗经常派代表团前来草堂寺参拜祖庭，还送来了鸠摩罗什的楠木雕像并捐资建起了罗什纪念堂。

据《高僧传》载，鸠摩罗什每次讲经前，先比喻自己是污泥中所生的莲花，译出经论三百余卷，临终时“于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。罗什卒于草堂寺中，“以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不化”，葬于舍利塔。

鸠摩罗什舍利塔用大理石建造，为西域所贡。舍利塔雕刻精绝，色泽玉润，其形制独特，有很高的艺术价值。用玉白、砖青、墨墨、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、灰色八种不同颜色的玉石、大理石雕刻镶拼而成，故又称“八宝玉石塔”，至今保存完好。

塔上下共十二层，高2.47米。塔底为正方形基座，玉色浅蓝，高26厘米，长宽各169厘米，基座下有空室，推测为地宫，应为安放鸠摩罗什大师舍利或法物之处。座上为圆台，玉色乳黄，高15厘米，直径135厘米，象征土、风、水、火四轮。台周竖面平整，上下各有边棱，棱间平面雕刻祥龙腾云图案14组，非常精美。

台上外沿圆雕铁围山，玉色砖青，参差突起16峰，峰势峻美，峰峦间有坐佛4尊，狮虎像5组，栩栩如生。铁围山内侧为香水海，水纹有致，波涛汹涌，正中间涌起水柱，可惜水柱缺层，柱上托三层云台。

在罗什法师舍利塔南5米处的通道中央，有一口小井，井上沿为一个五角形的花岗岩井圈，上凿有“二柏一眼井”五个大字，已有1600余年历史。

传说罗什法师骨灰安葬后，当年塔前即生出一朵莲花。姚兴派人挖掘，发现根连法师舌尖，后来就保留了这口未见过水的浅井，起名“莲花井”。又因井的东西各长一株高大挺拔的柏树，故命名为“二柏一眼井”。

绽放于龟兹古国的“优钵罗”—— 苏巴什佛寺

历史遗迹

苏巴什佛寺被称为龟兹古国的“优钵罗”花，意即梵语中的雪莲花。现位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县城西北20公里处确尔达格山南麓，阿格乡欧勒加斯村与兰干村之间的库车河两岸的冲击平台上，北依却勒塔格山，南临沙砾戈壁，是古龟兹国的辖境。

苏巴什佛寺的建造技法基本上涵盖了土遗址的不同建造形式，是我国西北干旱区乃至中亚地区土遗址的典型代表。佛寺遗址分东、西二寺，总面积约18万平方米，是新疆地区迄今发现的最大的佛寺遗址。东寺有佛殿、佛塔、佛像；西寺的佛殿规模宏大，方形土塔保存完好。北部有17个禅窟，造型奇特，禅窟内残存部分壁画和石刻古龟兹文字题记。

时至今日，苏巴什佛寺遗址考古成果颇丰，二十 世纪初，日本大谷光瑞探险队曾在西寺挖掘一舍利盒，现藏于日本东京博物馆。1907 年法国伯希和也曾发现圆形舍利盒一个。

1958 年，北京大学黄文弼先生在西寺殿堂内发现了唐代钱币、波斯银币及绘有乐舞形象的舍利盒等珍贵文物。

1978年，在西寺中塔基地发掘出一座墓葬，有女尸及随葬品出土，现藏于库车博物馆，究竟女尸为何葬在佛寺塔底，迄今仍是不解之谜。

如今夯土筑就的、历经千余年的苏巴什佛寺的残垣断墙依旧屹立在荒凉的戈壁滩上，无声地见证着西域的沧桑变迁、辉煌兴衰以及人类文明前进的脚步。

发展历程

作为新疆现存的最大的佛教文化遗址，苏巴什佛寺在历史上曾经沿用近千年。汉唐时期它就在丝绸之路上著名的龟兹国享有盛誉,魏晋至唐宋时期，一直是西域重要的文化中心之一，在东西方文化交流中发挥着十分重要的作用，具有较高的历史价值、艺术价值、科学价值和社会价值。

苏巴什佛寺的始建年代，在历史文献中没有明确的记载，但从《出三藏记集》的描述可知，早在三四世纪时，龟兹当地的佛教就已经非常昌盛，俨然已经成为西域最重要的一个佛教文化中心。王国之内,从上至下各个阶层的信徒们都虔心向佛，不惜财力地供养僧人，广建佛寺。

在此时，不少大德高僧开始远赴中原讲经说法、翻译佛典，为汉地佛教的发展作出积极贡献。正是这一时期，苏巴什佛寺的旧称之一即 “雀梨大寺”见诸于《高僧传——鸠摩罗什》。

后经过南北朝，苏巴什佛寺在隋唐时代又有了较大发展，唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中亦有记载，在此期间名为“昭怙厘”。李唐王朝衰落后，该地区受华夏文明的辐射愈来愈弱。随着伊斯兰文明踏入这片区域，佛教势力逐渐向中原移动，根据现代考古发掘综合文献记载，其衰落于十二世纪左右。

拍摄风采

大型数字全息展演纪录片《丝路大遗址》拍摄团队此次来到新疆拍摄取景，将通过镜头再现当年丝绸之路上苏巴什佛寺的辉煌。千里戈壁，风烟滚滚，世人皆以为春风不度玉门关，而在丝绸之路的春风中，这朵“优钵罗”花在风尘中依旧傲然绽放。穿过千年光景，世人依旧惊艳于当年的遗迹，悠悠岁月，没有尘封苏巴什佛寺！

纪录片《丝路大遗址》

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