董何明：重修正殿捲棚围墙碑记/修关帝庙石阶碑记

(25)重修正殿捲棚围墙碑记

【原文】

关圣帝君浩气塞予天地，精忠贯乎日星。在古为至诚之人，在今为至灵之神。故州县郡邑，咸设庙以崇祀典。我乡后街巷关帝庙，至乾隆四十九年建立。尔时父老子弟，罔不春秋祀之。然而正殿虽设，而献殿未立，犹不足以申妥侑之仪焉。而前人复为之踌躇矣，於是谋诸老少众口一辞。至道光元年献殿告成。二、三父老万谓，馨香焉於斯，灌献奉於斯，庶儿世勿替也。岂意偶经地震，而栋折椽崩，竟忽然而倾覆於地。噫嘻，是诚大憾事也。乃至於今维首等目睹心悲，慨然有复兴之志。同合巷公议，靡不欣然乐从。由是正殿、献殿修於内，围墙、门楼建於外。效力者争先，输财者不吝，同心协力，不数月而克观厥成。固非以色泽辉煌，徒观美於一时也。诸君勤劳公事，非有立碑纪功之意。第以有管饭、施财等事，不可令凐没不彰也，是为志。

邑庠增广生刘临堂撰赵续业书

大清光绪七年二月二日毂旦

【译文】

关圣帝君的浩然正气屹立天地，精忠节义横贯苍穹。在古代人们尊他是一个最诚的人，在今天人们奉他是一个最灵的神。因此，全国各地城乡都建有庙宇，均列入祀典，以礼隆重祭拜。

我村后街巷的关帝庙，於乾隆四十九年建立。哪时全村的老少爷们无不依照村规，进行春秋两季的祭祀活动。然而，正殿虽早已建成，设施齐备。但献殿却迟迟没有动工。而这种情形似乎不足以尽情表达虔诚和应有的礼仪。我们的先辈们也曾为这件事，深感纠结而不安。于是根据全体村民的一致意愿，开始谋划并付诸实施，至道光元年时献殿终于完工。因而许多乡绅父老都认为，这里已成为香火鼎盛的禳解之地，更是远近络绎不绝朝圣者，顶礼膜拜的道场。衷心希望世代相延，永不衰败。然而怎么也没有想到，一次突如其来的地震，竟使得梁断椽崩。殿宇在顷刻间轰然倒地，成为一片瓦砾。哎呀！这的确是一件十分遗憾的事啊。对此，维首等一干人直面现场残状，仍痛心不已，慨然下决心重新修建。遂召集全巷居民商议，大家无不乐意义务参加。於是拟制了内外分工，齐头并进的施工方案。即内修正殿、献殿，外建围墙、门楼。当工程启动后，自发效力的人争先恐后。捐资输财的人，毫不吝惜。协力同心，众志成城。没有几个月的功夫，重建工程就按照计划全面如期告竣。诚然，作为百年大计，重建工程浩大，殿宇辉煌，但也绝不图翚飞仑奂于一时。此次参与主持的几位先生，虽呕心沥血，劬劳公务。但是并没有立碑纪功的意思。然而，哪些自发义务出工管饭，捐银施财等许多甘愿奉献的感人事迹，总不能埋没，不加褒彰吧。特为此作文，作为纪念。

(26)修关帝庙石阶碑记

【原文】

关帝阁之建由来旧矣。然规模悉备，无阶可升，巷之人咸以升降不便为憾焉。至光绪十二年，贾口口膺烟火收长事。集巷中父老商议，咸愿於阁之南偏建石阶，以为升降之路。於是请维首六人，於十月开山，拔工运石，於十一月工竣。阁之西有李富林椿树一株，已出卖将伐矣。巷之人佥曰此树一伐，巷之西空缺矣。其买以为巷中之物焉，可於是与树主商议，补其原价，復外补树基粮价六百，以为长久之计焉。如此树一伐，许巷中另栽一树，以补风脉。工成，泐并开一切费用於左。

光绪十二年十二月二十一日立

【译文】

关帝阁的建立由来已久。然而，这座早已形成规模建制的内部设施，虽健全齐备。但却始终没有专供上下的台阶。我巷广大民众都为上下出入不便深感遗憾。一直到了光绪十二年，贾口口先生当置烟火，轮掌执事。牵头召集全巷父老磋商，大家一致表示，应该在关帝阁的南侧偏东建造石质台阶，作为上下楼阁的阶梯通道。

于是，敦请维首等六人，于同年十月组织开山采石、拔工运输，历时一月，于十一月完工。期间，在阁楼的西面有李富林家一株椿树，已经出售别人，正在准备砍伐。对此巷民议论纷纷，一致认为此树一旦砍伐，势必导致西部空缺。应该由巷中出资买回，作为公共财产。因此提出两个善后方案：一是与树主协商，在补齐树价的基础上，再另补树基地皮粮银，折价六百文。一次性买断产权，以作长远计；二是如果第一方案谈不成即树被伐掉，巷中应另栽一树以藏风聚脉。值此功成之日，将其始末一并记载，以文字为证。

董何明 ：笔名可月、曹重。更乐东巷人。长期致力于企业管理和改革的理论研究与实践探索。撰写专业技术管理学术论文及研究报告数十篇，分别在《文汇报》、《中国船舶报》、《河北企业》等报刊和省、部级专业会议和专题研讨会发表。其中获中国船舶总公司、河北省管理现代化成果一等奖、二等奖4项，三等奖2项。同时，在报刊上发表报告文学、小小说、诗词、评论、杂文等数万字。先后出版了《企业配套改革探索》、《国企规章制度》、《董家圪节记忆》、《故墟长歌》等书。

启事

《故墟长歌》尚有部分存书，预购者请与本平台联系！

全国唯一有两座大殿的寺庙，坐落在成都，竟与这两位皇帝有关

一人一世界，每个人都想拥有一场说走就走的旅行，而且随着社会的不断发展，人们面临的压力也是越来越大，所以有很多人都会利用节假日的时候走出去看看，放松自己的心情，领略祖国的大好河山，看到大山大河会觉得自己变得非常渺小，心中的那点不愉快也消失殆尽了，会重新充满斗志，向美好的生活出发。

对于那些爱好旅行的人来说，都知道几乎所有的佛教寺庙都设有一座大殿，就是大雄宝殿，也有的地方叫做大宏宝殿，是寺庙的中心，供奉着佛教创始人释迦摩尼。但是在我国四川成都的一座寺庙中竟然有两座大雄宝殿，这到底是为什么呢？

这个寺庙就是成都崇州街子的光严禅院，始建于晋代，原名长乐庵，建文帝时期修建青城36庵，这是其中规模最大的一座，后来到了明朝被朱元璋改名为光严禅院，而且还专门为这所寺院题了字，花重金为寺庙进行修缮，被公认为皇家寺庙，香火非常鼎盛。

史书中记载，朱元璋之所以看中这座寺庙，主要是朱元璋的叔叔在这个寺庙出家，而且在朱元璋称帝后请叔叔还说想了，但是朱元璋的叔叔不会所动，朱元璋钦佩叔叔的精神，所以给辞了4个大字“纯正不曲”，虽然这种说法并不完全准确，但是不管哪朝哪代皇帝，总需要一个寺庙，作为皇家寺庙，而且文章给这座寺庙吃了一本《洪武南藏》、一本《华严经》藏于四川省博物馆，都有资料记载。

但是这座寺庙不仅与明朝有关系，之所以存在两座大雄宝殿，主要是还和康熙帝有着千丝万缕的关系。去过光严禅院的朋友会发现这座寺庙由两个部分组成，一个是上古寺，一边是下古寺，因为在清朝时期康熙帝又在这里进行了扩建。

清朝时期康熙帝也想为这座古寺题名，但是明朝朱元璋已经提过了，所以康熙帝想再修葺一座大殿就能够名正言顺的提名了，而且还把清朝修的区域称为上古寺，之前明朝修缮的部分叫做下古寺。

看来这座位于成都的光严禅院真的是非常厉害的，能够让两位皇帝争着为他题词，作为皇家寺庙，对于全国唯一一座有着两座大雄宝殿的寺庙，何不乘着有时间去看一看呢？

西藏拉萨关帝庙（关帝拉康）

磨盘山上的关帝庙

拉萨关帝庙（亦作“关帝拉康”、“格萨拉康”等）始建于1792年，是世界最高的关帝庙。

关帝庙位于布达拉宫以西，从布达拉宫广场沿北京中路往西徒步或坐人力车走几百米即达。寺庙建于磨磐山（也称“巴玛日”）上，山脚有碑石标志着。据说，在历史上藏王赤松德赞曾在山上建成一所小屋，莲花生大师曾在此屋中修行，然而这似乎只遗留下口耳相传的片言只语，山上并无任何相关遗迹可循。

读过金庸武侠小说《书剑恩仇录》和《飞狐外传》的读者，相信对福康安这个角色不会感到陌生。在现实历史上,1792年乾隆皇帝派福康安大将军统帅大军迎战尼泊尔入侵者，七战七胜。由于战争中出现了许多护佑清军的灵异现象，将士们认为是武圣关帝显灵保佑，福康安便在拉萨建起了这座关帝庙。在寺庙建成的初期，朝拜的多为驻藏清兵、长期居住拉萨的朝廷官员和内地商贾等。到后来，去关帝庙朝拜的藏民越来越多，香火极旺，广为藏民所信奉。有趣的是，西藏文化中原有一位民族英雄格萨尔王，他的形象和南征北战的经历，和关公极为相似，甚至很多西藏人相信关公是格萨尔王在汉地的化身或眷属。随着岁月的流逝，关帝信仰就和西藏原有的格萨尔王形象融合在一起了，而关帝庙也被称为“格萨拉康”，由藏族出家人看管，乃至庙中汉文化用来占卜吉凶的关帝灵签也出现了藏文版签文，而且深为藏人所接受、信仰。

今天的关帝庙，颇见凋零，不复当年万人空巷争相求签问卜的盛况。正殿前的石阶一侧，有高三米的石刻大碑，为福康安将军亲自撰写的庙碑，其上记载修建关帝庙的原因和经过。大殿内，供奉着坐相的关云长像，张飞和周仓像在两旁侍立。在正殿的后方，还有一文殊大士殿，其内供奉分别代表诸佛的慈悲、智慧和力量的观音、文殊、金刚手三怙主像。

顺带一提，从关帝庙山脚沿北京中路继续往西走几十米（关帝庙山门出来往左边德吉中路方向走），即北京中路和德吉中路的交接点，路边有山脚大石的一角，藏人路过习惯在此以大腿、小腿、膝盖摩拭大石，据说对风湿、关节炎等病痛颇有灵异疗效。

关帝庙主殿

主殿中央供奉的关帝

侧殿内供奉的格萨尔王

古铜钟

铜钟上的铭文

藏文签筒（据说签文内容跟汉地的一样，只是这里用藏文书写。）

关帝庙石碑