腊田埔村熊氏宗祠位于增城区派潭镇高村腊田埔自然村北端，年代为清，类别为古建筑。2002年7月，被公布为第六批广州市文物保护单位。保护范围：西以祠堂前广场围墙边线为界，其余以祠堂（中路三间六进）建筑外墙边线为界。建设控制地带：东至祠堂东侧山坡地与耕地平地的分界线。北从保护范围外缘外延约70米至腊田埔村新村南边,腊田埔村熊氏宗祠,腊田埔村熊氏宗祠简介,腊田埔村熊氏宗祠-广州市增城区腊田埔村熊氏宗祠旅游指南

稔田镇官田村李氏大宗祠

李氏大宗祠正门

李氏大宗祠前堂

李氏大宗祠内景

李氏大宗祠后院

李氏大宗祠一角

稔田镇官田村李氏大宗祠。据宗祠的管理人员李长增介绍，宗祠是祭祀、供奉李氏客家始祖李火德的，建于清道光十六年（1836年）。它占地面积5600余平方米，共有大厅3栋，客厅26间，住房104间，大小计130间，属古典式祠堂；其坐北朝南，砖木结构，周围青砖砌墙，成“回”字形。

走进宗祠内，只见其正面设有五进大门，正中大门为灰青条石砌成的牌坊式门楼，牌坊上竖着一块长方形的石板，上刻有道光皇帝恩赐的“恩荣”二字，其下横梁上刻有“李氏大宗祠”五个大字，两旁石柱上刻着“丞相将军府，忠臣孝子门”的对联，门卜上则刻着“登祠思祖德，入庙念宗功”的对联。另四进大门，东西两边各二进，内厢为圆大门，外厢为耳大门，左右两厢对称，一字排开，甚为壮观。宗祠管理人员林小敏说，三堂周围墙垣用厚大火砖砌实坚固，墙基起脚用大石窖深三尺，前坪宽展，坪外有池，池上有墙。整座宗祠呈“蜘蛛结网”结构，被称为“龙真局整，水绕山环，顺局紧严，无以逾此”。

李氏大宗祠今年5月刚被为国家级文物保护单位，成为全社会的共同财富。如果说古代上杭享誉中外的名人，无疑只有一个人，他就是李氏入闽始祖，也称李氏闽粤大始祖——李火德。根据史料记载，李火德来自陇西望族，是唐高祖李渊的第二十八代裔孙。到李火德的父亲李珠这一代时，时值客家先民大举南迁，李珠举家从江西石城迁居宁化石壁。由于石壁人多地少，加上宋元兵乱，李珠动员儿子们外迁，并写下“继先续后，根枝一处，绵远幸泽，举祖流芳”的纸条交给儿子们。李火德和哥哥李木德沿着宽阔的汀江来到上杭丰朗，“见其山川风土之胜，遂兴爰止之思”，兄弟俩遂在丰朗定居下来。不久，李木德继续外迁，李火德则开始了他的独立人生。

据不完全统计，李火德的后裔分布在我国16个省（自治区、直辖市、特别行政区）及海外13个国家。有人形容李火德“裔孙繁衍，瓜瓞绵绵，诗礼簪缨，代有英才”，因此李火德一支影响巨大，其知名度远远超过了他的兄弟。他在被其后裔尊称为“稔田李氏一世祖”、“李氏闽粤大始祖”、“李氏入闽始祖”的同时，知名度早已享誉全世界。清道光十六年（1836年），为纪念李火德公，他的嗣孙在上杭县稔田镇官田村兴建了规模宏伟的“李氏大宗祠”——惇叙堂，熔宫殿建筑和客家民居为一炉，“蜘蛛结网”形的结构象征着裔孙以祖地为中心衍派四面八方。宗祠建成后，其立即成为李姓族人尊祖敬宗及收族之圣地。宗祠内，李火德神位前烛光盈盈，香烟袅袅，终年不断。“现在每年春分来上杭官田李氏大宗祠祭祖的李氏后人达上万人，但凡李氏后裔没有人不知道自己的祖先李火德。”李长增说。

李火德现象在上杭客家中具有一定的代表性。首先，他和很多客家先民一样，先是在宁化石壁作短暂停留后，沿着开阔地带继续南迁，到达汀江黄金地段上杭开基繁衍；其次，上杭在这些客家先民看来，既是大本营也是中转站，他们在上杭开基后，大部分人没有再整体迁移，而是留下支系，其余一部分人则继续迁移到广东、江西、闽南各地；最后，随着这些客家先民的后裔快速繁衍播迁，他们被后代尊为客家始祖，上杭就成为了祖居地。

上杭客家地区作为客家民系的重要中转站，它一手牵起了宁化石壁的历史渊源，一手承载了走向全国走向世界的发展重任。无论如何，我们的先人是伟大的。这些深居山村、远离中原的客家人凭借自身的智慧和勤劳，为后人留下了一笔宝贵的财富。当我们看到那些依然耸立在高楼大厦间的一座座宗祠时，我们仍旧怦然心动，为我们的祖先自豪，为我们的历史陶醉。

据调查，现在上杭县城建设路以东，也就是老城区范围内有温家祠、李家祠、张家祠、丁家祠、王家祠、唐家祠、雷家祠、廖家祠、蓝家祠、郭家祠等至少二十几个姓氏的祠堂。客家先民为了纪念开基始祖和各代太公都会在开基地建筑宗祠，这是不变的传统。“这么多祠堂聚集在一个地方，说明这里曾经鼎盛一时，是历史上客家族群的一个重要的聚居地、集散地和中转站，是上杭作为客家众多姓氏发祥地的主要标志。”李长德说，客家民系是十分注重自身的繁衍发展的，所以每到一处都强调家族内分散居住，一人发一支系，也许正是长期动荡不安的环境给了客家先民这样一个保存血缘关系的方式。

每个民系都有自己认同的“家乡”，即我们所讲的“祖居地”。每个族姓、每个支系认定了哪里的“祖居地”，实际上就是认定了属于哪一个民系。华北人的祖居地是山西洪洞大槐树，客家人的祖居地是福建宁化石壁。所以，除了客家人建造的宗祠外，族谱也被作为认祖归宗的十分重要的方式。

在上杭县委报道组组长林斯乾的带领下，汴梁晚报特别报道组参观了上杭客家族谱馆。“族谱就像人出生时的脐带，是一个人血脉渊源的证物。”林斯乾说，上杭客家族谱馆累计已收藏闽、粤、赣客家地区客家族谱及相关文书契约、祖图等珍贵资料，共有117个姓氏、1600多部、1万余册，其中有闻名海内外的“李氏入闽始祖、台湾李氏始祖”李火德一脉家谱、“鄞江始祖”张化孙、闽粤赣台廖氏始祖廖花、闽粤赣台丘氏始祖丘三五郎一脉族谱。

“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”对于一个漂泊的民系来说，故乡永远在远方。客家，这支中华汉民族的特殊民系。她的先民，原是中华灿烂文明的发源地——黄河江淮流域的汉人。由于天灾和战乱的驱迫，他们从唐宋时期开始大量辗转南迁，他们先在闽粤赣交界地区聚居，后又向南方各省及海外播衍。只有建造的宗祠和记录下来的族谱，才能让播迁他处的客家乡亲有谱可考，从而有根可寻，有祠可拜，有墓可祭。

来源：网络

黄埔古村建筑史 | 胡氏宗祠

“

胡氏大宗祠是胡姓的始迁祖祠堂。胡姓祖籍福建崇安，其祖先到南雄保昌县，南宋时从南雄珠玑巷迁到广州濠畔街，后迁至黄埔村。祠堂面阔三间，进深三间，头门两侧的门联上写着"派溯崇安源远流长绵世祚，基开黄圃根培本固大宗祊"。

”

胡氏家族是村中的大族，据说昔日在村中仅祠堂就建有七座之多。虽然如今只留下屹立在保昌大街东侧的胡氏祠堂（慎徽堂）以及另两座胡家祠堂，但在祠堂的族谱上，却记录了本族世代杰出儿郎的闪光名字。从这些青砖石脚的胡家祠堂走出去的名人，曾经名振中华，蜚声海外。

村里人最引以为豪人物，是胡姓中的胡旋泽。他是19世纪中后期名噪一时的新加坡侨领，中国驻外领事第一人，同时又是国际外交史上第一个身兼三国领事的外交官，曾先后被澳大利亚国封为男爵、被英国授予CMG三等宝星爵位。由于他的卓绝贡献，人称"黄埔先生"。现胡氏家族重新做了"钦命新加坡领事胡旋泽"的竖式挂匾悬挂在宗祠内。

这是黄埔村保存较好的一座祠堂，深三进（假四进）硬山顶，灰绿筒瓦，迎面而立的是两根周长159公分的大圆木柱，基础花岗岩，给人以大气稳重感。

进入祠堂内，但见砖雕、石雕、木雕、灰塑千姿百态，石雕有“双凤朝阳”、“官员出巡图”等。灰塑有梅花，喜鹊，砖雕有各种花卉。其中木雕更有特色：一幅雕的是一鸟一兽，鸟为雕，兽为“四不像”（有人说是龙生九子的第五子）；另一幅雕的是岭南五大佳果荔枝、杨桃、木瓜、菠萝、爆子石榴（本地石榴）。

这座祠堂还有一个特别之处，就是“四水归源”的设计，据村中胡永湛老伯介绍，祠堂有两个天井，其中第二个天井有东、南、西、北四面瓦檐。下雨时，四面的水落入天井，流入西面的水渠，再经暗渠，向东斜入天井，诸水汇合后通过暗渠再流向祠堂前的风水塘，祠堂的屋檐也架有麻石凿的沟渠道与这条地下暗渠相同，取意为“四水归源”。而全部水流向东边，也暗合了俗语“一江春水向东流”的意思。

抚松书院简介：

抚松书院是广州阳光假日国际旅行社有限公司公益投资的“当代君子自修学院，”设于海上丝路千年古港之黄埔古村，在王贵忱、徐民和、王鲁湘及郭莽园、白父、太康、乔平、钟振强十余位名誉院长指导之下，修习诗、书、画、印、影、茶、乐、香、诸道与陶、石、砚、拓鉴藏之修道习禅场所。本公众号，除“妙文转摘”一栏目之外，“巨匠系列”、“院长系列”、“它山系列”等，皆系书院原创，欢迎朋友们转载，多多益善；资源共享，以道化人，功德无限！谢谢！

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航拍客家第一祠：福建上杭县官田村李氏大宗祠！

客家第一祠

来源：视觉民俗