苏升墓，位于海南省文昌市铺前镇，始建于南宋时期，占地面积184平方米，2015年11月29日，苏升墓入选海南省第三批省级文物保护单位名录。

古墓遗珍：苏州博物馆元娘娘墓出土文物展

现在五十岁以上的老苏州人，一定还记得四十多年前，曾轰动苏城的“发现‘娘娘墓’”，其实，这里是曾被称为“吴王”的张士诚父母的合葬墓。

那是1964年6月底，苏州市盘溪小学准备利用暑期扩建校舍，这所小学位于盘门外吴门桥南偏东约三百米处，在即将扩建的工地范围内，有一个高近4米、直径10余米的土墩，它旁边一块碑石告诉人们：这并不是一个普通的土墩。施工者未敢轻易动土，苏州市文管会、苏州博物馆得到报告，立即派考古人员来到现场。

固若金汤：曾让盗墓者无计可施

这块碑石所刻的是“张吴王母曹太妃墓碑记”。这与乾隆《苏州府志》、《吴县志》等文献所记载元末一度割据苏州的吴王张士诚母墓在盘门外完全吻合，俗称“娘娘墓”。

考古人员在调查时发现：墓西北角顶部有处可容一人探入的洞口，深达1米左右。动工那天，是7月7日，到7月底，现场发掘清理持续了24个工作日。这座古墓堪称重重保护，非常坚固。

在首先打开的古墓封土内，由外及里就有四层保护：第一层表面封土厚达65厘米；第二层是坚硬的“三合土浇浆”，厚约40厘米；第三层整齐围排着11排石板，每排57块至73块并列竖砌，石板中贯穿圆木，总体坚固异常；第四层又是“三合土浇浆”，但比第二层的更厚，最厚处有近2米。打开了结构坚固的封土，仍然无法见到墓室，原来还有五层护固：第一层，又是竖身叠放石板，双孔贯穿圆木。第二层，由厚1.1米的“三合土浇浆”和碎石构成。第三层，是一顺一丁平砌的砖墙。第四层，是厚55厘米的夯实石灰和黄土，上面叠放着横列的石板。第五层，是厚达1.8米的石灰浇浆。

墓塘就深藏在这结构严密、固若金汤的外四层、内五层保护之内。墓塘呈3.8米见方的正方形，四壁全用大青石板构筑。四角交接部位，各有铁板钉斜扣作榫，以防止塘壁松移走动。壁顶顺放整块石盖板，石盖板下有粗大楠木，安在塘壁方槽内，以防止盖石断裂下塌。墓塘底部铺设的是37厘米见方的金砖。金砖之下，还铺着33厘米厚的石灰浇浆和碎石。

“女尊男卑”：为何有悖中国传统葬式

墓塘内，两具棺椁东西分放。有叠砌的青砖墙用来楔紧两具木椁。木椁各长三米出头，椁内塞满石灰包，这使椁木保存完好。椁内棺柩前端，各放着一个黄绸裹包，打开后，里面是上下十层叠放的象牙哀册。哀册细刻龙凤图案，中间刻有文字。

文字显示，这是“张士诚父母合葬墓”。而不是如同墓旁碑石所书，及《苏州府志》、《吴风录》等文献中所称“张士诚母墓”“盘门外太妃坟”。两具棺柩内的情形，却是“女尊男卑”。男木棺内积水满贮，尸体已完全腐烂，原来裹于身上的衣服，也已腐朽得一触即破，依稀还能辨出是黄色锦缎。男棺内几乎没什么随葬器物，只发现胸部有木盒一件、左侧臂部有朝带一件。女木棺则封闭严密。随葬之物都整齐放在“娘娘”头前或腰两侧。

“娘娘”肌肤大部分保存尚好，身长1.54米。“娘娘”头发插满金银钗簪首饰，口含白玉一片，两耳垂环，两手腕各戴金镯一副，手心分别握“日”、“月”金片。左手食指上，还佩戴戒指一枚。

“娘娘”身穿黄色锦缎对襟大袖袍，里穿对襟大袖丝绵袄，袄内又衬对襟黄绸短衫三件。下束缎裙，裙内穿黄锦缎丝绵裤，丝绵裤内有单裤。脚着绛色缎鞋，内穿黄色短缎子袜。“娘娘”身下垫着厚薄不同的织锦缎丝绵被三条。第一条厚丝绵被褥上，缀铺“明道通宝”金钱二十四枚。第二条薄丝绵被上，铺“明道通宝”和“明道元宝”银钱二十四枚。

女尸被褥下与男尸身下一样，都铺着雕刻北斗七星的笭板一块，但星位略有不同。而“娘娘”棺底更加铺了厚约20厘米的香楠木屑。

男女棺柩内为何如此情形迥异？哀册文字也有披露，原来，张士诚母死于“至正二十五年乙巳岁次五月戊午朔十七日甲戌”（1365年），而张士诚父则早年亡故，在老家泰州丁溪九龙口草草而葬。直到母亲死后，张士诚才将父亲尸骨从泰州迁来，于当年六月十五将父母“合茔”。

满目琳琅：随葬之物如同在世

因此，墓内的随葬器物，张士诚也大都是为母亲准备的。张士诚希望她在“冥间”仍过着符合王母身份的生活。

除了身穿足着的织锦绸缎、头戴手佩的“金光宝气”，她棺中一套银器尤惹人注目。其中有高24.3厘米、通体葵状六瓣形的银奁，下托银盘，用黄绸包裹着。银奁盖面和周身刻有牡丹、迎春等花草纹，十分精致。

奁内上下三层，有子口相合，内盛全套梳妆用具。上层盛银剪刀一把，形制与现今常用剪刀相同。大小银刷各一把，都用竹片穿结黄棕刷毛。银薄片刮器一件，饰以鎏金牡丹。锭式钮素面银镜一面，镜面圆鼓，仍能照人。中层放着银圆盒四只，盖面鎏金，刻有百草花。其中一只盒中还残留粉迹，一只留有红胭脂，一只放黄绸做的粉扑。还有小银罐和大小银碟各一件，有趣的是小银罐盖下还连着一把小勺。下层盛有半月形银梳一把，梳边鎏金，梳齿疏朗；银篦一件，篦齿稠密；银针六支。还有银脚刀、银小剪刀和银水盂各一件。

在银奁包裹旁，还放着银架一件、银碗两只和银筷一双。银架上有凤凰戏牡丹、团花、葵花等图案，全部精细镂雕。银架能随意放立折合，将银奁内银镜放在上面，十分适宜。

真容不再：有多少遗憾还能重来

“娘娘”棺刚打开时，除了眼珠、鼻梁和面颊部分腐烂外，其余肌肤都呈白色，保存尚好。到场的苏州医学院教授测试了棺中积水后说：“得益于墓室严密的封闭措施，这水中没什么细菌，才使尸体能保存得如此之好。”但正是伏暑天气，开棺后不久，“娘娘”肌肤便开始变色。因当时条件有限，“娘娘”遗体经法医鉴定后火化。

“娘娘墓”的发掘清理，在市民中引起轰动。苏州博物馆于1966年元旦详尽展示了“娘娘墓”出土文物。一时间，博物馆门庭若市。一些观众观赏了精美的随葬文物后，为没能见到出土时还基本完好的“娘娘”真容而遗憾。

就在“娘娘墓”发掘清理8年后的1972年，湖南长沙马王堆汉墓出土了一具“娘娘”女尸，影响全国。一些博物馆甚至复制了马王堆文物古尸陈列，由此带来的“古尸热”，直到“文革”以后的几年中，一直冲击着人们还不十分丰富的文化生活。

苏州博物馆在1980年8、9月间引进镇江博物馆《南宋周瑀墓文物古尸展览》，不足两个月，观众达到28.25万。看着那些涌进古尸展厅的观众，博物馆工作人员不禁感慨：“如果能够展示当年的‘娘娘’古尸，一定会吸引更多观众。”

（摘自苏州新闻网）

娘娘墓出土女金冠 元

此冠用极其织细的竹丝编结成网格状冠壳，用藤或竹条做为内外边圈，以丝扎固。再在冠壳表面蒙麻及黄薄绢。冠上缀贴孔雀翠毛，出土时色彩尚鲜艳，现已残存较少。薄绢上用九根金丝由前而后箍牢。冠两侧金丝弯曲成回旋状。冠的前沿缀有镶金边的玉饰五块，上面分别刻有鼠、虎、牛、羊、兔五肖，以虎居中。此冠于1964年6月在苏州城南盘门外吴门桥吴王张士诚之父母合葬墓，随同此墓一同出土的还有大量珍贵文物。

娘娘墓出土金手镯 元

元代，此镯为一对，呈椭圆形，含金量高达百分之九十五。镯两端做成两个龙头，其中一个龙头的嘴部连着一颗金球。环以圆珠联成，作龙身；两首相对，形成双龙夺珠之势，造型纯朴，别具风格。

银奁 元

银奁是采用纯银锤凿而成，平盖弧肩起楞，带圈足，通体为六瓣葵花形，上下共为三层，以子母口结合。银奁盖面和器身外壁刻有牡丹、日葵、迎春花等多种纹饰。器内盛有全套梳妆用具和生活用品，亦均用纯银制成，有刷、刮器、圆盒等物品，共24件。银水盂1件，盖作复瓣荷花叶形，梗茎湾曲作钮，广肩，直口短颈，底内凹，器身凿团花数朵，圈足饰斜细点纹一周，高8.8厘米，银镜1件，素面，钮作锭式，镜面圆鼓，仍能照人（放在同时出土的银镜架上）。直径12.2厘米，银剪刀2把，形制与现代的相同，长16厘米。银奁下有托盘、圆唇、浅腹、平底，口沿刻一周缠枝纹，内底刻一组折枝团花。此银奁每件器物几乎都使用了弹凿工艺，就是把银皮用鎯头敲制出各种器形，而且能达到当今模制之效。图案花纹舒展沉稳，线条生动流畅，他与银镜架构成一组完整的梳妆用具，作者必定是技巧相当娴熟，造诣相当深厚方能达到如此完美统一，是一件难得的传世杰作。出土于张士诚之母亲曹太妃墓内。

银镜架 元代

通高32.8厘米，宽17.8厘米，于1996年江苏苏州南郊吴门桥张士诚父母合葬墓出土。镜架折合式，分为前后两个支架，结构略似交杌。后架上部镂雕凤凰戏牡丹纹，框沿为如意式，顶端立雕流云葵花。中部分为三组，中雕团龙，左右二组对称，如窗式，透雕牡丹，四角有柿蒂形镂空。下部为支架。

铜镜式古人用于照颜饰容的一种青铜制品，历代铜镜铸造完成后都经过了打磨抛光处理，从而使其光可照人，为避免光洁的镜面被磨损，古人通常都用布帛作镜衣把铜镜包裹后放置在专用容器内，如竹笥、漆奁、木匣、金属奁、瓷盒和镜箱等，这是古人置放铜镜的基本方式。而大型铜镜不便经常移动，通常就斜支在台架上，平时给铜镜穿上镜套或盖上镜袱（软帘），这种置镜方式最早见于元代，至清代依然沿用，《红楼梦》第四十二回：“黛玉会意，便走至里间，将镜袱揭起照了照。”第五十二回：“（宝玉）便自己起身出去，放下镜套。”

1966年12月，苏州市郊虎丘公社新庄大队在平整土地时发现一座明代墓葬。墓葬位于苏州城西约五公里左右，在虎丘山的西南，枫桥的东北，南向楞伽山离运河约半里许。苏州市博物馆在贫下中农协助下，进行了清理。确认此墓为明代万历四十一年（1613）王锡爵夫妇合葬墓。该墓出土了官员的忠靖冠服，衣长128厘米、袖长116厘米、宽44厘米，胸前缀有补子。同时出土的还有忠靖冠、玛瑙发簪、铜香炉、小脸盆架、小木床、小马桶、小木椅等。

王锡爵（1534～1614）字元驭，号荆石，南直隶太仓（今属江苏）人。万历十二年至十八年（1584～1600）任文渊阁大学士；万历二十一年正月至二十二年五月（1593～1594）任武英殿、建极殿大学士，任职时间前后共5年多。卒后，赠太保，谥文肃，赐葬，敕建专祠。

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元娘娘墓：苏博张士诚母亲墓出土文物巡礼

元娘娘墓

苏博张士诚母亲墓出土文物巡礼

元朝末年，张士诚发动起义，攻陷苏州并统治苏州长达12年之久，后为朱元璋所灭。娘娘墓出土的文物主要是以金银器件为主。

1964年夏天，位于盘门外的苏州市盘溪小学准备利用暑期扩建校舍，施工时发现有一个高近4米、直径10余米的土墩，土墩旁还有一块民国时期立的碑石，写着“张吴王母曹太妃墓碑记”，这正是曹氏墓。

元 女金冠 曹氏墓出土

此冠用极细的竹丝编结成网格状冠壳，用藤或竹条做为内外边圈，以丝扎固。再在冠壳表面蒙上麻及黄薄绢。冠上缀贴孔雀翠毛，出土时色彩尚鲜艳，现已残存较少。薄绢上用九根金丝由前而后箍牢。冠两侧金丝弯曲成回旋状。冠的前沿缀有镶金边的玉饰6块，上面分别刻有猪、鼠、虎、牛、羊、兔六个生肖。

元代 曹氏墓出土玉带

元代曹氏墓出土的银奁，用银盘盛着。通体为六瓣葵形，分上下三层：上层放银剪刀一把及大小银刷、银镜等；中层放化妆品银圆盒四件；下层有半月形银梳、银脚刀、银小剪刀、银小盂各一件。

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杂志精选|| 江苏邳州煎药庙西晋墓地 1 号墓的独特性

江苏邳州煎药庙西晋墓地

1 号墓的独特性

文 图 / 马永强

煎药庙墓地航拍

2015年7月—2016年9月，南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆对邳州新河煎药庙西晋墓地进行了抢救性考古发掘。墓地规模较大，排列有序，未受盗扰，保存完好，单体墓葬规模大，出土有陶瓷器、金银器、铜器、铁器等各类文物，其中鹦鹉螺杯和玻璃碗尤为珍贵，体现出墓主人较高的身份与等级。煎药庙墓地是继洛阳西晋王陵、山东临沂洗砚池晋墓后西晋考古的又一重要发现，为研究该时期丝绸之路提供了重要的资料和线索。

墓地考古发掘以来，受到历史、文物考古学界及社会公众的高度关注，共发掘墓葬 9 座，皆南北向，墓道居北，分南北两排，其中 1 号墓（M1）位于南边一排最西侧。在墓葬形制、出土随葬品等方面，M1 都体现出其在该墓地中的独特性。

墓葬结构

魏晋时期的墓葬结构可分为两类 ：砖室墓和土坑墓（或土洞墓），其中砖室墓居多。土洞或土坑墓主要发现于洛阳地区，如孟津大汉冢M55 土洞墓、孟津朱仓 09LHZM13 土坑墓。砖室墓依据砖室多寡可分为一室墓、二室墓和多室墓，墓葬形制复杂、等级较高的如江苏江宁上坊孙吴墓，结构简单的如江苏南京山阴路口西晋墓。

从墓葬形制来看，魏晋时期的双砖室带斜坡墓道、前室呈方形、有盝顶这一墓葬形制是由汉墓形制转变而来，是对东汉晚期横前堂的重要变革，洛阳孟津大汉冢曹魏贵族墓中的曹休墓即为这一转变较为典型的例子。前后室墓是汉代墓葬正藏制度的简化发展，随着魏晋薄葬思想的影响，各地的多室墓总的来说皆呈衰落的趋势，且墓葬形制有很大变化。西晋中期以后单室墓占主流，地位较高的采用方形单室墓，如北京西郊西晋王浚妻华芳墓。

煎药庙墓地的 9 座墓葬皆为多砖室墓，并且以前室为前堂横列式券顶的墓葬为多。M1 为双甬道土坑砖室合葬墓，带有斜坡墓道，前室为盝顶、后室为双券顶，是该墓地中结构最复杂、形制最特殊的墓葬，也是西晋时期比较少见的一类。M1 与 M6、M8 形制较为接近，前室同为盝顶，但 M6、M8 无甬道且皆为单后室。值得注意的是，M1 的长斜坡墓道有明显的二次开挖迹象，据打破关系、墓道填土的土质土色可分为一次墓道、二次墓道，由其为合葬墓可推测，两位墓主人是在不同时期下葬的。

M1 平剖面

M6 平剖面

M1 墓葬形制依然保留了东汉以来的墓葬模式——前后室、后室带纵向长方形券顶，但前室由长方形的前堂横列式券顶，变成了近方形的盝顶，这也符合魏晋，特别是西晋时期的墓葬形制的变化特点。

双叠涩顶砖筑结构

M1 发掘过程中，我们于墓葬后室东侧发现一双叠涩顶砖筑结构，与后室分离。该砖筑结构西部打破 M1 后室填土，东部在春秋战国时期文化层堆积之上，底平面高于 M1 后室底平面 0.98 米，应是 M1 封填后再次开挖而成。该结构为南北向砖室东西并列，顶部及各壁砌筑不完整，南半部参差不齐，未见封堵。顶部仅数块契形砖单砖侧立，东西壁契形砖、长方形青砖混合平铺砌筑墙壁，且上半部依次向内折收形成叠涩顶，室内地面契形砖铺地。两室内填深灰褐色沙土，土质较硬，未见包含物。

该砖构遗存属首次发现，是 M1 墓圹内、墓室外的一种独特建构遗存，性质不明、功能不清。从其与 M1 的层位关系分析，应附属于M1，时代与 M1 相同，时间略偏晚。从其形制结构分析，因其太过狭小不似墓葬，可能为附属于 M1 的一种祭祀遗迹或其它。

M1 航拍

M1 封门

M1 东南双叠涩顶砖筑结构

墨画图案

M1 的独特性不仅体现在墓葬结构方面，在墓葬装饰方面也具有其特别的一面。M1 前室内发现墨画图案，前室四角及南、北两壁中间墨绘有立柱，柱顶有斗拱，盝顶四角用黑色粗线勾勒。前室南壁中部影作立柱，斗拱处石灰层局部脱落，该层下仍有一石灰层，并有黑色立柱、斗拱的影作装饰，说明在该墓第二次下葬时前室的石灰层出现了局部脱落的情况，进行了第二次石灰层的涂抹和影作装饰。

同时，M1 西墓门也发现了锯齿状的墨画装饰，绘于墓门上部拱形券顶之上，沿券顶呈半弧形。这种纹样早见于仰韶文化庙底沟类型、仰韶文化半坡类型、马家窑文化半山类型的彩陶之上，可能为太阳崇拜的一种体现，其锯齿状象征太阳光芒四射。M1 西墓门上墨画的锯齿纹可能仅是一种当时流行的装饰纹样，取太阳光芒四射的寓意，也可能是墓主人身份显赫的一种体现方式，去世后仍然光芒四射。

▲M1 前室东壁影作

►影作二次覆盖痕迹

东墓门封门画像石及拓片（拓片已转换方向）

出土画像石

M1 出土画像石三块，分别为东墓门封门石上半部石板、前室门门楣石、后室门楣石。

东墓门封门上半部石板为一浅浮雕刻画像石，倒置，画像一侧向内，画像中间一青龙昂首向前呈飞腾状，尾上翘。

前室门门楣石为一整块浅浮雕刻画像石，中部被两门之间的隔墙遮挡，画面朝下，从下向上分为两格。下格内容为车马出行，3 辆单马轺车向左飞驰，车上各坐 2 人，前者左手握缰、右手执策驾马车。车前三骑为导引，车后 2 名骑吏，肩负长杆状物。画像左侧有一持盾的官吏弯腰相迎，身材高大，体态肥硕，头戴进贤冠、身着长袍。画像人物、车骑之间饰瑞鸟与仙草。上格画面内容为进献，左侧为一华盖辇车，车前站一车夫，身着长袍，胸负车靷，车后目前可见的有 13 人头戴冠，身着长袍，双手托有盖盘状物，依次向左行进似为进献，队伍最后还跟随有 2 人，穿戴与进献者相同。总体画像应为低级官吏迎接上司，并进献物品。

前室门楣画像石及拓片（东西甬道原本是一块画像石，但甬道之间的隔墙遮挡了一段）

后室门楣石为一整块长条形浅浮雕刻画像石，画像面向下，从下向上分也为两格。下格主题为双龙穿璧，因门间隔墙遮挡，璧不可见，东西两端可见双龙图案，双龙缠体相交，口大张。上格分为多个小格，可见 5 人，头戴羽冠，身着长裙，体微踞，两侧各有一飞驰青龙。整个画像两端还刻有一对饕餮，作兽面形。

后室双龙穿璧画像石拓片（拼合后）

车马出行、双龙穿璧、青龙、持盾官吏等在汉代非常常见且题材重要，广泛见于各地区汉画像石墓之中，也是徐州地区的典型图案。从图案、题材及雕刻技法分析，煎药庙墓地 M1的画像石为东汉画像石的再利用，两块门楣画像石倒铺、东封门画像石倒置即为明证。

从现有考古材料分析，对汉画像石的再利用多集中于魏晋时期，尤以西晋居多。东汉以后，社会动荡，经济凋敝，“中国萧条，或百里无烟，城邑空虚，道馑相望”。建安十年（205 年），曹操下令推行薄葬，魏文帝曹丕继承了曹操的薄葬思想，使薄葬得到了有效执行，对魏晋时期的丧葬习俗产生了深远影响，这可能是画像石再利用的一个重要因素。

出土随葬品

煎药庙墓地 M8 门墙发现“下邳国县建忠里谋显伯仲伯孝伯”刻铭，加上墓地墓葬间排列有序，煎药庙墓地应是西晋时期下邳国的一处家族墓地。

▲铁剑贴饰

▲金铛

►金币

▲玻璃碗 ►鹦鹉螺杯

经发掘，M1 共出土金、银、铜、铁、漆、青瓷、玻璃、蛋壳、海螺、蚌、陶、石、石灰等质地各类器物167 件（组），其中有一些重要随葬品，如鹦鹉螺耳杯、金铛、金五铢、贴金饰铁剑、玻璃碗、幡座。

2 件鹦鹉螺耳杯呈回首鹦鹉形，螺口及螺体中间皆包铜片，铜片外鎏金，螺上半部镶有圆形铜炮为鹦鹉的双翅，外壁有黑色、红色相间彩绘装饰，应为鹦鹉羽毛。南京东晋兴之夫妇墓出土鹦鹉螺耳杯1件，墓主王兴之为东晋时期豪族——琅琊王氏，煎药庙的 2 件鹦鹉螺杯与王兴之夫妇墓出土的器型相近，可见 M1 墓主身份与地位可能与琅琊王氏相当，这也可从出土的金铛、金五铢得到证实。

同时 M1 二次墓道内出土 5 件幡座，即帷帐座。帷帐座的出现始于西晋，盛行于东晋、南朝，在南京地区多有发现，目前所知的陶、石帷帐座均发现于皇室或王侯贵族的大墓中，是魏晋时期等级的象征。

综上，M1 不但具有较为独特的墓葬结构、墨画装饰，又出土了汉代画像石多块，其随葬品也体现出了其在该墓地中的独特性，进而反映出 M1 墓主人身份的独特，是研究西晋时期高等级贵族墓葬葬制、葬俗和内外文化、经济贸易交流的重要材料。

本文为国家社会科学基金 2019年度一般项目（19BKG018）阶段性成果。

（本文刊登于《大众考古》2020年11期 作者为南京大学历史学院博士研究生、南京博物院考古所研究员）

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