浮洋泥塑产于潮州市浮洋镇，是用江泥作原料制成的民间泥塑工艺品，与天津泥人张、江苏惠山泥人一起弛誉国内外。它起源于南宋末年，至清代光绪年间发展到鼎盛阶段，形成绚丽光亮，造型栩栩如生，具强烈艺术感染力的独特风格。造型分为传统戏曲场面、脸谱、人物肖像、儿童玩具及1形象五大类，艺人分别以捏塑、贴塑、模印或捏印兼施等方法制成，其中以手工捏塑而成的艺术形象最为精巧、传神，深受人们的欢迎。

忻州“非遗”中的稀世珍品—佛教泥塑

作为一名山西人，您可曾见过代县寺庙里那些金装彩绘，神态各异的佛陀泥塑吗?

那些不语无声结跏趺坐在三佛殿内两侧的塑像，金妆彩绘，神态古怪，造型奇特，工艺精湛。如果这些罗汉塑像突兀在观众眼前，就会立刻打破殿内阴森的寂静，激起一阵阵令人惊叹的赞扬。这不能说不是普化寺或五台山庙群中的惊世杰作，更不能说不是中国佛教艺苑中的一朵灿烂奇葩。它们为充满生机的佛教文化平添了无限的神韵和风采，也为中外文化交流的使者带去了东方艺术的菩提心愿。

现在我们可以见到这些造型怪诞， 充满生机的罗汉泥塑，必须要感谢的就是古代州匠人们对于传统手工艺品的执着的精神。

下面，听小编细细说来。

这些塑像，2008年被代县人民政府公布为县级“非遗”保护项目；2009年被忻州市人民政府公布为市级“非遗”保护项目。

佛教也是世界三大宗教之一，佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地据文献记载，佛像可能与此同时传入。

社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。

随后，古代州的匠人们取法明清彩绘传统技艺，并上溯吸收历代佛像艺术之精髓，形成了以其为代表的代县佛教泥塑彩绘艺术。

代州佛教泥塑艺术是传统的一种古老的关于佛教的艺术。用粘土塑制成各种佛陀形象，制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种佛陀的泥坯，经阴干，涂上底粉，再施彩绘。供奉到寺庙里供人们瞻仰，膜拜，寄托愿望。

这些佛教泥塑是可以说是自古以来佛法的保护者，这种将抽象概念化、艺术夸张化和象征具体化集于泥塑群像之中，以这种艺术的表达方式，使这些体态各异、造型生动、线条流畅、色彩明快；具有含蓄的刚阳之美的泥塑群像，成为中国佛教寺庙的精华之一。

为了理解当初代州匠人们呕心沥血的艺术创造，为了瞻仰现在依然活跃的佛教信仰，让我们记住这些怪涎而又文明的佛教塑像吧。

涨姿势~看中国古代雕塑中的佛塔｜西洋镜

《5-14世纪中国雕塑》一书初版于1925年，为西方中国艺术史研究巨擘喜仁龙的名作，直至今天仍被西方学者奉为研究中国古代雕塑的“圣经”。

喜仁龙是20世纪西方极为重要的中国美术史专家，首届查尔斯•兰•弗利尔奖章获得者。他曾担任瑞典斯德哥尔摩大学艺术史教授、瑞典国家博物馆绘画与雕塑部主任馆员等职。1916年起，先后赴美国耶鲁大学、哈佛大学和日本的诸多名校讲学。

1920年起六次来华，曾在末代皇帝溥仪陪同下拍摄故宫，对中国古代建筑、雕塑、绘画艺术研究极深，代表作有《北京的城墙和城门》（1924）、《中国雕塑》（1925）、《中国北京皇城写真全图》（1926）、《中国早期艺术史》（1929）、《中国绘画史》（1929—1930）、《中国园林》（1949）等。

在华期间，喜龙仁与近代中国文化名人如张元济、蔡元培、胡适、鲁迅和黄宾虹等人都有来往，相关论述也得到了他们的肯定。《5-14世纪中国雕塑》是他的代表作之一，这本书对梁思成影响至深。

梁思成在《中国雕塑史》一书中曾说：外国各大美术馆，对于我国雕塑多搜罗完备，按时分类，条理井然，便于研究。著名学者，如日本大村西崖、常盘大定、关野贞，法国之伯希和、沙畹，瑞典之喜仁龙等，俱有著述，供我南车。

《5-14世纪中国雕塑》这本书的文字部分主要介绍了5-14世纪中国雕塑的历史演变，以及各个时期的艺术特征和代表作品。图录部分收录了近千张图片，展现了我国大量名胜古迹惨遭破坏前的珍贵影像。图片按照时间和省份编排，既集中展示了同一时期不同地域雕塑的艺术特征，又呈现了不同时期同一地域的风格演变。

书中展示的佛教雕塑图片中有不少建筑雕塑，如著名的龙门石窟、云冈石窟和天龙山石窟等，以及一些佛塔和塔身雕塑。喜仁龙对于石窟造像尤为关注，从艺术的角度，将米开朗琪罗的摩西和龙门石窟的大佛作比较，不但能看到中西方雕塑在艺术上的差别，也能发现这些造像所隐含的意义：“佛像本身蕴含着宗教意义，它是一种存在或者说氛围，而非公式化的概念。人们可以通过佛像生动而略含微笑的面部表情感受到，也可以通过平缓克制的线条节奏以及表现自制与自信的平衡姿势中联想到，但却不能用言语描述，它已然超越了理性的界定。”

河南嵩山嵩岳寺宝塔

河南嵩山嵩岳寺宝塔。这是一座十五层砖塔，塔基是正八边形，底层比较高，上面十四层相对较窄。底层塔面被壁柱分隔开，窗边装饰着小神龛。窗下是砖雕的狮子，窗顶为圆拱，饰有涡纹。这座塔始建于正光四年（公元523年）。后来被重修过，但是保持了原有的特点。据我所知，这座塔是中国北方现存最古老的建筑遗迹。

神通寺四门塔

神通寺四门塔。位于济南府东南约30英里处。这座寺庙确切的修建年代不详，但是塔内最初的造像风格属于北齐时期，因此这座塔的年代不会晚于北齐。显然，门框和造像也属于同一时期。塔身为方形，宽约27英尺。墙体由砂岩石板砌成，石板上刻着常见于汉砖的简单线条。塔身四面各有一拱门，门内顶端石板上刻着饰有帷幔的华盖。五层石砌叠涩出檐，顶上有一小塔。整体比例绝佳。令人印象尤为深刻的是，这座塔坐落在开阔的平台上，可以俯瞰下方的小峡谷。这是我所知的中国最古老的石质建筑。

小型塔(A) 宝庆寺塔(B)

A.小型塔。位于西安府南15英里处的香积寺内。据《西安府志》记载，这座塔极有可能修建于永隆二年（公元681年）。图中是一座小型塔，塔上的雕塑装饰很有特点，其中一些浮雕如今收藏在波士顿美术博物馆内。

B.宝庆寺塔。宝庆寺现在通常被称作华塔寺，位于西安府。塔基建于唐朝，保留了那一时期的大体轮廓和建筑特点。不过，从一些装饰性元素来看，明朝末年或者更晚的时候，这座塔被重建或者部分修复过。寺内曾经有大量浮雕造像，大都落入日本收藏家之手（参见图393~395）。寺庙后经重建，被当地的警察占用。

大雁塔

大雁塔。位于西安府以南约3英里处。唐朝时，塔位于长安城内的大慈恩寺内。公元649年，高僧玄奘移居大慈恩寺。据说，他于公元652年建造了第一座塔——一座五层砖塔（玄奘去世后不久，沙门慧立为他写了一本传记，传记中对这座塔进行了描述）。在连年的战争中，这座塔深受其害。长安年间（公元701年—704年），奉武则天之命，这座塔彻底重建，新建成十层塔。当时，塔内藏有珍贵的圣物，塔顶是一个石室，里面有两座石碑，记载着皇家对佛教教义的赞许。唐朝后期，长安屡遭战火和抢掠，这座塔再次受损。公元930年—933年间重建，塔身仅剩七层。明清时期的修复几乎没有改变它的总体特征。这是座巨型方塔，七层格局基本一致，越往上尺寸越小。塔基边长约82英尺。整体高（不含顶部上釉的圆锥形塔刹）约190英尺。墙体很厚，夯土结构，表面是黄砖。瘦长的扁柱使塔身墙面不至于太单调。第一层每侧有十根扁柱，第二层每侧有八根扁柱，第三层每侧有六根扁柱。塔檐由连续错位的薄砖砌成。第一层塔身四面都有券门，上面每层塔身同样都有券门。正面券门门洞两侧各有一龛，龛内各嵌置一碑。

香积寺善导塔

香积寺善导塔。位于西安府以南约13英里处，唐朝旧都城外。这座塔建于永隆二年（公元681年），共有13层，和大雁塔属于同一类型，但是最上面的两层现已毁坏。这座塔平面为方形，底层边长约31英尺，现在高约80英尺。底层南面辟门，东、西、北三面各有一券形龛。上面每层同样都有券门，券门两侧各有一仿木构浅浮雕假窗（由四对壁柱和两根横梁构成）。塔檐的形状和大雁塔一样。主塔旁边还有座小砖塔，上面原本装饰着造像，现已损毁或脱落。

小雁塔

小雁塔。位于西安府以南约2.5英里处，唐朝旧都内的荐福寺中。景龙年间（公元707年—710年），唐中宗下令修建了这座塔。宋朝和明朝也多次重修。小雁塔共13层（最上面的一层已经毁坏），平面为方形，底层边长约35英尺，现在的高度不超过100英尺。塔身下面是一个六七英尺高的基座。墙体同样是夯土结构，表面覆以黄砖。内室很小。塔身南北两面各辟一券门，南门前面立着一座残破的明代牌楼，北门前面建有相同风格的门廊。同其他的塔一样，塔身被层层塔檐（由连续错位的薄砖砌成）分开。塔顶几个世纪前便已经缺失，现存顶端部分凹陷。

白塔寺五层方塔

白塔寺五层方塔。位于西安府以南约16英里处，南山附近的白塔寺中。这是一座五层小方塔，底层边长约27英尺。塔身只有南面有券门，其他三面仅有朴素的砖墙。飞檐很宽，比例精致。据长安的地方志记载，这座塔建于大历八年（公元773年）。所有塔中，这座塔保存得最好。

兴教寺玄奘舍利塔

兴教寺玄奘舍利塔。位于西安府以南约15英里处。这是一座五层方塔，略小于香积寺善导塔。顶部破损严重，底层正面墙体部分脱落。二层及以上塔壁上，四根八角形倚柱将塔面分成三间，倚柱上方是一根横梁，横梁上方有一排斗拱，斗拱上方还有一根细横梁，均为浅浮雕。塔檐很宽，让人联想起伸出的屋顶。这种结构显然是仿木结构建筑样式，是唐朝建筑的重要代表。这表明，中国曾存在大量的塔，倚柱、斗拱和横梁均为木制。日本尚存几座与这一样式大致相似的塔。这座塔是玄奘的舍利塔，建于开成年间（公元836年—840年），主塔旁边还有两座小塔。

法王寺塔

法王寺塔。位于河南嵩山嵩岳寺附近。十五层方形砖塔，高度不超过120英尺。风格类似陕西那些唐朝的塔。底层塔身表面原本可能有一层石板或者装饰性浮雕，但是现在已经剥离。

白马寺塔

白马寺塔。位于河南府以东约10英里处。据说白马寺是为了纪念公元57年将佛教传入中国的两位印度僧人而建。北魏时期这里就有过一座塔，现在的这座明显是后来建造的。它吸收了唐朝塔的一些特点，后来又经过修补。塔身为四方形，共有13层，以飞檐隔开，与前文陕西的那些8—9世纪的塔类型相同。

衰败的宝塔

衰败的宝塔。位于济南东南约32英里，距离神通寺不远的九塔寺中。塔形奇特，建于八角台上，边缘略微弯曲，塔顶有九座小塔。塔身下部已埋入土中，塔顶的几座小塔也已损毁，但原貌依然可见。塔由泥和砖建成，如今高度不足50英尺。这是现存最原始的唐朝宝塔之一，但若不采取保护措施，任由其衰败下去，很快便会彻底损毁。

房山北塔

房山北塔。佛塔融合了中国塔和印度塔的样式，塔身为八角形。高基座分为两层，每层都饰有植物纹样和人物浮雕。基座顶部有两排斗拱。第二层塔檐比第一层要小，二者下方均有两排斗拱。两层塔身四面都有巨大的券门，其他四面有方形假窗，边框为壁柱和嵌条。塔身上部的球状部分（即覆钵）由一系列细线条组成，再往上是塔刹，上刻九层相轮，顶端为一朵莲花。塔身上部明显为印度风格，与下部不太协调。该塔为砖瓦结构，高250多英尺。北塔上没有标明年代的题记，但基台四隅各有一小塔，年代均为8世纪20年代至30年代。这座塔可能建于唐睿宗时期（公元710年—712年）。

力士像

力士像。位于第三座小石塔门洞右侧。盔甲装饰华丽，衣带飘动，脚踩一小球。造像高约1.5英尺。

凌霄塔

凌霄塔。或称木塔，位于正定府天宁寺内。矗立于八角形台基上，共九层，稀疏的塔檐下是成排的三踩斗拱，塔刹上有九层铜相轮。塔身外层为砖。下面两层八角各有一壁柱，此外没有其他装饰。寺庙建于宋朝元丰元年（公元1078年），木塔可能也建于同一时期。

澄灵塔

澄灵塔。位于正定府临济寺内。矗立于八角形台基上，塔身高而细长，共九层，塔刹高耸，呈圆锥形，上有九层金属相轮。塔檐相距很近，装饰华丽。高高的塔基上环绕着莲花瓣，宝塔就像矗立在花萼中。寺庙建于东魏，但塔很有可能于明朝正德十六年（公元1521年）重建，后来也曾经修复过。该塔又被称为青塔，以便与同样位于正定府的木塔、砖塔和花塔相区分。

房山南塔

房山南塔。共十一层，平面为八角形，立于北塔（见图532~534）附近的一处高台上。这是座常见的砖塔，各层之间由塔檐和斗拱隔开。大约250英尺或更高。塔身下部刻有装饰性浮雕，下一页图中展现得更清楚。天庆七年（公元1117年）。此种艺术类型在辽代中国北方地区十分典型。

南京栖霞寺舍利塔

南京栖霞寺舍利塔。位于山脚下，山上有大量始建于南朝梁代的石窟。这座石塔建于八角平台上，塔身刻有大量人物浮雕和植物纹饰。塔基分两层，上层装饰莲花瓣。上面是一八角须弥座，束腰处正面有八块人物浮雕，转角处有八根宽柱，柱上刻有蟠龙。基座上方有一台子，托起一朵大莲花，再向上为塔身。塔身主体第一层刻有高浮雕的四大天王和普贤菩萨，站在小隔间中。正面是假门，有仿照铜器样式雕刻而成的铺首（状如狮首）和乳钉（大圆钮）。向上有五重塔檐，塔身相应分成五部分，越往上越小，每一部分都有成排的小浅龛，里面为坐佛。顶部有一朵大莲花。

塔的年代有不同的记载。当地人认为其历史可以追溯至南朝梁代，其他人则认为塔建于隋朝、唐朝或明朝。我们认为，它明显接近于公元10世纪浙江地区（即吴越）的建筑风格。

杭州灵隐寺石塔

杭州灵隐寺石塔。大殿前面的两座小塔之一。八面九层石塔，高约50~60英尺。各层之间宽大的塔檐下有多层斗拱，八面塔壁中有四面装饰着假门，均为仿木结构。有些假门两侧立有菩萨像，还有几层饰有浮雕佛像和菩萨像。比如，第四层可以看到骑狮的文殊菩萨和骑象的普贤菩萨。大殿前的两座塔建于公元10世纪。被太平天国破坏后，这是灵隐寺仅存的几座建筑。马伯乐曾在《浙江考古队简要报告》中，简单介绍了杭州附近的一些雕塑。

神通寺龙虎塔

神通寺龙虎塔。位于济南府以南约30英里。石砌方塔，装饰着浮雕造像。塔基共三层，中间有浮雕造像。塔身四面有高浮雕人物造像、云纹和植物纹样。塔顶分为两层，每层塔檐都由双层斗拱撑起，现已部分破损。塔高度不超过120英尺。

龙虎塔上部

龙虎塔上部。塔身四面的券门两侧各有一尊天王像，上方有飞天、那伽和立于莲座上的小佛。外侧下方为比丘立像，上方为菩萨。塔身四面装饰非常华丽，与早期朴素的装饰风格截然相反。

《西洋镜：5-14世纪中国雕塑》

作者：[瑞典]喜仁龙 著

主编：赵省伟，栾晓敏、邱丽媛译

广东人民出版社

2019年5月版｜定价：228.00元

浮山岭微改造动工了，半山腰停车场开始铺水泥！

茂名浮山岭

是茂名著名的生态旅游

和农业观光旅游景区，

风光如画，景色非常优美。

每到节假日，

前来登山游玩的市民络绎不绝。

随着浮山岭的游客日渐增多，

市民对于浮山岭改造呼声也日益高涨。

2020年11月30日，

就有消息传出，

高州浮山岭将进行微改造项目。

根据公示的高州市浮山岭微改造项目，将对高州浮山岭大风车方向及冼太庙方向两条游线9个节点进行微改造，其中冼太庙方向游线约4.5公里，改造节点5个；大风车方向游线长约7.68公里，改造节点5个。

包括入口大门及停车场建设工程、厕所建设工程、观景平台建设工程、起伏路建设工程、上山道路安全防护工程等。

近日，有网友发现

浮山岭微改项目已经动工建设。

@网友：浮山岭微改造动工了！半山腰停车场铺水泥，盘山路沥青改造

半山腰停车场铺水泥，盘山路沥青改造，山脚大型停车场，不过现在千疮百孔，没有以前的原生态靓了。

网友热议：

@茂东新区：好，不错，支持一下。越来越靓，要搞旅游，肯定要把交通做好。这是前提

@丝瓜汤：全域旅游乡村示范景点

@大茂名小市民：据说这个项目的建设资金是根子镇领导到浙江拜访根子乡贤企业家拉回的投资，3000多万，钱虽然不多，领导为地方发展的精神确实难能可贵，而且是实实在在的去改善，比那些只打雷不下雨的吹牛项目好的多，继续努力

@山东人在茂名：希望把左边登山道维护好别让那些野草阻路，山顶凉亭那最好再往上修到最高峰那，上次去踩着没膝的野草上去生怕有蛇突然钻出来，最怕蛇了，能吓掉半条命。

2019年，就有消息传出

项目总投资30亿，打造岭南圣母山项目

正式通过备案，

每年待游客将达50万人次！

2019年8月2日，岭南圣母山项目正式通过备案，该项目总投资30亿元，占地面积690000平方米，建筑面积500000平方米，主要建设酒店、游客服务中心、缆车、霞洞堡、贡品园及其他配套设施，年接待游客500000人次。

未来浮山岭将

打造茂名5A级旅游风景名胜区。

完善好交通设施非常有必要，

你认为浮山岭还有哪些地方需要完善的？

欢迎在评论说说

来源：茂名在线论坛

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