云善何氏家庙位于汝城县城郊乡云善村厚坊街，时代为明。2012年，云善何氏家庙被郴州市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。保护范围：以祠堂外墙基为起点，四向各至30米处。建设控制地带：以保护范围为起点四向各延伸40米处,云善何氏家庙,云善何氏家庙简介,云善何氏家庙-郴州市汝城县云善何氏家庙旅游指南

云霄云阳方氏家庙“孝思堂”内祭祖寻根缅怀先辈

12月22日冬至，冬至不仅是节气，而且在是个重要的传统节日，云霄人管冬至叫“冬节”。

在云霄县莆美镇阳霞村云阳方氏家庙“孝思堂”内，举行隆重、庄严的祭祖大典，其程序有晋香、叩首、进酒、献馔，诵《祝文》与团拜礼等；大祭毕各支系再分别至其各支祠、小宗举行祭拜祖宗的仪式。如今参与祭祖的方氏族人越来越多，进祖堂恭拜祖先的人，皆可依序先来后到的顺序行“团拜礼”，方氏济济一堂，其乐融融。

云阳方氏希望通过传统的祭祖活动为载体，将对祖先的缅怀之情与对传统精神的传承有机集合，更好地弘扬中华优秀传统文化。

云霄县文史学者方群达先生介绍，修葺一新的孝思堂，单檐悬山式、歇山式建筑格局，三进二院的规模。孝思堂堂上的柱、栋、梁、枋、拱、斗、架、檩等雕饰与彩绘工艺，风格古朴、精美典雅。大厅内挂满了“文魁”、“武魁”、“进士”等牌匾，显见云阳方氏除人丁兴旺外，人才辈出。

文/图：方章雄

闽南第一大宗祠——林氏海云家庙

林氏海云家庙又称乌石大厅，为闽南第一大宗祠，为漳浦林姓的主要祠堂之一。漳浦林姓主要有二个来源，一支称路下林，为南宋林昌的后代。另一支称乌石林，其始祖林安于南宋间由长乐迁居漳浦，后代聚居于海云山麓，浯江溪畔形成了以旧镇，深土、赤土、霞美为中心，四十多个村庄，总称乌石的社区。

明代嘉靖到清嘉庆之间，乌石林姓极为兴旺，先后出现了11名进士，25名举人，40多名贡生，科举仕宦共80余人。有“三凤齐鸣”，“五桂联芳”的佳话，其中著名的有嘉靖探花、南礼部尚书林士章，广西按察使林功懋，承天府知府林士宏等。乌石林姓分衍四宗，四座宗祠均称为“海云家庙”，以乌石宗的海云家庙为大。

海云家庙在漳浦旧镇镇后埔边村，座北朝南，三进四厢二天井、三仙双坡悬山屋顶。占地面积达5000平方米，规模极庞大，俗称“乌石大厅”。祠堂堂号为“世德堂”，始建于明正统十三年（1447年），历朝均有修葺，最近一次重修为1973年。海云家庙的建筑规制是高中鼎甲三及第者祖祠的特殊荣宠，在漳浦县是绝无仅有的，在闽南也属少见。对于研究古代祠堂建筑早期制度有重要的意义，被列为福建省第六批文物保护单位。

乌石林姓历史上分衍到全省各地，也有不少东渡台湾的，台北、台中、台南、高雄、凤山、宜兰、彰化、南投、基隆、云林等地均有乌石林氏的传人。台湾林氏后人还经常组团回乌石寻根竭祖。

【精彩看点】

1、古代祠堂建筑形制欣赏：沿中轴线依次为水池、戏台、大埕、门厅、前堂、天井庑廊、正堂、天井庑廊、后堂

2、古代雕刻工艺欣赏：大门及左右偏门，墙斗作高浮雕麒麟图，明间、次间墙面采用木棂窗；青石浮雕门鼓；堂上悬“探花及弟”、“进士”、“旌表贞义”等匾额。左次间置明万历间南京礼部尚书林士章坐像；斗拱、搭牵、梁、枋、斗、拱之间均处理了镂花木雕，梁枋之间均保存着明清时代的彩画，石、木结构大量使用各种雕刻形式。

【驴行路线】

1、乘坐动车可在漳浦站下车后，搭乘的士大约30分钟左右就可到达，车费约为50元左右；或搭乘6路公交车到终点站（漳浦汽车站），再转乘往佛昙的班车，途经乌石妈祖路口下车后再打摩的。

2、自驾车可从漳浦旧镇高速路口下线，驱车往右行走。车程大约10分钟后，见到路边有一座乌石妈祖石牌坊，再转到到后埔边村即是。

门票：免费

开放时间：8:00---18:00

樊尚仁 ‖ 先辈足踪何处寻巴氏家庙忆旧容

--爱国主义教育基地、党史教育基地福徵寺

文 / 樊尚仁

福徵寺，汉族称其为包头召，蒙古族称其为布特苏木。她既是巴氏家族的家庙，也是供奉藏传佛教格鲁派(俗称黄教）师祖师尊宗喀巴、佛祖释迦牟尼和圣祖成吉思汗的殿宇。既是包头旧城内惟一的藏传佛教寺院，也是内蒙古和包头市两级文物重点保护单位、内蒙古中共党史教育基地、包头市爱国主义教育基地、包头市民族团结进步教育基地。自治区25个红色旅游经典景点之一、自治区4条红色旅游精品线路重要景点之一。

“巴氏家族”是明清时期包头地区十五户巴姓蒙古族的通称。其由来始自清代。明朝末年，在阿勒坦汗孙媳五兰妣吉治下的包头一带驻牧的蒙古族，在清朝时被编制为土默特右翼第六甲，清乾隆年间，核发蒙民“户口地”时，巴姓蒙民以15个宗系大户，领受了老包头这块地方的“户口地”，自此，这15大户巴姓蒙古族，通称为“巴氏家族”。

三百年前，包头还不是一个城镇，只是巴氏家族的一个牧村。据考证，当时这个地界叫“包头村”。庙的后面是土山，土山的后面则是平梁地。庙前面的一条东西通达的土街(即今天的东门大街），是当年和后来的商贸通衢。北通固阳后草地，南下黄河去达旗，东往石拐走官道，西行百里进后套。距离庙宇几百米，有一条汩汩不息的“博托河”(今天东河区之东河），早期来这里定居的巴氏蒙古族，就依傍这条清河放马牧羊，过着祥和太平的游牧生活。

福徵寺坐落于包头市老城东河区北梁高地，占地东西宽 64米，南北长126米，约八千多平方米。虽为佛教建筑，但仅有天王殿和正殿，其余为住房及临街商店。天王殿为汉式硬山3间，内塑四大天王。殿前有一对嘛呢杆和一对水泥做的熏炉，中间一间为过道，进入院内，就见到正殿。正殿是二层楼建筑，由前门阁、中经堂、后佛堂组成，正殿虽小，建筑上的学问却很大，藏式白墙墙面与地面垂直，不淋白灰，无红色“边码”带装饰，房顶有二，一个是经堂上的歇山式顶，一个是佛堂上的硬山式顶。

福徵寺既是家族念佛朝拜等宗教活动的场所，又是蒙汉群众商量事情及联谊的地方。当时，汉民无论工商户还是农民、市民，凡是使用包头城土地的，都要向巴氏蒙民租用，福徵寺因此成为协商租用事务理想的联络点，以后在召院内又成立了“包头蒙民生计会”，专门办理土地契约和收取“过约”的管理费。出门旅行过往包头的蒙古族客人也喜欢住在召院，福徵寺通过接待客人留宿，也能获得一些赠品或财物。

民国以来，绥远(今内蒙古中西部）境内实行旗县分治，凡属蒙古族事务，全部由旗管理。当时的包头隶属于土默特旗，平绥铁路延伸到包头，长城内大批移民的迁入以及商贾的云集，使包头成为繁荣的水旱码头和皮毛集散地，而当时作为包头象征的福徵寺，地理环境优越，交通便利，占地面积大，房屋多，土默特旗便把学校、生计会及旗政府的基层机构设在这里。正因为如此，当时包头的军政官员对寺内的活动干涉较少。李裕智、乌兰夫等革命前辈认为福徵寺是开展地下工作的理想场所，于是，一大批革命者来到这里，在福徵寺和巴氏族人的掩护下，秘密开展革命工作。

1925年春，中国共产党决定在包头建立党组织，包头第一个党组织——包头工委在福徵寺诞生，年轻的蒙古族共产党员李裕智出任工委书记。从此，巴氏家庙福徵寺便与草原儿女的革命活动融为一体。

1929年，乌兰夫等一大批热血青年从苏联回国，中共西蒙特委成立，福徵寺又成了中国共产党人赴苏联与共产国际联系的中转站，一批又一批蒙汉进步青年通过福徵寺赴苏联学习。

1931年，中共西北特委书记王若飞来包头指导工作，乌兰夫、李森等人常与王若飞在福徵寺接头。后来，王若飞在泰安客栈不幸被捕，乌兰夫、李森在福徵寺掩护下，才躲过特务们的追捕。

1939年3月，中共绥远省委成立，在抗日战争最艰苦的日子里，八路军转战萨拉齐、固阳、武川等地，先后与敌人进行了四十多次殊死战斗，福徵寺作为党的秘密联络站，传递情报，开展活动，输送党的干部，功不可没……

新中国成立后，包头召成了包头百姓集会的场所，蒙回汉等各族人民在这里和谐相处，相濡以沫。1952年9月，中央少数民族慰问团团长彭泽民一行来到包头召，赠送了一面由毛泽东主席题写的锦旗“做民族团结的先锋”，时任包头市委书记、市长郑天翔在包头召前主持了欢迎仪式，包头市各族群众数万人热烈欢迎中央慰问团的到来……这面锦旗的复制品至今仍收藏在福徵寺。

福徵寺见证了那段波澜壮阔的历史，见证了一个个鲜活的人物，见证了一件件感人的故事……

福徵寺的历史是包头历史的重要组成部分，福徵寺的革命斗争是包头革命斗争的重要组成部分，包头的革命斗争同样是中国革命斗争的重要组成部分。

如今，福徵寺已被中共包头市委命名为爱国主义教育基地，在自治区成立60周年以及纪念乌兰夫同志诞辰100周年之际，我市老作家柳陆出版了《风雨福徵寺》一书，对福徵寺进行了全面的介绍，讲述的不仅是一个寺庙的风风雨雨，而且还是草原上一个家族的起起落落；不仅是一个古老家族的历程，而且还是草原上燃起的革命之火。应该说，这是福徵寺的光荣，也是包头人民的光荣。

2009年9月19日，在庆祝新中国成立60周年期间，包头召革命纪念馆开馆，第八届、第九届全国人大常委会副委员长布赫(乌兰夫之长子)为纪念馆题写馆名，原国家民委副主任文精，内蒙古红十字会名誉会长云曙碧(乌兰夫的大女儿)参加了开馆仪式。

包头召革命纪念馆的落成，为全市中小学生进行爱国主义教育和革命传统教育增加了新的内容，为全市人民缅怀革命先烈提供了一个独特的场所，为包头市的民族团结进步事业提供了一个新的基地。