AAAA级旅游景区

羑里城，位于汤阴县城北2公里处，是我国历史上有文字记载的第一座国家监狱，也是风靡全球的《周易》发祥地。她以博大精深的文化内涵而名扬海内外，“画地为牢”、“文王拘而演周易”的历史典故发生在这里，“逆境发愤”、“自强不息”的民族精神也源于此地。羑里城是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，是安阳市优秀爱国主义教育基地。

三千多年前，殷纣王忌惮周族的日益强盛，契机以蓄意谋反为由将西伯侯姬昌软禁于荒村羑里，也就是如今的羑里城。姬昌当时年虽年事已高，但在被困的七年中，仍以顽强的毅力将伏羲先天八卦演易成六十四卦和三百八爻，完成了《周易》这部举世闻名，千古不朽的著作。

《周易》是中国文化最为古老的典籍之一，被列为五经之首，三千多年来在中国文学史上一直放射着智慧的光芒。她以占筮的形式推测自然和社会的变化，揭示事物发展的内在规律，其内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，它是一部哲学著作，是我们先人的世界观和方-，自强不息，厚德载物的思维，见证了我们中华民族披荆斩棘，创新发展的艰苦历程。同时，它也是一部科学巨著，其中许多观点已被现代科学所验证。计算机之父菜布尼兹认为《周易》卦象中阴阳符号的排列，就是世界上最早的二进制。此外，化学元素周期表、量子力学理论，都能够在《周易》中找到其科学依据和源头。因此，近年来在世界范围内掀起了《周易》研究热。许多科学家预言，二十一世纪的世界将进入以《周易》为代表的易经时代，有人甚至提出，《周易》不是人类自己的创作，而是外星人传给人类的预言书，数千年来，无论从帝王到百姓，从鸿儒博士到江湖术士，从世外高人到凡夫俗子，都对《周易》抱着广泛的兴趣。无论是国家治乱兴衰，还是个人荣辱得失，人们总希望能从《周易》中找到合理解释，企望借《周易》以趋吉避凶。

《周易》古今传千古，羑里盛名天下闻。《周易》与羑里也解下了千古情缘。雄伟开阔的既济广场意义深远；阴阳分明的太极水景美轮美奂；古朴端庄的山门简洁凝重；林木葱葱的神道整洁静幽；苍劲的翠柏映衬幽幽的老井。这里既有古庙古刹的肃穆，又有园林胜景的典雅，明代诗人李筵赞云：“一卷经成万古功，曾将天地立穹隆。台高自起寒云碧，树老还收晚照红”。

拾级而上，山门巍峨屹立。山门中的沙石雕河图洛书沧桑凝重，神物龙马、神龟图案被雕刻的栩栩如生，惟妙惟肖。河图上，排列成数阵的阴点和阳点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。在此，人们可以聆听“河出图，洛出书”的动人传说来追本溯源，探索其中的奥妙去破解生命密码。

大殿规模恢宏，气势雄伟。进入殿中，传神的图像，逼真的雕塑，让人们感受到圣贤的庄严，思绪也随之梦回到三千多年前的岁月里。相传，姬昌在囚困期间，占卜命运，预测未来，精心演易，人们他为圣人。传闻不禁传入朝中，纣王惊慌万分，为试探真伪，竟残忍地将姬昌的长子伯邑考杀死，用他的肉做成肉汤送给姬昌食用。姬昌早已知道儿子被害，悲痛万分，但为迷惑纣王猜疑，无奈之下，强忍哀伤，喝下肉汤。纣王于是放松了警惕，在囚困姬昌七年后，将其释放。传说，文王再喝了肉汤后，就到演易台后吐了出来，之后，每天吃的食物都吐在这里，日久天长，��形成了一个大土冢，后人称吐儿冢。也有人说，文王吐出得是个兔子，所以，现在羑里城的百姓还流传着一句俗语，羑里城的兔子打不得。

庄严肃穆的演易台，人们透过窗棂，犹如看见文王当年坐在草垫上，静静地凝视着眼前的图案，用手将蓍草捻来捻去的画面。蓍草是一种具有灵性的草，故用来占卜。传说，这种草不是种在任何地方都可以存活，只有在羑里城内才有，人们也常说，神物是择地而居，只有厚重的羑里之土才能赋予出灵性的神奇之草。

古柏参天，碑碣林立的庙院中有许多碑刻，均是明清以来帝王、文武官员以及文人学士颂扬文王的诗、赋、篇章。其中最为引人瞩目的是《文王易》碑，上镌《周易》64卦及其释卦辞文，是研究《周易》的重要实物资料。民间流传，64卦可上测天，下测地，中测人事。心诚的游人可在此摇卦，预测未来，启迪智慧，以求事事平安。

在羑里城有一处别有趣味的地方—九宫八卦阵。相传是三国时期诸葛亮按《周易》的八卦方位图而布成，曾用阵困住了名将陆逊，几千年前的军事重地，如今成为了人们寻觅新奇的娱乐之所。阵中迷魂叠绕，连环阵、诱敌阵、长蛇阵等多个阵路交错叠映，路转千回。南来北往的游人都会以身试阵，感受八卦的扑朔迷离，奥妙无穷。

一切皆有天数，最古老的监狱在数千年后，成为人们祭拜先贤的圣地，如今，来到羑里城感受到的不是阴森恐怖，更多的是体会到文王的从容淡定和《周易》的博大神秘。

现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通，对于研究《周易》和历史、书法，都具有重要的史料价值。

地址：安阳市汤阴县韩庄乡文王路中段

类型：古迹

等级：AAAA

游玩时间：建议2-3小时

电话：0372-6231399

开放时间：

夏季8:00-18:30，冬季8:00-17:30。

门票信息：

1.2米以下儿童免票，70岁以上老人持身份证免票；60岁以上老人持老年证购老人票25元。

良褚古城遗址位于浙江省什么地方 良褚古城遗址位于浙江省哪里

良褚古城遗址位于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇内，这里分布着密集的村落、墓地、祭坛等，还出土了很多精美的具有鲜明特色的玉礼器。良褚古城遗址在1990年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

浙江省位于中国东部沿海，其省会是杭州，是中国古代文明的发祥地之一，是典型的江南鱼米之乡。浙江省风景名胜众多，杭州西湖、绍兴古镇、海天佛国普陀山、千岛湖、横店影视城都是浙江知名的景点。

关于良褚古城遗址的在哪里就为小伙伴们推荐到这了，如果小伙伴们对这个遗址感兴趣不妨可以去看看，然后顺道去杭州西湖游玩。

南阳哪里有长城遗址？

【南阳楚文化背后的楚长城遗址最珍贵】谢谢邀请！河南省南阳市具有厚重的楚文化积淀，因此，南阳境内的楚长城遗址就尤显得珍贵。

具体来讲，南阳境内的楚长城遗址主要位于南阳市的南召县和方城县拐河镇，多为土筑，大致呈东北至西南走向，多为泥土建筑，目前全长有500米左右。这段楚长城遗址被河南省人民政府列为河南省重点文物保护单位。

从长城的建筑历史来划分，楚长城据称有“第一长城”之说，只不过是随着后期战争的需要地位消减而被荒废。作为南阳人，这样的文化遗址应该受到重视。

镇平县老庄镇樱桃沟楚长城，我们小的时候保存的很好。有寨门，小北门。城垛子都很完整。内有数不清的房屋遗址。应该是住兵的兵营。

南阳市邓州市有哪些历史名人、文化古迹、地方特产？

邓州市是国务院认定的南水北调渠首库区区域中心城市，省直管县级市，河南省常住人口最多的县级市，伟大的无产阶级革命家习仲勋祖籍地，历史文化名城！

历史名人:医圣张仲景，宋代文学家政治家范仲淹，现代著名文学家姚雪垠等

文化古迹:佛胜寺塔，花洲书院，编外雷锋团纪念馆等

地方特产:小磨香油，黄酒，南阳黄牛肉，美食胡辣汤油洛馍锅盔馍，油条，窝子面，菜角子等

欢迎大家到美丽的邓州做客！

诸葛亮真的躬耕于“邓县”？

诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗，真的假不了！【1】最近，我关注了一下头条，关于诸葛亮躬耕地问题，南襄争论得很激烈。只要一说到诸葛亮”臣本布衣，躬耕于南阳”，樊城一些人就过敏、焦虑、上火，神经高度紧张，在理屈词穷情况下，对南阳人极尽侮辱谩骂之能事，可见樊城人的文明程度，真不敢恭维。樊城人总想为自己争抢诸葛亮躬耕地找点借口，不成想是越描越黑、漏洞百出。争抢的结果是，襄阳头条上讲，襄阳今年五一旅游输的很惨，2021年中国百强城市排行榜，襄阳比宜昌降低了11个位次，2021年6月12日头条新闻，襄阳一年内两任市长被查，有这样的市长管理的城市，能成为文明城市?你们争啊、抢啊，全国人民谁还敢去你那里去旅游？谁还敢和樊城人做生意？真是得不偿失，赔了夫人又折兵。诸葛亮躬耕地，在南阳卧龙岗，这是不争的历史事实，真的假不了。还是毛主席说得好：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易... ...要扫除一切害人虫，全无敌”。【2】樊城人对诸葛亮可谓是又爱又恨。爱的是，樊城人把诸葛亮拉过去，能往自己脸上贴金，能在全国人民面前炫耀，我们樊城人也成聪明人了；恨的是，诸葛亮你为什么不把“臣本布衣，躬耕于南阳”说成“臣本布衣，躬耕于襄阳”呢？害得我们樊城人费尽心机，也没把你的躬耕地拉过来，弄得我们在全国人民面前颜面扫地，信誉皆失，真是得不偿失。【3】诸葛亮躬耕地，在南阳卧龙岗，这是不争的历史事实，铁证如山。历史事实是①东汉末年，汉水以南，归荆州管辖;汉水以北，归南阳管辖，樊城的阿头山以及后来修建的克隆中，在汉水以南，不是南阳的管辖范围（樊城人把汉水以南的阿头山以及后来修建的克隆中硬塞给南阳，虽然南阳人民忠厚、朴实、低调，但南阳也不是你想碰瓷就能碰瓷的，还是不要自作多情）。仅此一证据，足以证明，诸葛亮躬耕地不在樊城的阿头山，而是在南阳的卧龙岗。②诸葛亮在《前出师表》中明明白白讲到臣本布衣，躬耕于南阳，诸葛亮一生谨慎，如果他躬耕于樊城汉水以南的阿头山，他绝不会把自己的躬耕地说成二、三百里外的南阳。因此，诸葛亮在《前出师表》中讲到的躬耕于南阳，就是躬耕于南阳卧龙岗。③“三顾茅庐成语中的茅庐就在南阳的卧龙岗武侯祠内。④只因诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗，诸葛亮才自号卧龙先生。⑤唐朝的刘禹锡在《陋室铭》中明明白白地讲：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑥南宋初年，北伐金国的岳飞路过南阳，遇雨，遂宿于南阳武侯祠内，挥泪书写诸葛亮的《前出师表》。樊城人为争诸葛亮躬耕地，派人到南阳以加强两地学术交流为借口，拓片岳飞手书的诸葛亮《前出师表》，在阿头山复制刻碑。但后边岳飞的绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内题跋删去不刻，2003年在国家级的教科书上以岳飞手书配“古隆中牌坊照片，制造岳飞在樊城“隆中”手书《前出师表》的假象，蒙骗不明真相的学生和游客。阴谋败露后，大肆攻击岳飞手书是假的。现岳飞手书诸葛亮《前出师表》真迹就存放于南阳武侯祠内。这些证据足以证明，诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗，这是不争的事实。樊城人想借助名人效应(因为樊城缺智慧之人，把诸葛亮拉过去，往自己脸上贴金)，增加旅游人气，而不惜歪曲、篡改历史事实，五次进京用30万元（注：2003年以前的30万），公关、贿赂国家级出版社等权威部门，篡改教材等... ...，岂能是以收买几个毫无原则性的砖家就能把诸葛亮躬耕地篡改成汉水以南的阿头山上？这只能说明这些樊城人连一点点历史都不懂，但全国人民眼睛雪亮，心知肚明，是不会受蒙蔽的，诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，铁证如山。樊城人争罢诸葛亮躬耕地，争诸葛亮故乡，争罢月季，争牡丹，奉劝樊城人不要再争了，争是徒劳的，争的结果只能是在全国人民面前信誉皆失，颜面扫地，得不偿失，会遭全国人民耻笑的。全国人民都知道你们所谓的“证据”，是东拼西凑、断章取义、牵强附会、无中生有、混淆视听、极其荒唐的，毫无历史依据，还是回家多学点历史知识吧，不然有损形象啊！全国人民也没闲心、没工夫陪樊城那些不懂历史、篡改历史的人玩！ 【备注】：凡是不正视、不尊重诸葛亮“臣本布衣，躬耕于南阳”的谬文，此文就发送到他谬文的评论里。看了此文，一些人心里不舒服，当然态度改变了，心里自然就舒服了。

最近真的是闲的无聊，总在到处查典籍，查诸葛的“躬耕地”。

查来查去，有以下感想或认知

1，古之水域多次改道，黄河，沔水亦曾改道。

2，古之候国，郡县治所多有位置迁移(参考古邓国国都之争，新野郡县变革，荆州，南阳辖区变革)。

3，故之郡县名称，山水名称多有更迭。

4，古人之著，后人多有改之(如道德经，论语)。

5，时间相距较远之著作，有不实之处(如史记之阿房宫)。

6，古人信息传递时效，传承方式较为落后，同一时代不同地方之人所著亦可能有错误之处。

7，在诸葛尚未成为蜀汉丞相(未名满天下)前，诸葛亮曾住过，曾种过地的地方，曾游历过的地方，后人能清楚？无非人云亦云或为利益而臆想编造之。

那么，

根据诸葛亮的《出师表》及其他典籍，能下定论躬耕于南阳卧龙岗吗？

根据习凿齿的《襄阳记》及其他典籍，能下定论躬耕于襄阳古隆中吗？

我觉得挺难。南阳有南阳的说法，襄阳有襄阳的依据，古人已经争了几百年。除非出土躬耕地的确切文物(估计没机会，谁知道那锄头，铁锹是谁用的)，否则，就只有疑虑。

那么，南阳，襄阳，要不要继续争呢？

一定要，把热度炒���来，要让去了南阳卧龙岗的游客，想着去襄阳古隆中看一看;让去了襄阳隆中的游客，想着要去南阳卧龙岗看一看。让游客过一把裁判的瘾。

重点是，南阳，襄阳，要把景点打造好，把服务跟上去，把游客吸引过来并服务好，让其为之点赞，宣传，这才是双赢的局面。

不管诸葛亮躬耕于南阳(襄阳)，但景点无可看之处，服务不好，游客不来，躬耕于哪儿又有什么意义？

争，论，辩，继续下去，但请文明用语，勿人身攻击，勿地域黑。

个见。

人身攻击，地域黑者，请高抬贵手。

科潘古城遗址位于哪里？

一、科潘古城遗址位于哪里？

科潘玛雅遗址位于洪都拉斯科潘省西部的科潘瑞纳斯Copan Ruinas，西与Barrio小镇接壤，遗址位于一片人工隔绝保护出来的占地0.05平方公里正方形的茂密森林中，遗址主金字塔在森林东北角，卫星地图可见，塔尖位置为 1450'22'27''北，8908'31'70''西。

公元前200多年为玛雅古王国首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心。

科潘玛雅遗址位于洪都拉斯西部、靠近危地马拉边界的圣塔罗萨西56公里处的峡谷中。

公元前200多年为玛雅古王国首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心，1576 年西班牙人迭戈加西亚从危地马拉去洪都拉斯的圣佩德罗苏拉城途中，发现了这个淹没在草莽丛中的古城遗址。遗址包括金字塔、祭坛、广场、6 座庙宇、石阶、36 块石碑和雕刻等。

科潘王国的历史可以追溯至公元2世纪，在公元5世纪到公元9世纪达到鼎盛，然后同其他古典时期各个玛雅城邦一样，突然衰落并被彻底遗弃在丛林之中。古代，科潘可能称作Xukpi。

二、柳州城市的历史到底有多长？要有根据

公元前111年设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。到现在2117年.

　　柳州是南中国古人类“柳江人”的发祥地。古人类文化遗址有白莲洞遗址（旧石器晚期——新石器早中期，距今约30000—7000年）、大龙潭鲤鱼嘴遗址（新石器早中期，距今约7000年）、蛮王城遗址（父系氏族公社时期，距今约4000年）以及柳江两岸台地、蓝家村台地、九头山、甘前岩等古人类文化遗址，此为柳州之原始地域。

　　西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。

　　三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。

　　晋太康三年（公元282年）为郡治所。

　　南朝齐（公元479—502年），从潭中县地分置齐熙郡。

　　梁大同六年（公元540年）后为潭中治马平郡治所。

　　隋开皇11年（公元591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。

　　大业元年（公元605年），马平县属桂林。

　　大业三年（公元607年），属始安郡。

　　唐武德四年（公元621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。

　　唐天宝元年（公元742年），改名为龙城郡。

　　乾元元年（公元758年），龙城郡复名柳州。

　　柳州市是汉、壮、瑶等多民族聚居的城市，具有浓郁的乡土文化和民族文化，几千年来一直是汉族和岭南土著民族经济和文化交流、融合的汇聚点，具有深厚的民族传统文化沉积。

　　1994年元月，柳州市被国务院正式命名为历史文化名城。

三、浦城有什么民间传说50字

与浦城相关的民间传说有“梦笔生花”和“江郎才尽”。

公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。和“梦笔生花”故事相成始末的是，江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色 .时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。

四、浦城过年特色的作文200字以上 跪求啊

浦城春节习俗，随着时代的变更，有些变化，增添了诸多新的内容，但更多的是承吸着历史文化的滋养。

上年农历十二月，喜气就纷呈。农历十二月二十日，各家开始炒果子、膏糕糖、蒸年糕、做黄碱果、备办年货，同时开始打扫卫生（俗称扫尘），男人理发，置办新衣服，意蕴辞旧迎新。在外的游子也纷纷赶回过年。

廿三日，送灶神。祀灶的起源于对火的崇拜，对用火熟食的纪念。至东汉，演绎出灶神对人降福、保佑子孙的说法，灶神逐渐上升为一家祸福的主宰，渐渐淹没了这一信仰崇拜的原意。这天，摆出供品，家庭主妇殷勤祭祷。旧时，将旧灶神焚化，称为“送灶神公上天”。

过年前一天，是除夕，是农历一年的最后一天。这天，摆上供品祭祀祖先，以表达对先人的思念，反映中国人不忘祖的传统心理，浦城称这种形式为“烧年纸”。这天，更有一个喜庆之举，即每家每户在大门贴春联。

吃年夜饭是除夕夜重要活动。年夜饭菜肴精心治办，合家老少，团团围座，笑语声声，其乐融融。饭后，长辈给幼少晚辈“压岁钱”，以示爱幼。捡吉时放鞭炮关大门，称为“封门”，寓珍视光阴之意。吃了年夜饭后，一家老少团聚在一起，吃果子，说好话，逾午夜不睡，甚至通宵达旦，守着新年的来临，称为“守岁”。但家庭主妇还得不辞辛劳，在厨房准备正月初一至初三的饭菜。灶事毕，用暗火闷烧巨块柴火，取不断烟火吉征，也意谓“养猪易大”，名为“闷年猪”。近些年，守岁时，全家观看春节晚会到深夜已成新的时尚。

农历一月，称为“正月”。“正”与“政”两字音近，为避秦始皇名“政”的讳，将正月的“正”读为“真”（zhen）,相沿至今。正月初一，人们迎来春天的欢快脚步，男男女女穿新衣、新鞋，人人满面喜气、福气。“爆竹一声除旧”，家家户户一大早就择良辰放鞭炮，开大门，表示开门大吉。

初一不动刀，饭前喝木樨茶，表示甜甜蜜蜜。早餐大多吃除夕准备好的余饭，讨个“有余”吉谶。吃年糕，寓“吃年糕，步步高”的意思。大多素食，必吃青菜（芥菜），寓意清清吉吉。这天，晚辈向长辈拜年，表示尊老。初二起，走亲访友，相互拜年。初三过后，亲友相邀宴请，男家近亲要请上年结婚的新娘，女家近亲要请上年结婚的新郎，亲戚均不收新郎、新娘的礼品，称为“请春酒”、“请新亲”。正月初一至初三，用语十分谨慎，凡不吉利、顺当的语不说。初七起，开始舞龙灯，居民每户接龙灯进屋，说是会招致家中全年清吉。

正月十五，为元宵节，是一年第一个月圆的日子，又称为上元节。华灯初上，合家团聚，举行家宴。夜幕降临，旧时，城区各社区发起舞龙灯、耍狮灯、扮戏装、踩高跷、抬台座、游旱船，称为“闹元宵”。少年则以稻草扎成草龙，和成人一样以舞龙为乐。聚众数十人，打“十番”，搬出锣鼓萧笙线竹各种乐器，环街游。是夜，鱼龙百戏、曼衍往来，火炮连天，彻夜欢乐，堪称“不夜天”。

五、中国史前期的分类是……

中国的史前文化遗址按照年代分为三个时期，分别是 「旧石器时代」、 「新石器时代」及「 夏商周青铜时代」。旧石器时代包括直立人、早期智人及晚期智人三个时期。直立人文化已经发现150多个文化遗址，早期智人文化遗址发现30多处，晚期智人遗址遍及全国各省。

　　新石器时代分早、中、晚三期。早期文化出土了原始陶器和磨制石器，分布在黄河中游和两广等地区；中期文化遗址出现了玉器、彩陶、白陶，分布在黄河中下游和广西等地区；晚期文化遗址分布在黄河、长江流域的接近30处，其中龙山文化可以说是中国文明的起源。夏商周的���化遗址包括郑州商城、偃师商城、丰镐遗址、周原遗址和殷墟等夏、商都城遗址，以及西周主要封国的墓地遗址。

　　中国的旧石器时代开始於古人类生存的年代，迄今已发现古人类化石和旧石器时代文化遗址200多处。中国旧石器时代的古人类分为直立人、早期智人、晚期智人三个阶段，以打制石器为主要生产工具，靠采集和狩猎生活。

　　中国境内已知最早的旧石器文化是距今约180万年的西侯度文化和距今170万年的元谋人。蓝田人、北京猿人、金牛山人等是直立人的重要发现，而早期智人有大荔人、马坝人、丁村人等，晚期智人有柳江人、河套人、山顶洞人等。旧石器时代的石器采取锤击、砸击、碰砧等方法打制，有刮削器、尖状器、砍砧器、钻器等，到了后期还出现了细石器。

　　旧石器时代文化时间表：

　　直立人期

　　元谋人

　　约公元前170万年

　　蓝田人

　　约公元前80 万 - 前50万年

　　北京猿人

　　约公元前50 万 - 前20万年

　　大洞文化

　　约公元前30 万年

　　金牛山人

　　约公元前28 万年

　　早期智人期

　　大荔人

　　约公元前20 万年

　　马坝人

　　约公元前20 万 - 10万年

　　丁村人

　　约公元前12 万年

　　晚期智人期

　　柳江人

　　约公元前5 万年

　　河套人

　　约公元前5 - 前3.7万年

　　下川文化

　　约公元前3.6 万 - 前1.3万年

　　山顶洞人

　　约公元前1.8 万年

　　中国的新石器时代大约始於公元前6000多年，是氏族公社由盛至衰的阶段，以磨制石器、制陶和纺织的出现为基本特徵。从河南渑池县仰韶村发现新石器时代遗址开始，黄河流域东部有以黑陶为特徵的龙山文化；中西部有以彩陶为特徵的仰韶文化，以及老官台文化、磁山文化、裴里岗文化和后李文化等前仰韶时期文化；东北、内蒙古、新疆一带的北方地区，则发现一些以细石器为特徵的文化遗址；东南沿海地区以及长江中下游地区有以几何印纹陶为特徵的文化遗址，如大汶口文化、大溪文化、屈家岭文化、河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化等。

　　新石器时代结束，人类历史跨入青铜时代的文明历程，历史学上的夏、商、周都属於考古学上的青铜时代。中国的青铜文化早期以二里头文化为代表，还有赤峰大甸子遗址等。

　　踏入青铜文化中期的前段 ，青铜器大量增加，有整套的礼器，偃师商城、郑州商城以及三星堆遗址尤为重要；后一阶段是青铜时代鼎盛期，大量精美青铜礼器、兵器、工具和车马器出土，商代以安阳殷墟为代表，西周以周原遗址和丰镐遗址为代表。

　　晚期则从西周后期到春秋时代，青铜器较前朴素，冶铸技术却有突出发展。