AA级旅游景区

欧阳修墓，全国重点文物保护单位，位于河南省郑州市新郑市辛店镇欧阳寺村，2000年9月25日公布为河南省重点文物保护单位。陵园西依岗阜，东临谷溪，过去碑碣林立，古柏参天，成为清代新郑八大景之一“欧坟烟雨”，自然环境非常优美。

中文名：欧阳修墓

地址：河南省新郑市辛店镇欧阳寺村

墓穴主人：欧阳修

保护：河南省重点文物保护单位

河南新郑的欧阳修墓，他的那些赫赫有名的门生都撰有祭文

河南省新郑的欧阳修墓。欧阳修是杰出的政治家，但他最大成就还在于文学和史学方面。作为北宋古文革新运动的领袖，是复兴儒学的儒将。他注重培养文学新人。在祠堂的展厅里，有翻刻的王安石、曾巩、苏辙、苏轼等人的祭文。这几位文学史上赫赫有名的人物都是在欧阳修任参知政事(副宰相)时考中进士的，所以在祭文上都自称是欧阳修的门生，言辞恳切，对这位文坛领袖的提携是感佩万分的。面对欧阳修这位真正的大师，那气度，那风骨，那才情，真是让人不得不佩服，不得不为之击节三叹!而反观现在的文坛和政坛，真让人寒心，不由得你不发出人心不古的感叹。

欧阳修陵园主要由前院、中殿、大殿、东西配殿及墓冢组成。前院两侧一处是欧母教子塑像，另一侧是古井。

新郑市辛店镇欧阳寺村北中殿内矗立有明代的“宋太师欧阳文忠公之墓”石碑和苏轼、苏辙、曾巩、王安石的祭文石刻。

大殿有欧阳修的官服坐像，以供祭祀。西配殿内是他的生平简介壁画。东配殿内是苏轼手书《醉翁亭记》的石刻，弥足珍贵。穿过大殿，即欧阳修墓冢。冢高5米，周长15米并排西为薛氏之墓。墓前旧有苏辙所撰神道碑一通，已遗失。

另有资料说，据传说，欧阳修与通许人王拱辰(宋仁宗天圣元年状元)关系甚笃，死后遂葬通许。欧阳修墓位于通许县东南17.5公里的练城乡欧阳岗村西北角，墓南北长70米，东西宽80米，旧有祠，现已无存，清道光年间，通许知县粤西黎士华撰文立碑，上书“宋欧阳文忠公墓”，黎士华著有“欧阳文忠公墓田记”。至清嘉庆年间，江西庐陵欧阳修的后代仍来此祭扫，后墓于“文革”初被毁。（若愚）

四大铁证证明欧阳修是沙溪人，奉劝欧阳先生不要断章取义歪曲事实

江西省吉安市永丰县沙溪镇，是公认的欧阳修故里。最近有一群人，通过所谓的“考证”，把欧阳修说成是吉安市吉州区兴桥镇人。其中有位欧阳某先生，更是这种言论的积极推动者。由于涉及到隐私问题，我王福星不说欧阳某先生的名字，姑且称之为欧阳先生。

欧阳先生论证欧阳修为兴桥人，把欧阳修撰写的《欧阳氏谱图》作为重要论据。欧阳先生说《欧阳氏谱图》典出《欧阳修集》，却不敢说《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》。

图为全国重点文物保护单位《泷冈阡表》，拍摄于永丰县沙溪镇西阳宫景区。

江西省吉安市永丰县沙溪镇西阳宫景区，有一件全国重点文物保护单位《泷冈阡表》。《泷冈阡表》是中国历史上三大祭文之一，在中国文坛具有举足轻重的地位。《泷冈阡表》的正面是欧阳修为父母所作的祭文，背面是欧阳修所作的《欧阳氏谱图》。

《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》，《泷冈阡表》是永丰县沙溪镇保存的欧阳修真迹。《泷冈阡表》是欧阳修身为沙溪人的铁证，欧阳先生故意不说《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》，足以看出欧阳先生心虚。

图为复制的《泷冈阡表》，拍摄于永丰县永叔公园。

根据《欧阳氏谱图》记载，欧阳修的高祖父欧阳讬，居住在庐陵县文霸乡安德里。欧阳讬生子欧阳郴，欧阳郴是欧阳修的曾祖父。欧阳郴生了八个儿子，第三个儿子名叫欧阳仪，第六个儿子名叫欧阳偃。

根据《欧阳氏谱图》记载，欧阳仪，字象之，南唐进士。欧阳仪高中进士之时，“父母皆在乡里，荣之，乃改庐陵之文霸乡安德里为儒林乡欧桂里。”

庐陵文化繁荣期出现在宋明两朝，南唐时期的吉州很难出进士。欧阳仪考中进士之后，被庐陵乡亲视为骄傲。乡亲们把文霸乡改名为儒林乡，把安德里改名为欧桂里，欧桂里就是现在的吉州区兴桥镇。说欧阳修的曾祖父是兴桥人，这是没有争议的事情。

图为欧阳修父母墓地，拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。

欧阳仪和欧阳偃从庐陵县儒林乡欧桂里迁出，搬到吉水县明德乡沙溪村居住。欧阳家族在沙溪繁衍生息，涌现出一门八进士的佳话。据江西省级地方志记载，欧阳仪最小的儿子欧阳载，北宋初年考中进士。欧阳偃的两个儿子欧阳观、欧阳晔也在北宋初年考中进士。

欧阳观，字仲宾，北宋咸平三年进士。欧阳观是欧阳修的父亲，他在四川绵州当推官的时候，生下了欧阳修。欧阳观是沙溪欧阳家族的第二代人物，他出生在吉州吉水县明德乡沙溪村，也安葬在吉州吉水县明德乡沙溪村凤凰山麓的泷冈。

公元1052年，欧阳修的母亲郑太君病逝。时任应天府尹的欧阳修丁忧去职。次年，欧阳修护送母亲和两位夫人的灵柩，回到沙溪老家。欧阳修把母亲和父亲合葬在泷冈，并且在父母墓地旁边，给两位夫人找了一块墓地，把两位夫人安葬在泷冈。

图为欧阳修原配夫人墓地，拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。

公元1054年，宋仁宗下诏将吉水县一分为二。原属于吉水县的永丰乡、明德乡、龙云乡、云盖乡、报恩镇、兴平乡被划出来，设立了永丰县。沙溪村跟明德乡一起，被划到了永丰县。古代的沙溪村，就是现在的江西省吉安市永丰县沙溪镇。

公元1070年，欧阳修写出了《泷冈阡表》。欧阳修把《泷冈阡表》刻在青州石碑上，派人护送碑文到沙溪，并且把碑文树立在父母的墓道之上。欧阳修在《泷冈阡表》的背面，刻录了交代沙溪欧阳家族来龙去脉的《欧阳氏谱图序》。其中有一句非常重要的话：“今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人。”

根据欧阳修的说法，沙溪欧阳氏虽然在庐陵县欧桂里上族谱，但是居住在永丰县，所以自认为永丰人。欧阳先生引用《欧阳氏谱图》为论据，却选择性地把“今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人”这句话隐去，这就是典型的断章取义。

图为欧阳修父母合葬墓石碑，拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。

欧阳修家族在庐陵县上谱，吉州区、吉安县是庐陵县的继承者。欧阳修考中进士的时候，永丰县还归吉水县管辖，欧阳修的故乡沙溪镇现在归永丰县管辖。这样的局面就导致了吉州区、吉安县、吉水县、永丰县四个区县争夺欧阳修故里名号的情况。

永丰县沙溪镇有欧阳修的真迹《泷冈阡表》，有欧阳修父母的合葬墓，还有欧阳修原配胥夫人、继室杨夫人的墓地，再加上欧阳修自称“实为吉州永丰人”。这四大铁证，让沙溪镇在欧阳修故里争夺战中，取得了绝对的优势。所有的权威性资料，都把欧阳修定义为永丰县沙溪镇人。

咱们中国人把祖父的家乡称为祖籍地，把父母的家乡称为老家。在我看来，欧阳修家族的族谱在欧桂里，欧阳修的祖父出生在欧桂里。吉州区和吉安县作为庐陵县的继承者，可以自称为欧阳修祖籍地。

图为欧阳修雕像，拍摄于永丰县沙溪镇欧阳文忠祠。

我在这里奉劝欧阳先生：“永丰县沙溪镇是欧阳修的老家，这是无可争辩的事实。吉州区兴桥镇是欧阳修的祖籍地，这也是无可争辩的事实。欧阳先生要是说欧阳修祖籍兴桥，我举双手赞成。欧阳先生非要说欧阳修是兴桥人，那就是典型的断章取义歪曲事实！”

顺便说一下：“永丰县把欧阳修故居打造成免费的旅游景点，全国重点文物保护单位《泷冈阡表》，也免费对游人开放。永丰人民笑迎天下客，欢迎世界各地的朋友们来欧公故里游玩。”

欧阳修送方希则序原文及翻译

文言文二

①庄子以绅笏为柴栅，班固以名声为缰锁。夫官位爵禄，人之所甚欲，彼岂恶之邪？盖将有感云尔。是以君子轻去就，随卷舒，富贵不可诱。故其气浩然，勇过乎贲、育①，毁誉不以屑，其量恬然不见于喜愠。能及是者，达人之节而大方之家 ！

②希则茂才入官，三举进士不利，命乎数奇②。时不见用，宜其夷然拂衣，师心自往，推否泰以消息，轻寄物之去来，渊乎其大雅之君子，而几类于昔贤者乎!

③余自来上都，寓谒舍，穿履金门者，再见春矣。会天子方向儒学，招徕俊良，开贤科，命乡举，而四方之杰赍贡函诣公车者，十百千数。余虽后进晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其间，交者固己多矣。晚方得君，倾盖道涂，一笑相乐，形忘乎外，心照乎内，虽濠粱之游不若是也。未几，君召试中台，以枉于有司，夺席见罢。缙绅议者咸伤冤之，君方澹乎冲襟，竟于使人不能窥也。后数日，赍装具舟，泛然东下。以余辱交者，索言以为赠。

④夫恢识字以见乎远，穷倚伏以至于命，此非可为浅见寡闻者道也。希则，达人尔，可一言之。昔公孙③尝退归，乡人再推，射策遂第一；更生④书数十上，每闻报罢，而终为汉名臣。以希则之资材而沉冥郁堙⑤，岂非天将张之而固翕之邪？不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后发先至者骥之良。异日垂光虹，濯发云汉，使诸儒后生企仰而不暇，此固希则褚⑥囊中所畜尔，岂假予说言之哉？觞行酒半，坐者皆欲去，操觚率然，辞不逮意。同年景山、钦之、识之亦赋诗以为别，则祖离⑦道旧之情备之矣，此不复云。

（选自《欧阳修集》，有删改）

庄子把大带和笏板（官位）当作柴草和栅栏，班固把名声当作缰绳和锁链。官位爵禄、显耀的名声，是人们非常希望得到的，他们怎么会憎恶呢？大概只是有激发的作用罢了。因此，道德修养高的人把担任或不担任官职看得很轻，行为顺应自己的心境，财物的富有、地位的高贵不能诱惑他们。所以，他们的气节正大恢弘，他们的勇气超过孟贲、夏育，别人的毁谤或赞誉都不放在心上，他们的气量宽阔泰然，欢喜或怨恨的感情不表现出来。能达到这种境界的人，就具有了事理通达人士的节操，从而称得上是大方之家吧！

方希则凭秀才的身份被举荐担任官职，多次参加进士考试都没有考中，命运不好。不被当朝所用，当然要平静地离开，顺遂自己的心意做事，推求好坏运气的征兆，看淡身外之物的去留，比那些学识渊博的君子深广，很像过去那些贤能的人啊！

我自从来到上都，寓居在旅舍，为尘俗之事奔波劳顿，已经过去两个春天了。恰好赶上皇上此时正倾心于儒学，招揽贤能优良之士，广开官吏选拔之道，命令乡里举荐人才，因而各地的有才能的前往参加科举的人，成百上千。我虽然是后辈，出生较晚，但我也前搭后连挤在他们中间，兴奋地与他们交往，结交的人确实已经很多了。后来才遇到方希则，一见如故，相见甚欢，行为上不拘形迹，内心里相知默契，即使是庄子和惠子那样的交往也比不上啊！不久，方希则经由皇帝面试选拔做了中台，因被有司冤枉，而被罢免官职。那些议政的官绅们都为他痛心鸣冤，方希则襟怀正直恬淡，以至于让人无法窥探。此后几天，整顿好装束，准备好船只，飘然向东而去。因为和我是朋友，向我索要文章作为赠物。

扩大见识和器宇来放远自己的眼光，穷尽祸福依存的道理来知晓命运，这不是能给那些目光短浅见闻不广的人说的。方希则是通达的人，完全可以和他谈。当初公孙弘曾经退隐归居乡里，乡里人再次推荐他，射策应试取得第一；刘向几十次上书皇帝，常常听说不被准奏，然而，最终他成为了汉代名臣。凭着方希则的禀赋学识却被埋没湮灭，难道不是上天将要让他显扬却一定（先）让他收敛吗？如果不是这样的话，为什么会困顿到这种地步呢？手艺高明的工匠最晚做成的是珍贵的器物，最后出发却最先到达的是马中的良骏。将来有一天像彩虹一样光芒四射，平步青云，让那些读书的年轻人仰慕都来不及，这本来就是方希则所拥有的学识和才华，难道还用借我详细来说吗？饯行的酒已经进行到一半，在座的人都要离开，我轻率贸然地写下这些文字，言辞不能准确地表达自己的心意。同年景山、钦之、识之也分别写诗表达送别之意，那么，饯行叙旧的深情都详尽地说出来了，在这里就不再重复说了。