扎染布是白族特有的工艺产品，在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不仅代表着一种传统，而且已成为一种时尚。当旅游者从当地把扎染天南海北地带到全国各地甚至国外时，它从远古时期走来的脚步仿佛与当代步伐连接到了一起，叫人不能不格外惊叹于它所具有的与众不同的魅力。

扎染如此受欢迎，是由于它特有的有别于其它染织物的个性。它朴素自然，蓝地上的白花清清雅雅，毫不张扬，符合人的情致，贴近人的生活，充满人性色彩，是白族人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣化合成的。传说它是苍山的溪水所变，或说是仙女织出带给人间……穿用它不仅美观，还代表着灵巧和智慧，在人们心目中差不多已成为大理最耀眼、最特殊的文化象征和民族传统艺术的标徽。

扎染古称绞缬，是由来已久的一种染布工艺，大理叫它为疙瘩花布、疙瘩花。因主产地在大理，染布者大多是白族，故尔人们又把它叫做大理扎染、白族扎染。扎染工艺出现较早，宋代《大理国画卷》所绘跟随国王礼佛的文臣武将中有两位武士头上戴的布冠套，同传统蓝地小团白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服饰的直观记录。到了民国时期，居家扎染已十分普遍，以一家一户为主的扎染作坊密集著称的周城、喜洲等乡镇，已经成为名传四方的扎染中心。1984年，周城兴建了扎染厂，带动近5000名妇女参加扎花，80%以上销往日、英、美、加等10多个国家和地区，供不应求。游人到了这里，可以看到妇女们个个在扎花，户户在入染，已成为重要的扎染织物产地。

扎染用的布料过去完全采用白族自家手工织的较粗的白棉土布，现在土布已较少，主要用工业机织生白布、包装布等布料,吸水性强，质地柔软。加工主要有扎花、浸染、漂晾三道工序。扎花，原名扎疙瘩，即在布料选好后，按花纹图案要求，在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法，使之成为一定形状，然后用针线一针一针地缝合或缠扎，将其扎紧缝严，让布料变成一串串“疙瘩”。接着便是浸染，即将扎好“疙瘩”的布料放入染缸中浸泡，经一定时间后捞出晾干，然后再将布料放入染缸浸染，如此反复数次，最后捞出放入清水将多余的染料漂除，晾干后将线拆除，将“疙瘩”挑开，被线扎缠缝合的部分末受色，呈现出空心状的白布色，便是“花”；其余部分成深兰色，即是“地”，至此，一块漂亮的扎染布就完成了。“花”和“地”之间往往还呈现出一定的过渡性渐变的效果，多冰裂纹，自然天成，生动活泼，克服了画面、图案的呆板，使得花色更显丰富自然。传统染料以板蓝根、蓝靛为主，与化学染料相比，其色泽自然，褪变较慢，不伤布料，经久耐用，穿着比较舒适，不会对人体皮肤产生不良刺激。据说，象板蓝根一类的染料同时还带有一定的消炎清凉作用，对人的健康有益。在回归自然、提倡保健的今天，扎染布被广泛用来制作衣裤、被子、枕巾、桌布等与人体肌肤相亲的用品，格外得到人们的亲睐。

梓里俗物丨白族扎染情怀

大理的颜色，鲜亮而洁净。

除去灿若云霞的花海，绿浪翻滚的稻田，剩下的，似乎就是沉静的蓝与无暇的白，这两种颜色描绘了大理的白云苍狗、水天一色，更将大理的韵味，晕染在一块块余香悠远的扎染布上，缠绵在大理的晨钟暮鼓里。

（扎染工艺品 图/格菊传媒）

不知何时开始，古镇、白族、扎染布串联成了大理一首别有韵味的短诗，苍山云顶，洱海白浪，三塔倒影，蝴蝶泉边，不管是神话传说，还是民族风情，亦或是花鸟鱼虫，在白族人手里，都可以化身妙趣横生的扎染。弥漫着板蓝根气息的小院里，用竿子撑起这些蓝白相间的布匹，是白族人的生活。

闲暇的时候，我喜欢去周城闲逛上半天，朴素的周城，总漂浮着一股灵秀与智巧交织的动感，一种牵动人心的质朴和厚实。这里随处可见一件件蓝白相间的扎染布，被誉为“白族扎染之乡”的大理周城，完全感觉不到时光的流逝究竟给这里带来了什么样的变化。路变宽阔了？可是路面上那些凹凸不平的石板依旧静谧的见证着人们的生老病死、悲欢离合。房子变高了？可是摆放在这些房子里的染缸仍然每天反射出绚烂的阳光。

说到底，周城只是在这千百年的时光里悄悄的藏起了自己的面容，等到每一个来到这里的人掀开这尘封已久的面纱之时，看到的，依旧是清新秀丽的它。

阳光温暖的午后，一个穿白族服饰的大姐迎面走来，对着我微微一笑，问我要不要去看看她家手工制作的扎染。在周城，这样的事情并不奇怪。跟着她穿过大街小巷，一道道半遮半掩的门缝里，翠竹挺拔，桃花芬芳，还有夹竹桃妖娆的身姿从视线里一闪而过，回头时，却又只看到斑驳褪色的木门上，一片片剥落的红漆独自倾诉着忧伤，院子里排成一行的染缸上，悬挂着刚刚染好的扎染，湛蓝的颜色里还杂夹着未曾晾干的染料余味，柔和而独特。

踏着木质楼梯走上阁楼，檐角的风铃迎风摇荡，一个让人挪不开视线的扎染海洋迎面而来，大到整块的双人床单，小到精致的一方手帕，千变万化的花纹如同在这些布料上上演着一场震撼心灵的舞剧，让人目眩神迷。

（扎染工艺品 图/格菊传媒）

在周城，几乎随便走进一户染坊，就可以看到丰富的民族扎染制品。扎染是周城白族人民明末清初以来的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体。扎染布由手工针缝线扎，反复冷染浸制而成，显色青里带翠，凝重素雅，精工制作，图案清新，色彩绚丽，用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味，也很具现代韵味。

大姐家的院子里晾晒着一挂挂刚刚染好的扎染，那些浓郁的蓝色，将整片天空都映照的黯然失色，围巾、裙子、手帕、床单、桌布，每个品种又有不同的花色，那些扎染的气息似乎无孔不入，直入心灵。

大理白族的扎染的制作方法别具一格，“‘撷’撮采线结之，而后染色。即染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。”这是古籍对扎染工艺过程的描述，不知为何，觉得格外生动。

大理白族地区的扎染原料为纯白布或棉麻混纺白布，染料为苍山上生长的廖蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液。工艺过程分设计、上稿、扎缝、浸染、拆线、漂洗、整检等工序。制作时，根据人们喜欢的花样纹式，用线将白布缚着，做成一定襞折的小纹，再浸入染缸里浸染。如此反复，每浸一次色深一层，即“青出于蓝”，浸染到一定承担后，取出晾干，拆去缬结，便出现蓝底白花的图案花纹来。这些图案多以圆点，不规则图形以及其他简单的几何图形组成。

（扎染布鞋 图/格菊传媒）

对于初次邂逅的陌生人，大理的扎染无疑是美妙的艺术，简简单单的一块方布，却因为那些丝毫不见匠气的花纹，变得不同凡响起来，那是一个陌生而曼妙的世界，衣服、香包、桌布、围巾，那些大块的斑斓色彩似乎有着一种神奇的魔力，让你对这个地方，格外亲切。

与其称之为艺术，我想大理人更愿意将扎染归属于生活。尽管这生活不言不语，却将所有的悲欢离合、喜怒哀乐晕染在这片蓝白相间的色彩当中，朴素，却也显得可爱。那些院子里整齐垂挂的扎染布，隔开了世世代代的年轮变幻，却也联系着祖祖辈辈的时光传承。

对于白族人来说，扎染代表着什么，或许是一个很难回答的问题，因为太过于熟悉。扎染，是童年时候背过的小书包，是少年时铺过的新床单，是长大后穿过的小褂子，是离家时行李中最牵绊的色彩，是归乡时让人心里一暖的旧门帘。

白族人的扎染，或许就是家的一个代名词。白墙青瓦的小院里，一方花纹简洁的扎染桌布，就足以让远在他乡的游子魂牵梦绕，那张方桌上摆放过祖父的水烟筒，祖母的点心盘，父亲的茶水杯，母亲的家常饭，所有的记忆都从这里升腾而起，掠过洱海，飘过苍山，游走在云端之上，就像传书鸿雁，一想起，就让人泪流满面。

千百年的时光缓缓流淌而过，时间的长河洗涤着银苍玉洱间的日升月落，世代生长于斯的白族人，将这些时光扎起，染成余香悠远的大理。

（来源：大理旅游微刊）

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云南最大自然村：白族扎染工艺发源地，研学游的绝佳去处！

大理周城村隶属于喜洲镇，游客们都听说洱海有著名的喜洲与双廊两座古镇，知道更多一点的可能就是挖色了。喜洲镇的周城村却颇具历史文化气息，它是白族扎染工艺的发源地，以民族工艺品为基础囊括大理乃至云南省其他兄弟县市的工艺，并建造一处专门的博物馆，成为大理最具有研学游价值的地方。现在一起来看看这座白族工艺品之乡的周城吧！

地处大理市区30公里左右的喜洲镇周城村是白族特色的手工艺扎染的故乡，全村拥有人口超过一万人，国土面积也近5平方公里，是整个云南省最大的自然村。最具非物质文化价值意义的扎染是周城最值得研究的部分，璞真扎染博物馆就是了解这个工艺的好地方。

周城以白族扎染为主要产业与文化要素，没有扎染的周城不再是现在的周城了，所以说这个工艺的历史与文化有着非常重要的意义。突破常规的博物馆，以作坊与产成品作为主体，让游客在实践中了解这些工艺品的前世今生，所以山野君说周城是研学游好去处。

扎染博物馆的建筑很讲究，保留了最传统的白族建筑风格，并吸收汉族的居家风水学理论，采取科学的布局，将馆内设计的很有意思，让游客们轻松、活泼且快乐的解读扎染以及其它民族工艺的常识与发展现状。

扎染虽然是白族人家的特产但是用途还算比较广泛，除了白族人家的服饰用料之外，各种各样款式的服装都可以采用扎染布料来完成，且有不褪色的特色。在博物馆的中庭位置展示了扎染制作而成的不同服饰，有兴趣的不妨多多了解一番。

大理扎染博物馆是一个非常系统、完善、全面的展示少数民族人民手工艺的展示处，可以说来周城扎染博物馆，你会学习到很多知识，增加你的见识。对增强民族自信心与自豪感很有帮助，所以山野君很建议大家来周城扎染博物馆来看一看。

在展览厅中不难发现，除了白族扎染之外，还有介绍其它更多的手工艺品，这些都算得上是非物质文化遗产了。来周城的收获远超预期值，真的很赞。

早在公元4世纪，名震东南亚的大理国就有了发达的手工业，扎染作为手工业杰出的代表，其工艺非常繁杂。在工具展示厅内，可以见识一下白族人家过去如何使用工具制作面料的，很有意思的哦。

看到质地如此好的布料，山野君难以置信这是手工艺产品，特地用手去摸了一下感觉很舒服。少数民族的智慧创造出如此神奇的工艺品，真的很惊讶。周城扎染博物馆的知识性、趣味性都非常明显，值得过去打卡游览。

在机械化规模生产的当今社会，批量生产的产品虽然有可观的经济效益，但是不具备品质与文化价值，作为珍贵的非物质文化遗产的白族扎染，越来越被人重视了。扎染手工业的经济效益确实很低，可是它的文化价值与教育意义意义深远。

在现场生产工艺展示厅，有当地技术娴熟的工人们亲自展示扎染的制作全过程，很有意思。如果是传统文化感兴趣或是亲子游的话，这个扎染工艺制作过程一定要好好地欣赏一番。

身为粗糙的男人，山野君顿然间也喜欢上这些女儿家的工艺品。总想去尝试一下它的过程，天生愚笨的我只好坐在傍边静静地看着。

在扎染博物馆内不仅有现场展示厅，还有现场原料车间作坊。让游客在车间内深切地感受到扎染的工艺过程与原材料的讲究。将白族扎染列入非物质文化遗产名录中可谓是实至名归，并且也很有必要。

扎染车间划分了好几个部分，每个部分都有丰富多彩的门道，有兴趣的话不妨多待一会儿。最后，经过山野君这么介绍大理喜洲镇的周城村，是不是很有意思？研学游的价值非常明显？如果是的话，那赶紧前往周城了解一下吧！

大理周城，蝴蝶泉边“白族扎染之乡”，藏着传承1500年的古老技艺

第二次到大理旅行，是冲着中国“白族扎染之乡”周城去的。原因就在于上一次去大理的时候，在喜洲古镇上买了好几件白族扎染的服装，觉得样式好，价格还便宜，却在即将离开的时候，被客栈的白族小妹告知：买正宗的扎染制品，一定要去周城啊！我才知道，错过了一个有故事的地方。

周城，在大理古城、双廊古镇、崇圣寺三塔等等这些知名的旅游景点面前，显得非常低调，一般游客是不会去的。但在大理，它却有着极其特殊的地位：云南省最大的自然村、大理最大的白族村，最主要，它是中国的“白族扎染之乡”。

扎染布，是专属于大理的文化宝石，你在云南看到的各种扎染制品和服装，都发源于周城，说起来自清朝至今，已经有300多年的历史。周城不仅至今保留着原始的扎染技艺，还保留了非常完整的白族特色建筑，于是，我决定到周城去看看。

周城坐落在离下关38公里处的滇藏公路旁，从我所住的海东方别墅区，开车一路向西，再向北，大约40多公里的路程，就来到了周城。在村子入口可以看到周城的青石指示牌，然后向左前方拐进路口，眼前这条窄窄的公路，便是通向村子的路。

眼前的周城，古朴而宁静，巷道两侧一幢幢白墙青瓦楼房很是清新。这里没有想象的游客的嘈杂声，也并没有见到太多的卖扎染制品的店铺，而当我们顺着干净的石板路一直向前，来到一个大市场的时候，方才知道，这里才是周城真正的入口。

还没来得及熟悉眼前的环境，也没有做好要向哪条巷子继续前进的准备，就被一位白族的大姐给叫住了，她很小声的告诉我们，要买扎染制品，就跟她到自家院子里看看，自己家的作坊，不唬人的。

我也听说，真正的老手艺都藏在村民自己家的手工作坊里，既然还没有什么目标，就跟着大姐走吧。跟着大姐走了十几分钟，记不清穿过了多少条巷子，总之七拐八拐的，差点把人绕蒙，才终于到了大姐的家。

大姐的家是一个四合五天井的白族小院，院子里有一个大大的靛蓝的染缸，地上摊着许多刚浸染过等待晾晒的半成品。院子不算大，只见蓝色的扎染布在风中飘舞，阳光透过来，像极了影视剧中的场景。

为了打消我们的顾虑，大姐赶忙拿起一块白色的，被密密麻麻的线头捆绑的像一顶帽子一样的布料给我们看：你看看，这个，手工的，很复杂的。刚开始我以为这个东西是一种扎染制品，比如帽子、头饰之类的。后来才知道，这叫疙瘩花，是眼前这些漂亮的扎染桌布的雏形。

大概是看我们有些不解，两位大姐干脆带我们到了二楼的房间，这里光线有些幽暗，墙角堆放的都是扎染制品，只见她很利索地拿起一块1米多长的桌布，哗的一声抖开，一幅漂亮的桌布图案就展现在我们眼前。

大姐说，这块桌布上的图案叫“风花雪月”，是这里最具代表性的图案，非常漂亮，不仅如此，她还拿出了“金鱼”“花瓶”等几块很有特色的桌布来供我们选择。

眼前飘逸着略微有些浮雕质感的花瓣、蝴蝶、花瓶等等的图案，沉潜着300多年的质朴美感。我虽然不懂扎染，也并没有研究透彻这扎染的制作流程，却喜欢上了眼前这块桌布的古朴之美，随即问大姐，多少钱？

终究还是谈到价格，大姐开口就要140元，好在我来周城之前，客栈的白族小妹已经告诉我，到周城买东西，要舍得砍价哦，否则就会被宰。我“狠狠心”，跟大姐说，三块桌布200元卖不卖？旁边的大姐当下一直摇头，说成本都不够哦，你知道做一块桌布有多难？

话题又回到那块白色的疙瘩花上，大姐说，做一块桌布要16道工序：手工绘图、描图到塑料布、制版、印刷、手工扎花、褪色、去浆、漂白、染色……其中最考验功底的一个环节就是手工扎花，用线或者绳子以以各种方式绑扎布料或衣片，放入染液中，绑扎处因染料无法渗入而形成自然特殊图案，最后图案印制完成，还要经过漂洗、晒干、再到拆线，再漂洗。

扎花和拆线都是一个特别费时费力的活儿，所以大姐说，你给200元连成本都不够。于是我心一软，又加了40块。此时内心有点发虚，毕竟这是我来周城的第一家，还没怎么转，天知道我有没有给高呢？最后大姐虽然嘴上说卖亏了，还是卖给了我，然后把我带出了她家的院子。

从另一条小路出来，我才发现了并排的许多家卖扎染制品的院子，问了下价格，相同款式的桌布，要价才70元，很显然，我刚才给高了。不过也在心理能接受的价格，毕竟，艺术品是无价的，自己喜欢最重要。但这件事也给大家提了个醒，以后再来周城买东西，一定要货比三家再做决定哦。

在周城走一走，真的是从10岁的小女孩儿到年逾花甲的老奶奶人人都会扎布。在这里你真是随处可以看到丰富的民族扎染制品，它集文化、艺术为一体，凝重素雅，图案清新，色彩绚丽，与一幢幢白族建筑相映成趣，煞是好看。然而，出乎我的意料的是，这里家家户户染出来的桌布图案都是特别相似，甚至可以说有些千篇一律，难道仅仅是为了讨好游客？

周城被誉为是“白族民俗的活化石”。除了扎染，这里的建筑也特色值得一看。白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。在这里你可以看到典型的以“三房一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院形式构建的白族民居。有独成一院，有一进数院，堪称一件件艺术品。

扎染，在中国约有1500年的历史。现存最早的实物是东晋年代的绞缬印花绢。北宋时期因扎染制作复杂，耗费大量人工，朝廷曾一度明令禁止，从而导致扎染工艺衰落，以致消失。但西南边陲的少数民族仍保留这一古老的技艺。白族扎染多是青色或者蓝色加白底的图案，整体给人素雅清新的感觉，也蕴含了清白之意，体现出了白族人淡泊、宽容的心态及对至善人生理想的追求。

我们知道，真正的扎染制品是需要土蓝靛染的，但实际上越来越多的作坊抛弃了这种传统的扎染方式，改用化学物品，原因是土蓝靛染的很容易掉色，游客不喜欢。周城的扎染还是不是正宗，我不得而知，但庆幸的是，这门手艺还在，这个传承了老手艺的村子也还在。

扎染技艺传承千年，它的兴衰荣辱，也印证着时代的变迁。像这样的古老工艺，大部分的传承人可以说已经放弃了，但也有一部分人在负重前行，我想，这是周城人的财富，也是中国的财富。作为游客，去大理的时候，捎几块漂亮的桌布，买几件漂亮的扎染衣服回去，既是带了当地的特色产品，也是对这项古老技艺的支持。毕竟，我们不知道，多年以后，还有多少人愿意在这里坚守。

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