在承德避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着十二座色彩绚丽、金碧辉煌的大型喇嘛寺庙。这些寺庙建筑精湛，风格各异，是汉、蒙、藏文化交融的典范。在这里可以瞻仰西藏布达拉宫的气势、浏览日喀则扎什伦布寺的雄奇、领略山西五台山殊像寺的风采、欣睹新疆伊犁固尔扎身的身影、还可看到世界最大的木制佛像－－千手千眼观世音菩萨。当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。９４年１２月，“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产。

“外八庙”中，除溥仁寺，溥善寺建于康熙年间，其余十座寺庙均建于乾隆年间。它们分别是：在避暑山庄东面，隔武列河有 溥仁寺 、 普乐寺 、 安远庙 ；山庄东北有 普宁寺 、 普佑寺 、广缘寺；山庄正北相隔狮子沟，自东而西有 须弥福寿之庙 、 普陀宗乘之庙 、 殊像寺 、 广安寺 、罗汉堂。清帝兴建这些寺庙，是为了顺应蒙、藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗，“因其教而不易其俗”，通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”，以达到清王朝“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。它从一个侧面反映出清代鼎盛时期战胜国内分裂势力，加强民族团结，抗击外来侵略的历史。

避暑山庄和“外八庙”从外形上看，避暑山庄内建筑无论是庄严肃穆的皇家宫殿，还是游玩欣赏的亭、轩、榭、阁，一律采用青砖灰瓦，显示出一种古朴自然的风格；而在其周围建造的“外八庙”，则采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用镏金鱼鳞瓦覆顶，远远望去，巍峨壮观，金碧辉煌，一派富丽堂皇的景象，这与古朴典雅的避暑山庄形成鲜明的对比。在此，不难看出，清代康乾俩帝之良苦用心。

“外八庙”中的十二座寺庙建筑风格上有汉式寺庙、藏式寺庙、汉藏结合式寺庙等三种形式。“外八庙”的建筑、园林以及大量的碑刻、雕塑、壁画、佛像祭器等文物是我们研究清代历史、文化宗教艺术、园林艺术以及形象地认识二百多年前劳动人民智慧才华难得的瑰宝。

承德避暑山庄的外八庙的景点和特点 承德外八庙是名胜古迹吗

1. 承德外八庙是名胜古迹吗

承德没有里八庙，只有外八庙。

外八庙是承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。

先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年间陆续建成。

当时北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；其中包括溥仁寺、溥善寺、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。

外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和艺术成就。

外八庙不仅是中国民族建筑艺术的博物馆，也是民族大团结的象征。

2. 承德外八庙游览攻略

承德没有里八庙，只有外八庙。

外八庙是承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年间陆续建成。当时北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；其中包括溥仁寺、溥善寺、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和艺术成就。外八庙不仅是中国民族建筑艺术的博物馆，也是民族大团结的象征。

3. 承德避暑山庄外八庙风景名胜区

D1承德避暑山庄，自备午餐，建议进后山看看，美景不少。

D2承德外八庙，重点3个：普宁寺+普佑寺（80元）大约2-3小时、普陀宗乘之庙+班禅行宫（80）大约2.5小时左右、普乐寺+棒槌山（50）上下爬棒槌山的话，大约4小时。自己准备路餐。剩余时间可以看看其他景点，也可以吧D2行程分拆开，和周围其他小庙组合成2天的行程。

4. 承德外八庙都是哪几个庙

公交路线：

乘坐12路、118路公交到普陀宗乘之庙公交站下即可

小布达拉宫门票团购注意事项

1.开放时间：8:00到17:00

2.70周岁以上老人凭身份证免小布达拉宫门票

3.现役军人凭证免票

4.身高1.2米以下或6周岁以下儿童免票

5.60到69周岁之间的老人凭身份证购买小布达拉宫老人票

6.6到18周岁之间的青少年购买半票

7.全日制大本以下学生购买小布达拉宫学生票

小布达拉宫简介

小布达拉宫就是普陀宗乘之庙，位于承德避暑山庄的北侧，占地面积达22万平方米，为承德外八庙中规模最大的一个。小布达拉宫的布局和气势都极像西藏拉萨的布达拉宫，因此唤作此名。再者，普陀宗乘是布达拉的汉译，小布达拉宫名副其实。普陀宗乘之庙是皇家叫法，藏式碉房城楼山门上有乾隆御笔匾额。小布达拉宫是为庆祝乾隆六十大寿，太后八十大寿而兴建的。承德小布达拉宫主体建筑位于山顶，现存40多座平顶碉房式白台和梵塔随山势呈纵深式科学布局，没有刻意地显示出中轴线。虽然小布达拉宫左右没有中轴线，但是前后的布局非常明显，分为三个部分。前部是山门、碑亭和五塔门，中部是琉璃牌坊、各式白台、僧房、塔台建筑等，后部是最像拉萨布达拉宫的部分。25米高的大红台是小布达拉宫的主体建筑，背依青山，气势恢宏，巍峨壮观。大红台的正下面是高达18米的大白台作为基座。红台内有三组建筑，中间是重檐攒尖鎏金铜瓦顶的万法归一殿，另外是三层四面的群楼和四座殿亭。小布达拉宫的红台上面嵌有6个琉璃佛龛，寓意乾隆皇帝60大寿，红台上端供奉80尊无量寿佛寓意皇太后八十大寿。小布达拉宫的园林艺术也别具一格，是承德不可不游的著名景点。

5. 承德外八庙游览图

避暑山庄，中国马镇旅游度假区，丰宁坝上草原，木兰围场，花溪城水世界，磐锤峰国家森林公园塞罕坝国家森林公园，神仙谷七彩森林，御道口风景区，普陀宗乘之庙，金山岭长城，普宁寺，兴隆红河漂流，城隍庙景区，双滦区双塔山景区，滦河上游自然保护区。

6. 承德外八庙景点介绍

　　从康熙五十年（1711）开始到道光八年（1828），清廷在今承德市区及滦河镇一带敕建寺庙43座。其中由朝廷直接管理的有30座，避暑山庄内有16座：珠源寺、梅檀林、汇万总春之庙、水月奄、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵（山神庙）、法林寺、灵泽龙王法、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁。

山庄西部（今滦河镇）两座：穹览寺、琳霄观。山庄东北部12座：溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安��、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺。其中，罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙，朝廷“向未安设喇嘛”，由内务府管理。

　　而溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9座庙设8个管理机构（普佑寺附属于普宁寺）由朝廷派驻喇嘛，京师理藩院管理并逐月按人数由理藩院发放饷银，清正史文献将这9座寺庙称“外庙”，后俗称外八庙或热河喇嘛庙。

7. 承德外八庙的由来

许多人都知道在承德避暑山庄外有宏伟壮丽、风格各异的八座寺庙，称外八庙。但却很少有人知道环绕在紫禁城外也有八座寺庙，被称为紫禁城外八庙。它们是普度寺、宣仁庙、凝和庙、万寿兴隆寺、昭显庙、静默寺、福佑寺和真武庙。前三座在南北池子大街，其他五座在南北长街。

万寿兴隆寺、昭显庙、静默寺都在北长街路西。真武庙在南长街西北角。

进北长街北口不远，路西39号有一座不大的庙门，石门额上刻着“万寿兴隆寺”。万寿兴隆寺在明代是兵仗局。明代有几位皇帝喜欢舞刀弄枪，荒唐的明武宗最甚，嘉靖皇帝也有此好，因而常御驾亲临兵仗局，观看兵器制作和操练。

后来在主管兵仗局的太监张维怂恿下，挑选了数千精壮太监，天不亮就进入皇宫为皇帝操练，一时杀声震天，引起了诸大臣的不安，多次进言劝阻，才结束了这场由兵仗局引发的闹剧。清康熙年间几度重修，并于康熙三十九年（1700年）奉敕改为万寿兴隆寺。今临街山门所嵌“万寿兴隆寺”石额，仍为当年康熙御笔。几次重修中，寺院规模不断扩大，成为一座有东向殿二进、南向殿四进，加之各殿的配殿，共有房舍200余间的大型寺庙。清中期后，一些太监年老体衰，无力侍奉宫廷，又无儿无女无家可归，便集中在万寿兴隆寺居住养老，这里一度被称为太监寺。太监们还成立了自养组织“养老义会”，年轻时即将自己的积蓄投入寺庙，以备年老之需。寺中有乾隆年间的“万寿兴隆寺养老会碑记”、“养老义会题名碑”多方，记录了养老义会的活动。直至新中国成立后，清朝的一些老年太监仍在这里居住，由政府供养。其中一些有学识的老太监还写了一些有史料价值的清宫密闻轶事。现在，万寿兴隆寺已成为民居，但原建筑格局尚存。顺着北长街路西再往南走，71号是昭显庙。此庙建于清雍正十年（1732年），以祀雷神，因而俗称雷神庙。

明代紫禁城遭受14次雷击，许多宫殿因雷击起火而被毁。明代及清初顺治、康熙年间，祭祀云雨风雷四神均在天坛祈年殿。雍正年间雷击频发于内城，皇帝下昭在紫禁城附近择地修建雷神庙，以防不测。工部和礼部认为京城雷电多发自西北方向，而位于宫廷西北的北长街又系京城之龙脉，龙生水而水克火，故启奏皇帝在北长街修建雷神庙，皇帝准奏，很快建成昭显庙。

民国时，北京教育协会在庙中办公。当时年轻的老舍曾在教育协会中任职，就在后罩房中办公。在他后来创作的《徽神》等作品中，不乏昭显庙的影子。1925年3月曾在庙中召开“国民会议促成会全国代表大会”。1937年，在此成立北京市教育协会附属小学，后改名北长街小学至今。原庙的后殿及影壁今仍在。影壁长22米，高3.5米，厚约2米，极有气势。

出昭显庙再往南走不远，81号是静默寺。静默寺始建于明崇祯元年（1628年），为关帝庙。庙内有明崇祯元年所立关帝庙碑，据说大殿内曾供关公的青龙偃月刀。三国关羽从魏晋到盛唐，名声并不大，但至宋以后名声日益显赫。后来与文圣人孔夫子齐名，被称为武圣人关帝。全国关帝庙不计其数，仅北京就有数百座。皇宫旁的这座应是较大的关帝庙。

清康熙五十二年（1713年）重建，赐名静默寺。乾隆五十八年（1793年）又重修，并立有碑记。寺坐西朝东，面向紫禁城。因离皇宫很近，清代常有觐见皇帝的大臣在此留宿。同治与光绪的帝师翁同龢在他的日记中就多次记有“晚入城、住静默寺”、“早间出城后，由馆到静默寺”的记载。如今，这里已是民居，山门是北长街居委会所在地。真武庙在南长街西北角，明代时是御用监衙署，清代改为道观，名真武庙。元世祖忽必烈钟爱的大酒瓮渎山大玉海不知何时流落于此。一度作为腌菜大缸使用，清乾隆年间才被发现并移至团城。后此庙改称玉钵庵。这个故事在团城一文中已详述。

8. 承德外八庙值得一看的是哪几个

喀喇沁王爷府镇福会寺每年都举行大型的佛事活动.塔寺位于内蒙古呼和浩特市,以寺后有五塔而得名。内蒙古准格尔召,又名西召.座落在内蒙古自治区准格尔旗西南内蒙古小召.小召又称崇福寺，在呼和浩特旧城小召街呼和浩特一带相继建立了大召（无量寺）、席力图召（延寿寺）、庆缘寺、美岱召（寿灵寺）等寺庙。我国内蒙（当时称漠南）的主要寺庙有（除承德外八庙外）开仁寺、汇宗寺、善因寺、会心寺、陀罗庙、无量寺（大召）、延寿寺（席力图召）、崇福寺（小召）、崇寿寺（朋苏召）、隆寿寺（额木齐召）、宏庆寺（拉布齐召）、延禧寺（绰尔齐召）、慈灯寺（新召）、宁棋寺（大平召）、广福寺、隆福寺（避兰召）、广寿寺（乌苏图召）、永安寺（哈达召）、庆缘寺、法喜寺、增福寺、慈荫寺、慈寿寺、崇值寺、广化寺、普会寺、尊胜寺（班第达召）、普安寺（岱海召）、善缘寺、灵照寺（美岱召）、福慧寺、广觉寺、永福寺、广法寺、吉特库召、都贵召。

承德市有外八庙有内八庙，佛祖，菩萨，云集此地，佛渡有缘人

外八庙是指清朝在承德避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺庙的形式修建的十二座喇嘛教寺庙群。由于当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”。久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。这十二座寺庙在避暑山庄以北的山丘地带有八座，自西而东依次是：罗汉堂（大部分已毁）、广安寺（大部分已毁）、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺（大部分已毁）、广缘寺。避暑山庄以东的武烈河东岸有四座，自北而南依次是：安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺（已毁）。其中的普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普乐寺。

皇帝敕建的承德寺庙，避暑山庄外部东、南有8座，

从东而西依次是：社稷坛、先农坛、开仁寺、关岳庙（武庙）、火神庙、尊经阁、文庙、城隍庙；

狮子园两座：山神庙、法林寺；

狮子沟、上二道河子、河东各一座关帝庙。

山庄西部（今滦河镇）两座：穹览寺、琳霄观。

此13座庙系经奏请皇帝批准，地方政权建设管理。

近年来，文物古建专家一般将避暑山庄内外由皇帝敕建的这43座寺庙（外八庙12座，山庄内16座，狮子园2座，滦河镇2座，山庄外东、南8座，狮子沟、上二道河子、河东各l座）称之为外八庙寺庙群。

承德市内的庙宇概念：

城隍庙、关帝庙、孔庙（文庙）、酒仙庙、娘娘庙、忠义庙、火神庙、会龙庙（海云寺）、

山神庙、大石庙、雹神庙。

外八庙寺庙群——

大佛寺（普宁寺），葡萄拉（普陀宗乘之庙，也叫小布达拉或者大红台），行宫（须弥福寿之庙），圆亭子（普乐寺），方亭子（安远庙），殊像寺，普佑寺，溥仁寺，溥善寺，广安寺，广缘寺，罗汉堂。后四座没有复建。

现在有的寺庙：

避暑山庄

避暑山庄

避暑山庄

避暑山庄

避暑山庄

避暑山庄

避暑山庄

避暑山庄

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德溥仁寺

承德普乐寺

承德普乐寺

承德普乐寺

承德普乐寺

承德普乐寺

承德普乐寺

安远庙

安远庙

安远庙

安远庙

安远庙

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

普陀宗乘之庙-小布达拉宫

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙

普宁寺

普宁寺

普宁寺千手千眼观世音菩萨

普宁寺

普宁寺

普宁寺

普宁寺

普宁寺

外八庙具有汉藏满蒙特点 其中安远庙仿伊犁庙

撰稿：那易

承德外八庙具有多民族特点，其中普陀宗乘之庙具有藏族特点，殊像寺具有满族特点（但不对外开放），而安远庙具有蒙古族特点，当然也融合了藏式建筑特色与汉族建筑特色。

安远庙的第三进院落由70 间廊房组成，正中为主体建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的都纲法式。

安远庙的镇庙之宝是绿度母像，普度殿的木雕绿度母佛像，头戴宝冠，凝神垂目，神态安然，雄踞于莲花台上。左手擎莲花当胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盘坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂钏、手捉镯、璎珞、莲花等物精雕细刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鹏金翅鸟，祥云图案，雕镂层次分明丰富，与佛像浑然一体。

绿度母为观世音菩萨的化身，她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的疑转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。

乾隆二十年（1755 年），清军平定伊犁达瓦齐和阿睦尔撒纳的叛乱，达什达瓦之妻组织所属部众密切配合清军作战，立下赫赫战功。清军平叛后，由于生存环境恶劣，达什达瓦族要求迁徙内地，清朝廷同意，先后分两批到达承德。乾隆皇帝对迁到承德的达什达瓦部众甚为关切，将他们重新编为九个佐领，归入驻防八旗，隶属于上三旗，并参考“伊犁庙”建立了安远庙。

安远庙风貌特征不仅限于寺庙建筑艺术本身的要求，而是重在表明这座庙宇曾是一个历史的证物，是当时重大事件的纪功碑，也是清朝处理边疆民族问题的基本政治态度。安远庙作为中国现存最大的古代皇家园林和寺庙建筑群之一，其宫殿和寺庙的设计体现了儒家统一向心的思想，同时也是国家统一、民族团结的象征，其文化和自然景观做到了完美的有机结合，具有较高的科研价值和艺术价值。