宋哲宗去世后无子，在嫡母向皇后主持下，立哲宗的异母弟弟赵佶为帝，这就是宋徽宗，北宋第八位皇帝。

宋徽宗继位时十七岁，向太后掌握政权，又恢复了旧党执政，但第二年向太后就去世了，徽宗再次启用新党。

北宋晚期新党和旧党轮番登场，到了南宋就是主战派和主和派不断轮替。

宋徽宗启用蔡京为相，为打击新党，在宫城立“元祐党人碑”，把司马光为首的旧党成员刊名其上，永不录用，今广西还保存下来两块南宋重刻的元祐党人碑

【国博收藏的元祐党籍碑拓片，原碑在广西融水】

【河南登封少林寺蔡京书“面壁之塔”】

由于新党将许多民间的经济活动收归国有，且赋税沉重，导致民众离心离德，宋江起义、方腊起义都发生在宋徽宗时期。

【山东梁山县的水泊梁山】

大观年间，宋徽宗制定了八项必须遵守的德行和八项罪状，各地立碑明示，现在全国各地还留下来多块《大观圣作之碑》

【河北赵县大观圣作之碑】

宋徽宗还修订《五礼新仪》，大名府尹梁子美把唐代的何进滔德政碑改刻为《五礼新仪》，这块碑保存到了今天

【河北大名五礼记碑】

相关阅读：

大名五礼记碑及河北三镇旧迹（第四稿）>>>

徽宗皇帝做得不怎么样，但书画水平很高，瘦金体书法和画作都是极佳的作品，张择端的《清明上河图》也是完成于宋徽宗时期

【上海博物馆宋徽宗崇宁三年（1104年）书千字文，时年23岁】

【张择端《清明上河图》】

徽宗崇信道教，热衷天降祥瑞，政和二年（1112年）正月，群鹤飞舞于开封端门，宋徽宗画下了著名的《瑞鹤图》，现在收藏在辽宁省博物馆

【宋徽宗《瑞鹤图》】

同年十月得玉圭于民间，十一月受元圭于大庆殿，十二月宋河州守将何灌与同僚跨过冰封的黄河，游览炳灵寺石窟，留下一方题记，年号写的是宝圭元年十二月

【甘肃永靖炳灵寺何灌题记】

辽金战争中宋徽宗联金攻辽，但金灭辽后又开始进攻北宋，宋不能招架，已经摆不平眼前乱摊子的宋徽宗匆匆禅位给儿子宋钦宗赵桓，改元靖康，但第二年金军还是攻占了北宋首都开封，徽钦二帝被掠北上，宋朝丢失了淮河以北的领土，自此北宋结束，南宋开始。

八年后宋徽宗死在了金国五国城，又过了七年，棺椁才被迎回南宋，葬于绍兴永佑陵，到了元代，陵园被地方官毁掉了。

而宋钦宗在被俘二十九年后死在金国。

【台北故宫博物院藏宋徽宗画像】

我们现在看岳飞的词《满江红》：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺”，充满了激情，但研读史书却会发现北宋末年宋军几乎没有战斗力，与金结盟时进攻辽的幽州久攻不下，最终还是金军攻下；与金翻脸后连续被围困首都，皇帝也被劫走，宋军缺乏战斗力应与民心向背有很大关系。

【杭州岳飞墓】

自王安石变法起，国家与民间争利，且对外战争频繁，民众自然不愿意为皇帝卖命，南宋理学家朱熹对王安石有一段评价：“安石汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心”

统治者与民争利，是难有好结果的，又回到了那句话“水能载舟，亦能覆舟”。

宋徽宗时期留下的遗迹众多，挑选几处

山东泰安岱庙天贶殿前保存下来一对铁缸，根据铭文铸造于建中靖国元年（1101年）

【岱庙宋代铁缸】

山西平顺九天圣母庙正殿，根据庙内保存下来的碑刻，建于宋徽宗建中靖国元年（1101年）

【平顺九天圣母庙】

宋徽宗崇宁二年（1103年），李诫《营造法式》正式颁行

【河南新郑李诫墓】

相关阅读：

河南新郑李诫墓>>>

崇宁三年（1104年），黄庭坚在湖南祁阳颜真卿书《大唐中兴颂》旁边留下一方题记

【黄庭坚题记】

山东济宁崇觉寺铁塔铸造于崇宁四年（1105年）

【济宁崇觉寺铁塔】

山西泽州小南村二仙庙留下三块宋代碑刻，综合碑刻上的信息，可知大殿落成于崇宁五年（1106年）

【小南村二仙庙】

大观二年（1108年）段正严继位为大理国皇帝，他是金庸小说中段誉的原型

【现在的大理古城是明代建的】

山西泽州北义城玉皇庙，根据柱头题记建于大观四年（1110年）

【泽州北义城玉皇庙】

山西长子法兴寺圆觉殿内保存下来精美的彩塑，根据寺内碑刻，塑于政和元年（1111年）

【法兴寺圆觉殿彩塑】

相关阅读：

晋东南古迹旅行必选精粹>>>

北京天宁寺塔建于辽天祚帝天庆九年（1119年），这一年是宋徽宗宣和元年

【北京天宁寺塔】

相关阅读：

辽金战争中幸存的山西大同善化寺大雄宝殿>>>

山西阳泉关王庙正殿，根据脊槫下题记，建于宋徽宗宣和四年（1122年），关羽的封号明代才称为“帝”，在此之前为“王”

【阳泉关王庙】

山西武乡监漳应感庙大殿，根据碑刻记载建于宣和五年（1123年），这座殿最为精彩的地方是大插昂

【应感庙的大插昂】

山东泰安岱庙内最大的一块碑是立于宣和六年（1124年）的重修泰嶽庙记碑，明代补刻了碑阴的“万代瞻仰”，由于清代遭遇大地震，岱庙内天贶殿等主要建筑都是震后重建的。

【宣和重修东岳庙碑】

河南登封少林寺后面的初祖庵，根据柱头题记，建于宣和七年（1125年）

【登封初祖庵】

山东东平梁子美神道碑，立于宋徽宗宣和七年（1125年），他是《水浒传》中镇守大名府的梁中书的原型

【梁子美神道碑】

萧山这座寺庙与宋徽宗有关？ 宋徽宗

萧山老火车站西有一座蒙山，山上有一个庙宇，称“东岳行宫”。从严格意义上讲，应该称之为“东岳庙”，之所以俗称“老岳庙”，自然有其“老”的道理。老岳庙原为旧时萧山一景。其景既有人文色彩，又有道观遗风，也有自然景观。今天，小伙伴们就跟着小编来游一下这座“老岳庙”吧！

据南宋《嘉泰会稽志》载，东岳庙始建于南宋绍兴初年（1131），历史上多次毁建。清雍正年间，几次增修扩建。乾隆二十六年（1761），邑绅黄云、来谦鸣等数十人组成同人会维持庙事，邑令梁世际出示勒石于庙。咸丰十一年（1861）庙毁。同治八年（1869），僧振法募资复建，历时五年完工。最后一次为清光绪二十五年（1899）重修。

解放后，庙中大部分房屋被占为他用。1994年3月28日一场大火烧毁了大雄宝殿等主要建筑，仅残存偏殿等部分房屋。近年，在原大殿遗址后的蒙山之顶，复建了大殿。这里不仅老萧山人知道，就连绍兴、杭州的老一辈也都知道。老岳庙构制恢宏，建筑精美，雕梁画栋，巍峨壮观，是宁绍地区著名的庙宇。

泰山风景

老岳庙供奉的是道教中的泰山神，泰山在五岳中为“东岳”，东岳庙典故原于此。在科学未开化之时，老百姓对老岳庙的崇拜非常虔诚。萧山不仅有蒙山老岳庙，其他地方还有好几座，但其他地方只能称“东岳庙”，不能称“老岳庙”。因为不知从何朝何代开始，人们把蒙山东岳庙视作萧绍地区所有东岳庙的“总部”。

网络配图

每年的三月二十八和七月十三，这两个所谓东岳大帝的诞辰日，其他东岳庙虽有香火，但总以到老岳庙为“正宗”。于是便有无数虔诚的善男信女，或陆行，或乘船，一时间到老岳庙进香的船竟排至一二里长，加之各路商贩、杂耍、江湖艺人等赶庙会，其盛况之壮观，恐怕在旧时萧山仅此为最。

网络配图

历史上，东岳庙香火很兴旺，香客除萧山民众外，还来自绍兴、宁波、杭州、嘉兴等地。民国《萧山县志稿》载：“东岳庙所在多有，而萧山香火独盛。岁以三月二十八、七月十三两日为香期，远近咸集，住僧香资所入颇有羡余。清光绪三十三年（1907），教育会禀准，岁缴学捐银四百元，次年增为六百元。近年……每岁所入，除开支外尽数解缴。越年冬，缴银一千元，县署有案。”一个庙宇，竟然能缴纳大笔银洋用作地方教育经费，从一个侧面反映了“香火独盛”。

网络配图

一般寺庙都坐北朝南，而蒙山东岳庙却坐南面北，前临萧绍运河。山麓县道旁，原有建于明代的“少憩亭”，即“蒙山茶亭”。沿茶亭而上，便是四进依山而筑的殿宇：山门在山麓，二、三进在山腰，最后一进大殿已接近山顶。大殿额书“东南寿域”，殿内端坐东岳大帝，仪态威严。殿前有万年台，台内有八角藻井，台顶飞檐翘角。大殿左侧为二王殿，祀奉北宋徽、钦二帝。各殿罗列诸神祗塑像。殿柱多有木刻对联，各殿匾额出自翁同龢、陈勤士等名家手笔。

网络配图

其中“少憩亭”，颇有特色。原因是此地为西兴钱江渡口与萧山城区之间的必经之地，终日途之为塞。故有乐善好施者长年在此免费施茶。如要知道杭州市面，这里比报纸还详尽，如要亭绍兴、萧山的奇闻怪事，此地又是样样知晓、事事明了。所以，旧时此地为“三教九流”的集中之地，如有哪位清官要体察民情，只要到这亭子坐坐，便能知晓民情意向。那些会做生意的，当然不会放过这个真正的“活水码头”，摆摊开小店的以凉亭为中心，东西延伸，起码有一二里长，不比今日的任何庙会逊色。

宋徽宗赵佶

相传东岳庙原系宋室赵氏家庙。宋高宗赵构定都临安（今杭州），命赵不衰筹建此庙，供奉宋徽宗赵佶，庙后有徽宗衣冠冢。庙门朝北，有遥望北方之意，因徽宗被金兵掳往北方囚于五国城（今俄罗斯哈巴罗夫斯克境内）地狱而死。为护庙，赵氏宗室中一支迁往蒙山附近定居。由于赵宋与北方女真族有灭国之仇，南宋时从前线俘获的女真族首领，俗称胡人，均解到庙前正法祭祖，因此有了“屠胡村”（现名“杜湖村”）。元灭宋后，赵氏族人改称此庙为“东岳行宫”，加塑“十殿阎罗”、“判官”、“无常”等神像，徽宗像也被改装成“东岳大帝”，于是东岳庙保存了下来。

这是“萧然旧时景”系列的第十一篇，始建于南宋的东岳庙，在它的生命历程中，曾经历了这么多风雨，并且还和宋徽宗有着千丝万缕的联系，这样的历史底蕴恐怕是很多萧山小伙伴们所不太熟悉的。希望小编整理的这些“萧然旧时景”，能让大家更多的了解萧山作为古城的一面，将萧山的文化底蕴代代延续下去。

萧然旧时景系列一：

萧然旧时景系列二：

萧然旧时景系列三：

萧然旧时景系列四：

萧然旧时景系列五：

萧然旧时景系列六：

萧然旧时景系列七：

萧然旧时景系列八：

萧然旧时景系列九：

萧然旧时景系列十：

来源：综合整理

萧山360∣一个有态度的公众号

长按，识别二维码，加关注

北宋有座宋徽宗亲自设计的园林，奇瑰秀丽，冠绝华夏，却毁于兵火 宋徽宗

在1860年的第二次鸦片战争中，圆明园被英法联军付之一炬，里面的珍宝也被抢掠一空，这座万园之园的悲剧成了国人心中永远的痛，然而同样的悲剧在此前的七百多年前已经上演过一次。1127年，一座比圆明园更为瑰丽奇秀的皇家园林毁于外敌入寇的兵火， 这座园林就是宋徽宗以举国之力倾心打造的艮岳。

如果撇开宋徽宗亡国之君的身份，他可以跻身中国历史上最伟大的艺术家之列，他拥有极高的书画造诣和超凡脱俗的审美情趣以及非凡的艺术鉴赏力，在这一方面，无论秦皇汉武还是明清诸帝，都难以望其项背。在无限制的物质条件保障下，由这位大艺术家亲自担任总设计师而造就的艮岳，其造苑艺术境界在中国园林史上达到了空前绝后的高度。

艮岳的诞生，缘起于一次堪舆。宋徽宗刚登基时，因子嗣不旺而忧心，有个方士对他说：“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，傥少增高之，则皇嗣繁衍矣。”意思是只要把京城东北角的地势垫高一些，就能保证皇家血脉繁衍无虞。

宋徽宗依其言，在开封东北角堆砌土山，不久，果然生了好几个皇子，徽宗大喜，认为这是一块福地，于是决心在此兴建苑囿，供皇家游览娱乐。

为了实施这个规模浩大的工程，宋徽宗任命大太监梁师成为项目负责人，总揽有关事宜，而这位梁师成，自称是苏东坡的私生子。

皇帝圣旨一下，全国行动起来，上有所好下必甚焉，一些奸巧钻营之徒，便趁此机会极尽谄媚攀附之能事，搜罗各种奇珍异宝进献到京城，以期博得皇帝欢心，换来荣华富贵。当时把持朝政的蔡京、童贯等人为了巩固自己的势力，也是全力刻意逢迎，童贯在苏州和杭州成立了应奉局，不择手段，专门采办皇帝造园所需的各种奇花异石。当时应奉局只要看中了百姓家中的一花一木，马上盖上一块黄帕，指明这是御用之物，命令这户人家仔细看护，稍有不慎即加之以罪。

与蔡京、童贯、梁师成等人并称“六贼”的朱勔，不惜代价搜罗各种珍奇，然后驱赶百姓，不顾千难万险运到开封，称为“花石纲”，这项支出花费惊人，“所费动以亿万计”。宋徽宗喜爱的那些奇石，不是在深山沟壑里，就是在浩淼江湖中，采运异常艰难，应奉局便征发大量民力，要求东南监司郡守，以及两广的市舶司，水陆并用，全力完成运输“花石纲”的任务，这种运输被称为“神运”。于是“灵璧太湖诸石，二浙奇竹异花，登莱文石，湖湘文竹，四川佳果异木之属，皆越海度江，凿城郭而至。”

在“花石纲”的加持下，宋徽宗天马行空般地挥洒着他的艺术才华，各种奇思妙想层出不穷。精通绘画的皇帝，把山水画论的构图规律充分运用于这座园林的建造，通过堆山叠石、引水筑池，把天下的山水形胜经典型概括后，艺术化地再现其中，宋徽宗头脑中的一幅幅画作，变成了苑囿中的一个个景观，美轮美奂，令人叹为观止。

经过六年施工，这座“竭府库之积聚，萃天下之伎艺”的皇家园林终于建成了，名为万岁山，由于其方位处于八卦中的艮位，所以也称艮岳。宋人张淏赞叹道：“奇花美木，珍禽异兽，莫不毕集，飞楼杰观，雄伟瑰丽，极于此矣”。

宋徽宗对自己的这个杰作也是万分得意，他为此御制《艮岳记》，在文中称艮岳是“真天造地设，神谋化力，非人所能为者”，他自比为神，毫不掩饰自己在艺术上的自傲。

艮岳位于开封景龙门内以东，安远门内以西，东华门内以北，临景龙江之南，面积约为750亩。艮岳突破了秦汉以来“一池三山”的造园格局，园内山岭呈南北双峰呼应之势，河湖沼溪遍布其中，飞瀑深潭相映成趣。

艮岳北面的万岁山，完全用土石人工堆砌而成，周长六公里，主峰高九十步，是园内的最高峰，按一步等于1.3米算，万岁山高达117米，在当时没有机械的情况下，堆砌如此高大的土山，施工量之巨，可想而知。万岁山西侧，隔着一道峡谷与主峰相望的，是一座次峰，名为万松岭。

南面是寿山，高度略低于万岁山，但体量也很巨大。万岁山东侧的余脉，形似一条长鲸，转而向南延伸，与寿山东翼相接，使艮岳形成了三面临山，东高西低的地势。

三山环绕的中央低地上，分布着大片水系。艮岳的水源从西北角的景龙江引入，河道入园后注入一个水池，名“曲江池”，池中有岛，岛上建有蓬莱堂。水流出“曲江池”后，一路婉转曲折，在万岁山和万松岭之间的峡谷入口处一分为二，一路经过峡谷中的山涧白龙沜和濯龙峡，从一个像兽面一样的石口中，以一挂瀑布注入大方沼；另一路绕过万松岭，注入凤池，再汇入大方沼。在大方沼中有两个洲渚，西南角的洲渚遍植梅花，称为梅渚，上面筑有一个亭子叫云浪，东北角的洲渚芦花掩映，称为芦渚，上面也有一个亭子叫浮阳。与大方沼相连的，是园中最大的湖池，称为雁池，“池水清泚涟漪，凫雁浮泳水面，栖息石间，不可胜计”。池中有一个水榭，名唤“噰噰”，取“音声何噰噰，鹤鸣东西厢”之意。

艮岳中栽植了大量花木果树，既有连片成林，也有丛丛点缀，还有孤植独株。在万岁山东麓，栽种有万株梅花，山脚下的梅花丛中，建有一座绿萼华堂。在寿山西侧，有一处园圃，满坡都是参、术、杞、菊、黄精、芎藭等可以入药的植物，称为“药寮”。万松岭上，则漫山遍野地长满了青松。艮岳西部种满了大片禾、麻、菽、麦、黍、豆、粳秫等农作物，还筑有农舍，故名西庄。沿着寿山西行，是弥望的竹海，万竹苍翠蓊郁，仰头不见天日。万岁山的东南余脉上则遍植丹杏鸭脚，称为“杏岫”；有些山石的间隙里栽有黄杨，称为“黄杨巘”；有的山冈上种了丁香，还积石其间，成为险碍，称为“丁嶂”；赭石堆成的山崖下种以椒兰，称为“椒崖”。寿山东南，西临雁池，是一处缓坡，上面种了万株柏树，枝叶扶疏，呈鸾鹤蛟龙之状，称为“龙柏坡”。

登上万岁山主峰的石径，陡峭险峻，盘行萦曲，需要抓着石头攀行，沿途怪石嶙峋，藤萝蔓衍，若龙若凤，道路断绝处，只能从凌空飞架的栈道上行走，有蜀道之难。主峰上有一座介亭，与万松岭上的巢云亭东西相忘，在介亭中，可以下视园中群岭，俯瞰景龙江的长波远岸。

除了绿萼华堂、介亭、巢云亭、云浪、浮阳等亭台外，园中主要建筑还有内方外圆如半月的书馆、屋圆如规的八仙馆，以及萧森亭、极目亭、激玉轩、高阳酒肆、绛宵楼等水榭楼阁，其中绛宵楼是最宏伟的建筑，宋徽宗形容其为“阁蛮崛起，千叠万复”。

艮岳中最主要的奇观是那些“千态万状，殚奇尽怪”的灵璧石和太湖石，这些石头以皱、瘦、漏、透的形态，巉岩嶙峋、沟壑交错的肌理，玉振金声的音韵，斑斓苍古的色彩而深受宋徽宗的钟爱，他亲自给这些石头赐名并题刻其上，比如朝日升龙，望云坐龙，矫首玉龙，万寿老松，栖霞扪参，衔日吐月，排云冲斗，雷门月窟，堆青凝碧，金鳌玉龟，叠翠独秀，栖烟軃云，风门雷穴，玉秀玉窦，锐云巢凤，登封曰观，蓬瀛须弥，老人寿星，卿云瑞霭，溜玉喷玉，蕴玉琢玉，积玉叠玉等等。其中有一座体量巨大的石山，“广百围，高六仞”，宋徽宗赐名为神运峰，还封其为盘固侯，别的石头用青黛色题字，而“神运峰”三字以黄金装饰。

园中还放养了大量飞禽走兽，宋徽宗在《艮岳记》中说：“凫雁浮泳水面，栖息石间，不可胜计。”进入过艮岳的祖秀和尚在《华阳宫记》中也说：“致四方珍禽奇兽，动以亿计，犹以为未也。”这种描述虽然过于夸张，但也说明了其中豢养的动物极多。

然而，这座用无数人力物力堆筑而成的人间仙境，却是短命的，它仅仅存在了五年，就毁于金兵入侵的战火中。

1126年正月，金军围困汴梁，当时天气寒冷，围城中的百姓无以为炊，宋钦宗下令拆毁艮岳中的亭台当柴火，据张淏记载：“金人犯阙，大雪盈尺，诏令民任便斫伐为薪；是曰百姓奔往，无虑十万人，台榭宫室，悉皆拆毁。”其实，这次艮岳虽然遭遇大劫，却还没有完全被毁，大部分景观尚存。

到了这年的十一月，金军再来，并攻陷汴梁，大批百姓逃进艮岳的山中避祸，来自蜀地的和尚祖秀也因此进入了园中，他看到的虽然已是劫后残景，却仍然美得难以置信，他因此写下《华阳宫记》，记录所目睹的艮岳之美。他在文中写到：“靖康元年闰十一月，大梁陷，都人相与排墙，避虏于寿山艮岳之颠。时大雪新霁，邱壑林塘，杰若画本，凡天下之美，古今之胜在焉；祖秀周览累曰，咨嗟警愕，信天下之杰观，而天造有所未尽也。”然而这一次，艮岳成了一堆废墟，宋钦宗为了守城，下令杀了园中数千头鹿犒赏守城军民；宋徽宗费尽心机搜罗来的奇石被杂碎，用作抛石机的炮弹，园中十余万水禽也悉数被投入汴河。明代李濂在《汴京遗迹志》是如此记载的：“及金人再至，围城日久，钦宗命取山禽水鸟十余万，尽投之汴河，听其所之，拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为篦篱，又取大鹿数千头，悉杀之以啖卫士云。” 第二年春，祖秀再去游览时，艮岳已经彻底被毁了，“明年春，复游华阳宫，而尽废之矣。”

宋徽宗沉湎艺术，耽于游乐，以致国政荒废，奸佞当道。为了修筑艮岳，更是竭泽而渔，对百姓进行敲骨吸髓式的压榨，惹得天怒人怨的“花石纲”直接导致了方腊起义，东南膏腴之地陷入大乱，宋朝因此国库空虚，国力凋敝，可以说，筑艮岳是北宋灭国的一个重要原因。对此，元人郝经叹道:“万岁山来穷九州,汴堤犹有万人愁。中原自古多亡国,亡宋谁知是石头?”

冠云峰

艮岳虽然早已湮没在历史中了，但它的遗物却零星散落在大江南北，并保存至今。金灭宋后，金世宗为了在中都营建宫殿，把艮岳中残留的奇石搬运到了燕京，部分被用来修筑北海的琼华岛。由于汴京陷落，一些花石在运输途中被遗弃在当地，如今南方的有些园林中就有收藏，如上海豫园的玉玲珑、苏州留园的冠云峰、杭州西湖的邹云峰、徐州博物馆的八音石等。如今的人们在观赏这些艮岳遗物时，是不是会对这座冠绝华夏的皇家园林产生无限的遐想呢？