荔波水浦石板墓群位于荔波，类别为古墓葬及历史人物墓。

荔波水浦石板墓群为第一批贵州省文物保护单位。

大荔八鱼李氏家族石墓群，共发现大型石墓22座

大荔县八鱼石墓博物馆依石墓群原址而建，紧靠原址北边，坐北朝南，新建成的石墓博物馆大气恢弘，四面高墙筑垒，更显神秘。

大荔八鱼李氏家族石墓群，共发现大型石墓22座，清理发掘11座，从已发掘的情况来看，墓葬结构、规模及出土实物，对研究清代社会的政治、经济、官僚制度，乃至当时社会葬俗文化，特别是其书法绘画和石雕石刻等都具有重要价值。

石墓群位于黄河流域华山脚下的渭洛河附近的沙苑边缘中段，距大荔县城仅12公里，这里一马平川，土地肥沃，地下物藏丰富。早在秦汉时期，这里就是皇家放马养鹿之地，史称"沙苑"。

明清两代，同州辖治，商贸繁荣，文化生活灿烂多姿，据出土墓志记载，此清代李氏望族墓地群，最早可上朔到乾隆时期，最晚延续到民国末年，延续300余年。每座石墓和墓石构件上都雕刻书法绘画装饰图案，达400幅之多。雕刻手法应有尽有，圆雕、高浮雕、浅浮雕、减地刻、阴刻等巧妙运用构成一个和谐的统一体．充分表现出雕刻者精湛和娴熟的技艺，也说明了墓室主人李氏在当地的社会地位和文化修养。石雕、石刻中有山水、人物、动物、花草等图案及文字楹联。

1号墓墓主李怀瑾，该墓共有书画雕刻41幅，其中两石柱上刻楹联；'后嗣繁昌漫言钟秀，吾亲寿考是谓治谋'。石柱上楣额刻三幅图案，左右两幅被破坏，中间图案是一老者在健身，左右各有一对老年夫妇对座观看，身旁男仆、侍女、儿童相伴。院落石柱侧壁上刻'五蝠（福）捧寿'图案。庭堂南壁为，隶书石刻'得梅之青，与松俱古'的条幅，两侧有幅对联，'文华仙掌露、人品玉壶冰'。北壁雕刻内容为青竹四条屏画。东、西两壁刻有团扇画、方框画、杂宝图。中墓室石壁刻太极八封图。

2号墓墓主为李树德（1804一1877）字滋亭，皇帝浩授中宪大夫，道元职衔，禀贡生出身。曾做兴平县儒学教谕。其院落对联为'一邱方是安闲地、万古常同兜率天'。楣额上刻三格，左格为兰花，右格为竹子，中间是杂宝图。庭堂南壁刻'忠'字．北壁刻'孝'字。字体均为楷书．一米见方。刚劲有力，体正大方。给人以德性为本之教。中墓室前有一对圆雕童男童女。

3号墓墓主李天培（1830-1875），字介候，诰封资政大夫赏戴花翎候选郎中。一生喜好结交品行端正的名人雅士，经常救助贫苦乡邻。其墓地对联为'翠柏苍松一带浓阴庇寿城，青山绿水四围秀气绕佳城'。南壁屏风雕刻松鹤图、北壁为双鹿圈。院落和庭堂上均为花鸟、人物、山水楼阁画。中墓室前有幅对联'地接蓬莱学可传经筑石室、名登仙籍才培作赋咏罗天'。后壁刻有一屏风。南墓室前对联为'泉壤百年皆聚瑞、闺门千载亦流芳'、横批'泉台挹秀'，北墓室对联为'宝婺星辉垂额范，瑶池仙境慰的魂'。横批'漆灯朗照'。

4号墓墓主李怀珍原配夫人董夫人。墓葬院落对联为'董草堂前风月冷，芙蓉城里梦魂香'。院落南壁有一屏风，北壁被破坏，院落、庭堂刻满花鸟、人物、果实、树木、山水等图。此墓只有两个墓室（一般为三室），南室对联为'别有洞天培小隐，新成庐舍乐长眠'。北室为'郁郁泉台埋白玉，深深庭院隔红尘'。两墓室后壁雕有人物故事画。

5号墓墓主李怀珍（1807-1862），字聘卿，皇帝浩授中宪大夫，钦加道衔，赏戴花翎，议叙郎中候补充禄寺暑回，是当时级别、职位较高的京官。曾祖父李壁，祖父李朝恩，父亲李忠清都是朝廷命官。其院落、庭堂、南墓室均被破坏，只剩中、北墓室。中墓室后壁浅浮雕海水波涛、波涛上有仙鹤、楼台等。北墓室后壁刻有海水、海水中有一瓶，瓶中插三戟。

八鱼石墓博物馆为 AAA级景点

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陕西古墓奇观：大荔清代望族石墓群（高清组图）

历史的风沙淹没了鲜为人知的家室，岁月的更迭遗留下巧夺天工的古迹，这里有清代望族的辉煌史记，这里有精美绝伦的青石雕刻，这里有叹为观止的书法艺术，这就是大荔县清代李氏望族石墓群，一批埋葬在沙土下的文化遗址，时光流转，石墓无声的诉说着一个家族的兴衰，同时也记录了一个时代的变迁。8月1日, 记者随工作人员参观了该墓群，一段有趣的考古之旅接续了先辈与后世的对话。

景区资质：

国家3A级景区，位于华山脚下的渭洛河附近的沙苑边缘中段，这里一马平川，土地肥沃，地下物藏丰富。

交通便利，国道108距大荔县城仅12公里，还可在大荔下高铁前往。

景区特色：

参观、考古、历史文化、古迹、遗址。八鱼村古墓的发掘，对研究清代政治、文化、书法、绘画、青石雕刻、世俗观念、宗教信仰、对外交流、商贸以及鸦片战争前后社会的变迁等都有着重要意义。

景区简介：

坐落于大荔县八鱼乡八鱼村的清代李氏望族石墓群，是迄今为止在陕西境内发现规模最大、等级较高、墓葬结构奇特的大型清代石墓葬群。该石墓群于2001年被考古人员发现，为清代大荔首富，总面积达204万平方米。占地300多亩，至少有22座大型石墓，目前已清理挖掘了11座，供游客参观五座。这批墓葬出土的墓志铭除了记述墓主人个人生平事迹、家室、谱系外，还记载了许多历史背景材料。对研究清代社会的政治、经济、官僚制度，乃至当时社会葬俗文化，特别是其书法绘画和石雕石刻等都具有重要价值。

巧夺天工 展现精湛的技艺与智慧

据出土墓志记载，此清代李氏望族墓地群，最早可上朔到乾隆时期，最晚延续到民国末年，延续300余年。整个墓地李氏家族墓地石室绝大多数石构件的面上都雕刻有内容。八鱼石墓文管所所长石西阳说，其雕刻的图案大约400多幅。这些图案可以分为人物故事、山水、花草、动物意想图案和博古图案。石雕、石刻中有山水、人物、动物、花草等图案及文字楹联。每幅图案都有其寓意。

这些石刻从雕刻手法上可分为圆雕、高浮雕、浅地刻和阴刻。在各种错综交杂的雕刻手法交替使用中，一些腾空的蝴蝶、折断的荷叶、 绿荫的倒影、出墙的树枝；甚至是撑起的窗户、墙上钉字画的铁钉都显得栩栩如生，立体感呈现。中国国家画院院长、中国美术家协会副主席、西安美术学院原院长杨晓阳对此就评价到，八鱼村李氏家族墓地，是目前所挖掘的同期同类家族墓葬中，墓地规模最大、墓葬结构最为奇特、等级最高、墓葬时刻艺术品最为丰富的封建家族墓地。这充分显示了明清时期陕西关中地区民间石刻艺术的高超。

五座墓葬 凝聚巧妙的构思与心血

从已出土的五座墓葬形制、石雕看，一结构大体相同，一般由墓道、墓门、院落、庭堂、耳室、墓室等组成，多为一院一厅三室的庭院式结构。

1号墓墓主不详，该墓共有书画雕刻41幅，其中两石柱上刻楹联；"后嗣繁昌漫言钟秀，吾亲寿考是谓治谋"。石柱上楣额刻三幅图案，左右两幅被破坏，中间图案是一老者在健身，左右各有一对老年夫妇对座观看，身旁男仆、侍女、儿童相伴。院落石柱侧壁上刻"五蝠（福）捧寿"图案。庭堂南壁为隶书石刻"得梅之青，与松俱古"的条幅，两侧有副对联，"文华仙掌露、人品玉壶冰"。北壁雕刻内容为青竹四条屏画。东、西两壁刻有团扇画、方框画、杂宝图。中墓室石壁刻太极八封图。

2号墓墓主为李树德（1804一1877）字滋亭，诰授中宪大夫，道元职衔，禀贡生出身。曾做兴平县儒学教谕。其院落对联为"一邱方是安闲地、万古常同兜率天"。楣额上刻三格，左格为兰花，右格为竹子，中间是杂宝图。庭堂南壁刻"忠"字．北壁刻"孝"字。字体均为楷书，一米见方。刚劲有力，体正大方。给人以德性为本之教。中墓室前有一对圆雕童男童女。

3号墓墓主李天培（1830-1875），字介候，诰封资政大夫赏戴花翎候选郎中。一生喜好结交品行端正的名人雅士，经常救助贫苦乡邻。其墓地对联为"翠柏苍松一带浓阴庇寿城，青山绿水四围秀气绕佳城"。南壁屏风雕刻松鹤图、北壁为双鹿圈。院落和庭堂上均为花鸟、人物、山水楼阁画。中墓室前有副对联"地接蓬莱学可传经筑石室、名登仙籍才培作赋咏罗天"。后壁刻有一屏风。南墓室前对联为"泉壤百年皆聚瑞、闺门千载亦流芳"、横批"泉台挹秀"，北墓室对联为"宝婺星辉垂额范，瑶池仙境慰的魂"。横批"漆灯朗照"。

4号墓墓主不详。墓葬院落对联为"董草堂前风月冷，芙蓉城里梦魂香"。院落南壁有一屏风，北壁被破坏，院落、庭堂刻满花鸟、人物、果实、树木、山水等图。此墓只有两个墓室（一般为三室），南室对联为"别有洞天培小隐，新成庐舍乐长眠"。北室为"郁郁泉台埋白玉，深深庭院隔红尘"。两墓室后壁雕有人物故事画。

5号墓墓主李怀珍（1807-1862），字聘卿，诰授中宪大夫，钦加道衔，赏戴花翎，议叙郎中候补充禄寺暑回，是当时职位较高的京官。曾祖父李壁，祖父李朝恩，父亲李忠清都是朝廷命官。其院落、庭堂、南墓室均被破坏，只剩中、北墓室。中墓室后壁浅浮雕海水波涛、波涛上有仙鹤、楼台等。北墓室后壁刻有海水、海水中有一瓶，瓶中插三戟。

其余墓葬还有许多，与此五座墓葬结构类似。其中一座石门上刻"万年宅"，一座刻"固佳城"。以上概述不过是400多幅书画雕刻的极少部分。这些书法、绘画、石雕作品清晰、规范、端庄，耐人寻味；而画的内容题材广泛，画法采用中国画的传统技法，有的画配有词和印章，诗配画、画映诗，相得益彰。石刻雕工采用的多种雕刻手法，是石刻工艺的集大成。

石刻图案 承载美好的寓意与心愿

八鱼村古墓的发掘，对研究清代政治、文化、书法、绘画、青石雕刻、世俗观念、宗教信仰、对外交流、商贸以及鸦片战争前后社会的变迁等都有着重要意义。 特别是八鱼清代望族石墓群墓葬石刻图案都有很好的释义:

1.松鹤延年 青松与仙鹤在中国传统习俗中都是长生不老的象征，常用于有相当品级官员的装饰图案，代表万古长青。

2.奔鹿和瑞 古代神话中，鹿是一种瑞兽，且与三吉星“福、禄、寿”中的“禄”字同音，在图案中代表平安和吉祥。

3.龙凤呈祥 龙和凤二者结合是太平盛世，高贵吉祥的表现。以后民间又把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，也是对富贵、吉祥的希望和祝愿。

4.喜上梅梢 在中国传统习俗上，喜鹊被认为是种报喜的吉祥鸟。梅乃百花之先，是报春的花。所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉梢。

5.竹青翠绿，竹青翠挺拔，多姿出类，在古代被赋予性格坚贞、志高万丈的高风亮节和虚心向上、风度潇洒的“君子”美誉，并被择入“岁寒三友”和“四君子”之列。历史上许多文人墨客好为它们赋诗，投墨，民间传统中有用放爆竹以除旧迎新、除邪恶报平安的习俗。

6.萱草烂漫 萱草又称黄花菜。中国历代诗人的眼中把萱草看作使人忘忧消愁、颐养性情的花卉。因此萱草又名“忘忧草”。

7.祥云吉瑞 云是中国图案中的重要装饰形象。古人在铜器、石刻、漆器、壁画、服饰上创造的云形层出不穷。它不仅形象丰富生动，且更具有中国图案独特的意境美，那飘忽的流云在你眼前呈现一片笙歌悠扬、腾云驾雾的神幻气氛。

8.文房四宝 文房又名书房。四宝即笔、墨、纸、砚，是中国传统文化生活代表。也是文化修养的象征。

9.四艺必会 四艺即琴棋书画，它象征着生活安逸，并且有较高知识和修养。百合好和是指百合花颜色鲜艳，有的洁白，有的鲜红，宛如玛瑙。古人视百合为百事合意之义。

10.五福捧寿 五只蝙蝠围住中间一个寿字。蝠与福同音。五福之意：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。

11.百合好和 百合花颜色鲜艳，有的洁白，有的鲜红，宛如玛瑙。古人视百合为百事合意之义。

八鱼石墓博物馆正门 记者杨青山 摄

八鱼石墓群简介 记者杨青山 摄

八鱼石墓博物馆 记者杨青山 摄

八鱼石墓博物馆实景 记者杨青山 摄

八鱼李氏家族墓解读 记者杨青山 摄

李氏家族墓室结构展示 记者杨青山 摄

李氏家族墓室结构展示 记者杨青山 摄

李氏家族墓室结构展示 记者杨青山 摄

李氏家族墓室结构展示 记者杨青山 摄

八鱼博物馆建造过程展示 记者杨青山 摄

八鱼博物馆文物展示 记者杨青山 摄

八鱼博物馆文物展示 记者杨青山 摄

3号墓正门 记者杨青山 摄

李天培墓介绍 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

巧夺天工的山水雕刻 记者杨青山 摄

巧夺天工的山水雕刻 记者杨青山 摄

巧夺天工的动物雕刻 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

2号墓外观 记者杨青山 摄

李树德墓介绍 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

“孝”字石刻 记者杨青山 摄

“忠”字雕刻 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

李怀瑾墓介绍 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

精心雕刻的碑文 记者杨青山 摄

精心设计的雕刻 记者杨青山 摄

精心设计的雕刻 记者杨青山 摄

李怀珍原配夫人董夫人墓 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

精心雕刻的人物图 记者杨青山 摄

精心雕刻的碑联 记者杨青山 摄

李怀珍墓介绍 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

墓室实景 记者杨青山 摄

八鱼博物馆馆内场景 记者杨青山 摄

八鱼博物馆馆内场景 记者杨青山 摄

探寻新巴尔虎右旗神秘的石板墓群

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是古代敕勒人对草原风光的生动描写，如今这样的景象只能在呼伦贝尔看到了。

新巴尔虎右旗（简称新右旗）是自治区19个边境旗（市）和23个牧业旗之一，位于祖国东北边陲（东经11531′—11743′，北纬4736′—4950′），呼伦贝尔市西部中俄蒙三国交界处。东北部与全国最大的陆路口岸城市满洲里毗邻。

国境线长515.4公里，其中：中蒙边界467.4公里，中俄边界48公里。新巴尔虎右旗是一个以蒙古族为主体，汉、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、回、满等11个民族聚居的边疆少数民族地区。从历史沿革看，巴尔虎这一蒙古族喀尔喀部的部落迁入呼伦贝尔草原仅不足300年历史，由于新右旗的巴尔虎人比陈巴虎旗的巴尔虎人进驻呼伦贝尔的时间迟两年，故名新巴尔虎。蒙古语称西为右。1732年清政府分两批从布特哈和喀尔喀蒙古车臣汗部，将巴尔虎部落迁来呼伦贝尔驻牧，寓兵于牧。编为左、右两翼八旗，隶属呼伦贝尔副都统衙门。1948年建立新巴尔虎右旗。然而实际上，大量的文物发现证明，这里早有古人类的足迹，在考古界现有古突厥、古匈奴、古蒙古等几种说法。

新右旗境内分布着30多处石板墓群，少则几座，几十座，多则一二百座，都有着很高的考古价值。

杭乌拉山石板墓群

一处石板墓群位于新巴尔虎右旗大石莫东南的杭乌拉山坡上，距大石莫约15公里，东距达赉湖约10公里，东南20公里为2号渔场，与扎赉诺尔咫尺相望。墓葬分布密集，排列有序，基本为东西向；大多墓葬平面近似长方形，个别也有正方形、梯形或平行四边形的。均以石板为葬具，石板的上端高出地表；其建筑方法和结构特点是：先挖出长方形竖穴土坑，并在墓中设置一个类似二层台的建筑，沿二层台上的墓穴四周，紧靠穴壁以竖立的天然石板或大石块砌筑成一定形状的石垣，然后在石板外的二层台上再填以碎石块加固。墓内遗物很少，有的是空墓，只发现一些陶器残片、珠饰、蚌刀、石镞、石叶、石锛、玉璧及零散的人骨。

墓群面积约1万平方米，分东西两个区，相距约600米。东区较大，有石板墓85座，其东北直立一块长方形石标，无刻字和图形；西区有石板墓21座，亦有一长方形石标，同样无字无图形。

这类石板墓在新右旗已有大量发现，在蒙古和俄罗斯的外贝加尔地区也有较广泛的分布。经对出土人骨鉴定，认为具有蒙古人种特征。

达林础鲁墓群

另一处是分布在呼伦湖西岸不远的达林础鲁墓群，山坡上密集分布着120多座石板墓。墓的结构是以巨大的天然石板砌成长方形墓框，大者7米长，5米宽，小者3米长，2米宽，头向朝东。小墓大体成行排列，大墓往往位于墓群东北部，其前方（东方）10多米处，有的立有墓碑状天然石条，上无文字。唯墓群东北大墓前的“石碑”上刻有几道半圆型沟槽，侧面也刻有圆形沟槽。这些古板墓都是就地取材，从附近山顶上取风化的片麻岩石板砌成。石板厚约0.1米，长约1米��1.5米，宽约0.5米或1米。这些巨石板立着埋入地下，上部露出半截，砌成长方形墓框。个别的大墓，长可达8米，宽5米。长方墓框之外西侧并附有尔室状小框，约5米长，4米宽。呼伦湖以西直至贝加尔湖一带分布的此类石板墓群是外贝加尔青铜时代基托托伊文化的重要特征，有着极高的考古价值。

时光荏苒，诞生过无数勇士的草原，神话和传说就像经久不息的风，年复一年地吹拂着。游牧者的名字和模样被风吹走了。他们的血肉之躯化作草原上的草木。没有文字记载的草原历史，如同数不清的走进历史的草原先民，青草萋萋的山野之地，每一朵绽放的花朵，每一株植物的茎叶，空气中每一缕花香，都是过去、现在和将来游牧者的化身。石板墓群，更像是祖先留下来的信号，让草原人民在时间的隧道中可以窥见远古的故事。