“著杰”藏语为“巨龙盘踞之地”，因其形如龙盘而得名。位于桑堆乡境内，距县城20公里处，1144年建寺，创建人帕木竹巴，寺内存有帕木竹巴亲手自塑雕像一尊，寺内也有帕木竹巴留下的印迹。著杰寺与奔波寺教规教义相同，佛事活动也相同。

著杰寺的亮点莫过于寺内成群的白马鸡和僧人和谐相处的情景。白马鸡是我国特产鸟类，数量稀少，分布区域狭窄，仅分布在我国的川西、滇西北及藏东南地区，已被列入国际鸟类保护委员会（ICBP）《世界濒危鸟类红皮书》,和国家重点保护野生动物保护名录，属国家二级保护鸟类。并被《中国濒危物种红皮书》列为稀有物种。每逢上午10点和下午3点，僧人就会手持青稞喂饲，马鸡欢快的在人们手中啄食。

保护范围：偏殿外墙向东外延2米，寺庙庭院向南外延1.5米，向西外延4.5米，大殿向北外延3米。

建设控制地带：保护范围外向东外延6米，向南外延7米，向西、北各外延5米。

陕西名寺古刹：荐福寺--著名的唐代皇家寺院

小雁塔所在地，唐代时曾是荐福寺的浮屠院。现在小雁塔以北门为正门，20世纪90年代新修的歇山式仿唐山门气魄宏伟，横额上“小雁塔”三个字由已故著名书法家傅嘉义先生亲笔书写，清秀中透着刚健，像一排排回归的大雁。

荐福寺，一所著名的唐代皇家寺院。中国历史上曾经有两位帝王把这里作为他们在藩时的坊院，这就是隋炀帝杨广和唐中宗李显。唐时这座寺院曾经占地300多亩，公元684年，唐高宗死后百日，武则天为给丈夫祈福在这儿建立寺院并起名为“献福寺”；公元690年，武则天做了皇帝以后又亲自以飞白体题写了“敕赐荐福寺”的匾额，并一直沿用至今，木匾朽坏后都由历代的皇帝重新题写，今天小雁塔院内还保留有一块明英宗朱祁镇手书的楷体匾额。

长安佛教这时正处于上升时期，活跃京城的一些最主要的高僧，差不多都在荐福寺居住过，其中尤以义净三藏和法藏和尚最为著名。义净取经归国时，武则天亲自带着仪仗队到洛阳东门外去迎接他，后又在荐福寺为义净设置了翻经院，供他译经用。而曾为荐福寺寺主的法藏和尚，在武周时号称“康藏国师”，公元697年，契丹叛乱，法藏建立了11面道场作法，相传天兵天将都来助战，唐军大捷，此举显然是用来颂扬武周之天命所归。

法藏在寺院中讲武则天新译的《华严经》时，据说奇迹又发生了，讲堂及寺中皆震动，有人报告了这一奇迹，武则天认为这是国家的祥瑞，命史官记于史册，这样看来，法藏已经成了武则天的御用僧人，武则天有什么样的政治活动，他就以相关的法事来配合，而这又从另一面证明了荐福寺作为皇家寺院的意义所在。

唐代的荐福寺院早已无存，今天我们看到的荐福寺兴建于明清，在其中轴线上仍保留有各种碑刻、殿阁等明清建筑群，它们与小雁塔交相辉映，已成为世界著名的游览胜地。

白衣阁，是一个二层重檐的歇山式建筑，白衣就是白衣大士即供奉观音菩萨的道场，这座建筑是明代时两位山西商人建立的，清代时另两位山西人又重修了白衣阁，山西人在明、清两个朝代两次出资修建白衣阁，很有意义，他们的功德被记于碑上。

在距白衣阁东北大约20米处近年出土了数尊石刻佛造像及菩萨造像，它填补了小雁塔没有佛造像的空白，它是小雁塔的幸事，也是佛教界的幸事，充分证明了荐福寺的宗教地位及历史文化内涵。

小雁塔，也是这座寺庙中保存至今的唯一一座唐代建筑。建于唐中宗景龙年间，当初叫荐福寺塔，塔起15层，上有塔刹，下有地宫，通体用青砖砌筑，磨砖对缝。塔各层南北开有半圆形券窗，底层南北镶以石门，石门楣及门柱上线刻有蔓草及供养天人图像，线条简洁、遒劲有力，自6层以上急剧收刹，使整体呈现出圆合秀丽的外轮廓曲线。注目端详，给人以苗条、俊俏、舒展的美感，恰似一位亭亭玉立的窈窕淑女。据史料记载，这座塔的修建前后不到3年，全部由皇宫里的人出钱集资所建。小雁塔的修筑质量很高，被誉为中国早期密檐式塔的典范，比它晚100多年的云南大理崇圣寺的千寻塔就是仿照它来修建的。

在小雁塔北门的石门楣上有一块地震碑，记载了明嘉靖年间的朝廷命官王鹤在荐福寺居住的时候，听到僧人讲述小雁塔震合的故事深感惊奇，就写了一篇短文记刻在这块门楣上。碑文记载：1487年地震，小雁塔从上到下震开了一条一尺多宽的裂缝，就像开了一个大窗户，34年后即1521年，关中又一次大地震，一夜之间小雁塔被震开的裂缝竟然又神奇地合在一起，当时人称之为神合，皇帝把它看作是国家的祥瑞之兆。

我们知道西安在历史上是一个多地震的地区，平均不到50年就发生一次。小雁塔被震裂、塔顶震落见于明清的史籍及碑刻记载，但它又如何被震合呢？为了搞清“神合之谜”，考古工作者对小雁塔周围进行了考古钻探，结果发现小雁塔地基是一个半球状的，有地应力分散的作用，类似于不倒翁的原理，对高大建筑确实有一定防震作用，但我们还是无法解释一个砖混结构的建筑如何能左右摇摆而不会碎落呢？再有，掉下来的砖又如何能够再上去呢？

通过科学分析和查阅考古资料，我们得出结论，小雁塔在地震后发生的裂缝并没有一尺多宽，且主体没有偏离中轴线，当时的夸张说法只是为了宣扬“君权神授”的思想。今天我们看到的浑然一体的小雁塔应归功于1964年国家拨专款对小雁塔进行的整修，弥合裂缝、加固塔身，才使它“老当益壮”、巍然挺立，成为古城西安不可或缺的一景。

荐福寺在古代多次成为国立译经场，尤以唐代义净译场最为有名，义净法师不畏艰险远渡重洋，归国后在荐福寺住持译经工作，共译经56部、230卷，成为唐代继玄奘法师后又一位伟大的佛经翻译家，唐中宗为他写的序中称颂他是“法门之龙象，凡宇之栋梁”。

在这里居住过的高僧还有贵为国师的法藏、神僧僧枷、诗僧灵澈、空门才子栖白大师、书法大德高闲上人及一些外国的求法僧人，印度僧人金刚智、日本僧人圆仁等。他们不仅参加这里的佛事活动，还开译场教徒弟。荐福寺成为传播佛教文化与中外友谊的圣地，也正是因为有了这些高僧大德，荐福寺才能够千古流芳。

2005年9月正式向游人开放，这个项目整体上被称为西安市博物院，它以著名的唐代建筑小雁塔为中心，占地面积约16公顷。总体布局上由博物馆区、荐福寺名胜古迹游览区、旅游休闲购物、茶艺休憩区组成。西安市博物院是一座集文物鉴赏、历史名胜观光、城市休闲娱乐等诸多功能于一身的新的旅游热点，内容丰富，在目前国内的博物馆中独树一帜，具有鲜明的时代特征。

西安博物院建成后，将便这座千年古塔和著名寺院得到更好的保护，旅游环境将得到极大的改善，再现古寺名刹、晨钟暮鼓、苍松翠柏、游人如织的昔日盛况。

中国最著名的六大寺庙：少林寺、寒山寺位列前两名

在我国的诸多宗教当中，佛教是其中影响力最大的一个。在我国有十分多的佛教徒，他们日夜精修佛法，只为普渡众生，大彻大悟，超脱轮回。寺庙作为传承的载体，所以教徒就成了佛教不可或缺的标志。那你知道中国著名的寺庙有哪些吗？现在巴拉排行榜网小编为大家介绍中国最著名的六大寺庙，感兴趣的朋友们一起来了解下吧！

中国最著名的六大寺庙

1、少林寺

少林寺是我国知名度最高的寺庙，在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下。说起少林寺，它是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地。少林寺所处位置人烟稀少，树木众多，少室山阴因此得名。如今的少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，是中国佛教禅宗和功夫的发源地，多少年来，僧侣都在这里勤勤恳恳练习从未停止，终将少林文明于天下。甚至有不少老外慕名而来前来修行。

2、寒山寺

提起寒山寺，有很多人都知道，因为寒山寺曾经出现在我们的课本当中，它出自唐朝张继《枫桥夜泊》的最后一句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。寒山寺始建于公元502年，占地面积约1.3万平方米。也许有多人人认为古诗中出现的寒山寺早已经不存在于这个世界上了，但其实它还存在于世的，位于苏州市的姑苏区。当然了，如今人们所看到的寒山寺早已不是当初张继时代的寒山寺，而是大部分都是清代重建的，就连张继诗中所描述的夜半钟声的钟也是在清朝时期铸造的。

3、灵隐寺

灵隐寺坐落于浙江省杭州市西湖区，始建于东晋咸和元年，距今已经有1700多年的历史了。印度僧人慧理来到这儿觉得山清水秀风景秀丽，是"仙灵所隐"的好去处，于是就在这幅建设寺庙，取名灵隐。灵隐寺这里空气清凉，曲径通幽，有山有水，祈求祷告特别灵验，因此香火极好，游客纷至沓来。

4、慈恩寺

慈恩寺位于陕西省西安市南 ，也是我国著名寺庙之一，它的历史也是非常悠久的了，早在唐太宗李世民时期，慈恩寺就已经开始修建了，距今已经1350多年，当时佛教住持由玄奘法师担任，一度成为当时最壮观宏丽的佛寺。据说佛寺里经过修葺后的大雁塔上可以看到西安全貌。著名景点有大雁塔以及雁塔广场。

5、白马寺

坐落在河南省洛阳市洛龙区的白马寺，距今已有两千多年的历史了。白马寺自初建以来就被称为中国第一古刹，，它甚至比灵隐寺还要更加古老，是世界著名伽蓝。据悉，白马寺是中国第一次西天求法的产物，它也是最早来中国传教弘法的僧人居所，第一个中国汉地僧人也是在这里产生的，白马寺也因此而被称为中国佛教的祖庭和释源，白马寺在我国的独特地位是其他任何寺庙都无法取代的。

6、大昭寺

大昭寺位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造的。大家都知道拉萨有“圣地”之誉，而对地的由来就与大昭寺有关，可见大昭寺在这里的影响力有多大。大昭寺至今已有1300多年的历史，经过了多个朝代的不断修建扩建，才有了如今这个集藏、唐、尼泊尔、印度等多种建筑风格的寺庙。大昭寺也是第一批全国重点文物保护单位、

著名藏传佛教寺院——沈阳护国法轮寺

北塔护国法轮寺位于辽宁省沈阳市崇山东路中段，始建于清崇德八年（公元1643年）癸未仲春，顺治二年（公元1645年）乙酉仲夏竣工，是清太宗皇太极敕建的沈阳城外环古盛京东、西、南、北四塔寺之一，北塔法轮寺的名为“护国法轮寺”，因其地处盛京城北，故俗称“北塔法轮寺”。1905年部分建筑毁于日俄战争。

沈阳护国法轮寺

沈阳护国法轮寺

据北塔法轮寺碑文记载："盛京四面建庄严宝寺，每寺中大佛一尊，左右佛二尊，菩萨八尊，天王四位，浮图一座。东为慧灯朗照，名曰永光寺；南为普安众庶，名曰广慈寺；西为虔祝圣寿名曰延寿寺；北为流通正法，名曰法轮寺。四塔的建造形式，均为砖筑中国藏式喇嘛塔，是由基坛、塔身、相轮（塔刹）三部分构成。基座为方形束腰须弥座，有上下框，在四角和每面中间立有两根石柱，从而每面构成三个壶门。石柱上都雕有宝相花、西蕃莲等纹饰。每面中间壸门置砖雕宝盆和火焰，左右壶门都有高大凸起的砖雕雄狮。基座上框之上又起三层砖砌圆坛座。上面即是宝瓶式塔身。塔身的南面辟有佛龛内供神牌，佛龛周围嵌流丽的云珠。塔身之上为十三层相轮，再上为塔刹，由铜铸仰伏宝盖、日、月、宝珠组成。宝盖之下悬风铎。整座宝塔设计完美，古朴庄重，工艺精湛，展示了清代高超的建筑艺术与民族特色，是中国古代建筑之杰作。

沈阳护国法轮寺

法轮寺为“金镜周园”，属藏传喇嘛教，是四塔四寺中保存最完整也是香火最旺盛的一座寺庙，现占地13000平方米。寺院坐北朝南，前为硬山式山门三楹，灰瓦顶，门和柱为朱红地仗，檩枋彩画，在前面门楣悬挂“护国法轮寺”匾额一方。门内东西为钟、鼓楼（已毁），往北是天王殿三楹，内塑四大天王和弥勒、韦驮像。殿北两侧东西各建配殿五楹。东配殿为沈阳古城风貌陈列，西配殿为清朝历代皇帝东巡陈列。院内立有石碑两块，用汉、满、蒙、西域四体文字镌刻“敕建护国法轮寺碑”。正北为歇山式大殿五楹，建在高台上，灰瓦顶，正脊两端有鸱吻，垂脊上有走兽，殿外四周出廊，檩枋彩画，非常壮观。殿内塑有天地佛、日光、月光菩萨和八大菩萨，墙面上绘有密宗壁画。

北塔，是四塔中保存最为完整的一座，位于法轮寺大殿东北角，从远处看，塔身象个大肚圆瓶，又象个包葫芦，金顶向日闪闪放光；而塔刹节节升起的十三相轮，还挂着铜制铃铛的金色华盖。北塔的塔基坛四壁各雕有雄狮一对和火焰宝盆，塔身为覆钵式，正南佛龛内设焚文神牌；塔刹以青铜铸造，四周悬有12支凤铎铜铃迎风作响，其上为日、月和火焰珠宝。整座佛塔涂成白色，以显示佛的庄严和神圣。

沈阳护国法轮寺转经筒

法轮寺在历史上佛事活动较多，香火很盛。乾隆四十三年（公元1778年）乾隆皇帝东巡时，曾驾临法轮寺礼佛，并亲书“金镜周圆”匾额，悬挂在寺的大殿之上。法轮寺原属沈阳市实胜寺的下院，每年实胜寺正月和四月十五日都有跳跶之典，于正月初七用太平车到法轮寺接迈达里佛，十五日跳跶之后送佛，一路上人山人海、前呼后拥，异常热闹。每年三月十五日是法轮寺庙会，前来拜佛烧香者不计其数。

北塔法轮寺有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大殿、晾经楼、僧房等各式建筑 共计四十二间。大殿高悬乾隆御题“金镜周圆”匾额，殿内供“天地佛”一尊，左右佛两尊，菩萨八尊。“天地佛”俗称欢喜佛、阴阳佛，为男女拥抱交接状的佛像，象征“天地交泰”，平常前来拜佛求子者络绎不绝。男的青脸朱唇，三目瞩视，手握铃杵，两臂搂着一位金身女子。女子束发金冠，璎珞披身，与男佛仰面相对。男佛腰间挂着许多骷髅头，他们脚下踏着两个一仰一伏的魔身，这是表示降服妖魔，即异教徒取得胜利的寓言纪念像。裸体象征脱离尘垢界，双体拥抱，男性代表方法，女性代表智慧，即所谓方法与智慧相成之意。另一种说法则认为欢喜佛是佛教中的“欲天”和“爱神”的结合。佛教经典中以为人类与万物生坐之本，均出于大神，有天地父母之义，故须崇拜之。早年，在欢喜佛的佛龛上面，挂着一块"天地渡化"的横匾，便是昭明此意。

沈阳北塔

天王殿内供奉弥勒佛、四大天王和韦驮。塔位于寺院的东北角，高21米左右，由 基座、塔身、相轮三部分组成。基座为方形束腰须弥座，雕刻着 西番莲等纹饰。基座及壶门两侧各立石柱，雕刻着俯仰莲、宝莲 花等纹饰，每面中间都用两根石柱构成三个壶门。中间的壶门凸 出，内置宝盆、火焰珠，两侧的壶门稍稍内收。基座之上是三层 圆坛座，立着宝塔式的塔身，由砖砌成，共十三层，层层内收， 塔身顶上为宝盖、塔刹。

目前，法轮寺对外开放的部分主要由佛教艺术陈列、轻代历史陈列、北塔、碑林四个部分。

(CCN传媒图片网 罗晓娜)

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