五印坛城矗立于碧波荡漾的香水海之中，与灵山梵宫、曼飞龙塔交相辉映，是一座风格独特，原汁原味的藏式文化景观。五印坛城占地面积8000平方米，高31.55米，共计六层。坛城内供奉五方五佛，即南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、东方阿閦佛、中央的毗卢遮那佛。

五印坛城外观庄严而辉煌，耀目的金顶、巨大的鎏金宝瓶、醒目的经幢和经幡交相辉映，突显出藏族古建筑的迷人风采。五印坛城内饰圣洁而绚丽，完美融合了彩绘、壁画、木雕、唐卡、壁饰、镀金等藏族装饰技艺，美仑美奂地展示了独特的坛城艺术。

为了让游客感受藏族民俗和文化艺术，走进坛城，游客既能鉴赏源自藏域各地的各类佛教文化艺术珍品，还能参与点燃酥油灯、推转玛尼经筒等互动民俗活动。

导览

《灵山吉祥颂》周一至周五，10：35、11：30 、13：00、14：00、16：00

地址：无锡市滨湖区灵山路灵山胜境景区内

类型：寺庙

游玩时间： 建议1-2小时

电话： 4001680303

门票信息：

无需门票。包含在灵山胜境景区门票内。

无锡灵山旅游系列：五印坛城，灵山景区竟藏着一座“小布达拉宫”

如果你去过西藏，一定会被红山上的布达拉宫所震撼；如果你去过无锡灵山，你会发现，有一座很像布达拉宫的建筑，那就是五印坛城。

去西藏，去拉萨，去布达拉宫，一直是很多人的梦，但这个梦，很多时候却很难实现。而在无锡灵山，有这么一个五印坛城，可以让你更方便地了解藏传佛教。

五印坛城外观

五印坛城随不是“灵山三大奇观”之一，但也依然是一个非常重要的景点。五印坛城修建在香水海之中，建筑风格为藏传佛教风格，整个建筑占地面积达到8000平方米，高为31.55米，采用来6层的设计。整个建筑已红色调为主，墙面红白相间，顶部作鎏金宝瓶状。一眼望去金碧辉煌，庄严炫目。

五印坛城内饰

五印坛城供奉的是五方佛，内部装饰可谓是圣洁而绚丽，为来原汁原味的体现藏式风格，装饰融合了彩绘、壁画、木雕、唐卡等数十种藏地传统建筑装饰技艺，可谓是将藏式风格发挥到来极致。

五印坛城游览

由于去无锡灵山旅游，很大一部分都涌在了灵山大佛、九龙灌浴和梵宫，来到五印坛城的人相对来说就少来很多。而由于人少，大家可以可以更加精致的游览。穿上鞋套进入景区，可以一件件地欣赏彩绘、壁画和唐卡等各种佛教艺术珍品。还可以体验下推转经筒以及点燃酥油灯等藏式佛教习俗，也是一种不错的体验。

五印坛城总结

建筑风格为藏式风格

供奉的为五方佛

内部装饰融合数十种藏地传统技艺

游览时可体验藏式特有的习俗

不知道你有没有去过无锡灵山的五印坛城？有没有参观里面精美的唐卡壁画？如果有的话，欢迎在评论区留言，聊下你的感受。如果你还没有去过灵山五印坛城，欢迎关注，我们一起深入的了解五印坛城，谢谢！

香城镇乡村记忆工程之《香城印象》二十四——《五宝庵山•三棵树》、《天然氧吧——五宝庵山》

《五宝庵山•三棵树》

作者：孙继泉

邹城市作家协会主席

五宝庵山给我印象最深的是三棵树，一棵槐树，一棵樗树，一棵柏树。

槐树生长在龙王庙侧，沿山路上行至三分之一处，就到了龙王庙，这儿是人们求雨的地方。当地的朋友讲，在龙王庙前燃香祈祷，三日之内必有降雨，很是灵验。大家驻足庙前，默然不语。这个时候，我发现在龙王庙所倚靠的巨大岩石上，贴着石壁生长着一棵槐树。我们只能看到它的多半个树身，而那少半个已经粘连在岩石上了。槐树的树冠已经高过岩石，在空中伸展着枝叶，而它的根却没入岩石底部。槐树近旁，长着一丛荠菜、苦苣和地黄，它们自如地舒展着叶片，开着小花。这些野草生活的远比槐树自在，它们的养料远比槐树充足丰盈。山野里的树生存境况都不会太好，但贫瘠苦难如这棵槐树者我还是第一次见到，不过后来在五宝庵山我看到了许多类似的树。因为山中乱石密布，而树木又茂密，所以很多树不得不生长在石缝里、岩隙中。有的树本来出生在一小片空地上，但长到三米或五米处，又遇到了一块突兀的岩角，树左闪右躲，在这儿打了一个弯儿，但还是不行，东西南北的风又使它与岩石发生摩擦和碰撞，直碰得它青皮开裂，汁水漫流，风平之后逐渐长出一圈坚硬的树瘤。五宝庵山上的树，都是一些苦难的树，也是一些坚韧的树、伟大的树。

我走离了上山的常规路线，远离了上山的游人，才偶然间发现这棵樗树。它长在一片只有几平方米的谷地上，旁边还生长着橡树、桑树、槐树，树上攀附着葛藤和牵牛花的秧蔓，树下长着青草和不知名的野花。这儿肯定是一条水道，雨季时，山上的雨水一准经过这儿，越岭穿石，哗哗向前，奔向山脚。雨水过去，网状的根须兜住了些许水分，它们在这儿慢慢吮吸，慢慢享用，幸福地生长。这片丛林中，惟有这棵樗树最大。它的树干挺拔，树身光匀，枝叶茂密，蓬蓬勃勃。它的树龄不是太大，三十年或五十年，却长得很旺壮。目之所及，它最高大、最健硕，这是一棵幸运的树，也是一棵慈爱的树、有情有义的树。不少山上的树成片生活，树种统一，被人们称为松林、柏林、杨树林、槐树林......但同时这里面也透着些许残酷，因为在这些树林中，很难长成一棵其他的树，树也有欺生的“恶习”呢。若有人尝试将一棵杨树栽在茂盛的松林里，它或者勉强活着，或者很快便会枯死在原地。而在这棵樗树下面，却草木葳蕤，百花齐放。一棵树一年中会结出无数的种子，像这棵樗树，它结出的絮状种子挂满整个树冠，谁也没法数清。它不争地盘，没有野心，真是一棵充满温情的树，一棵长兄树。五宝庵山因为有了这样的树，才形成了种类繁多、植株茂盛的格局。据说，山上植物种类达349种，森林覆盖率达95%，是省级森林公园和山东省树种最全的天然植物园。

柏树是五宝庵山的树中之王，矗立在山巅玉皇洞前。没有人知晓它有多大年岁，五百年？八百年？一千年？都对，也都不对。古人筑建殿宇祠庙，一般先栽树后施工，殿曾几度被毁，而树却依然，你说树有多少年吧。它又是一棵许愿树，人们为什么把自己的愿望交托给它，把心中的秘密倾吐给它昭示于它？因为它能承载，它能持守。你想，千百年来，雷鸣电闪，风霜雨雪，酷热寒凉，它什么没经历过？它却没有倒下，它还有什么不可以攻破、不可以击穿？它虽然静立不动，但却能抵挡和坚守。有了它，我们就有了依靠，有了信心。“灵呢！”朋友说。是的，一定灵！不是这棵树给了你结果，而是这棵树给了你方法，给了你道路，给了你方向。通往成功的方法千年不变，实现心愿的办法只有一个。来到大树面前，你终于明白了，彻悟了，那么，还有什么担子不能放下，什么困难不能克服，什么忧愁不能消解，什么目标不能达到？

五宝庵山上还有松树、桧树、青桐、楸树、榆树、皂角、楝子、棠棣、山楂、柿树、枣树、杨树、白榕、石榴、板栗，还有黄荆、白腊、紫穗槐、火炬、柘木、丹参、百合、灵芝、何首乌，还有野葡萄、紫藤，朋友悄悄地告诉我：“这山上还有三棵青檀呢！”

正是暮春时节，山上的树木正在萌芽长叶，一团团新绿。早发的叶子已经转为深绿，新发的呈现一片草绿，还有的是一树鹅黄。眺远而望，一面山坡就如一幅没有完成的油画，这该是五宝庵山最美的容颜了。夏天的绿、秋天的黄和冬天的灰怎么也比不上这深浅相间、层次分明、充满质感的画面。

在这方圆数百亩的绿色林子里，还生活着一些野物——山鸡、野兔、狐狸、獾、翠鸟、鹌鹑、啄木鸟、麻雀、山雀、伯劳、戴胜、喜鹊、红隼……当然，我们没有全部看到它们。我们沿着一条山路上去，又顺着另一条山路下来，像一只蚂蚁从树根爬到树梢，又从树梢滑到树根，它不可能知道树的一切。我们也不能够真正地了解这座山，这座山的四季是不一样的，它在清晨、傍晚、月夜景色是不同的，雨中、风中、雾中、雪中是有变化的。每一种花的开展会使这座山多一分绚烂，每一场雨的降临会使鸟的叫声多一分圆润和婉转，一株草的破土出生会使整座山欢呼雀跃，一株树的死亡会使整座山陷入悲哀，一块巨石的滚动会改变这座山的结构，一眼泉水的枯盈会左右这座山的生态。里面的鸟兽昆虫各有各的生命规律和生活习性，它们根据这座山赐予的秉性，在它们最喜欢的地方觅食筑巢，在最佳的时候分娩育雏，在我们不知道的时刻和地方蜕变、休眠或化蝶。的确，我们不能够完全掌握它们、知晓它们。

五宝庵山是丰富的、神秘的，我们只能一点点接近它，认识它，了解它。

《天然氧吧——五宝庵山》

香城镇文化站整理

五宝庵山位于香城镇北部，素有“天然氧吧”的美誉。此山自然风光秀美，峰峦起伏，奇石林立，洞穴相连，清泉细水长流，苍松翠柏参天，奇花异草溢香，珍禽异兽出没，既有惊巧离奇的神话传说，更有可作考证的古迹遗址和碑文，环境优美，空气清新，春来观花，夏来避暑，秋赏红叶，冬踏积雪，既可登高垂钩，又可寻芳踏幽。工作之余，闲暇之际，来此可游山玩水，可寻古迹、听传奇，是放松心灵休闲娱乐的绝好佳处。

五宝庵山面积有6千亩左右，海拔445米，森林覆盖率达95％以上，有各类植物2700种之多，是山东省有名的天然植物园。此山既有清泉流水，又有传说中可作考证的古迹遗址和碑文；既有与岱南奇观相媲美的奇峰怪石，又有远胜峄山的苍松翠柏、奇花异草和珍禽异兽。山内有望海石、戏台石、八卦石、玉皇洞、老奶奶洞、华佗殿、龙王庙等旅游景点、历史遗迹20余处。

五宝庵山地广物博，是一座天然的森林公园。里面有常出没于山林的山鸡、野兔、狐狸和獾，也有当地快要绝迹的野狼和大蟒；有集温带、北温带数百种鸟类，如老鹰、黄鹂、猫头鹰、火鸟、蜂鸟、翠鸟、啄木鸟、白鹤、鹌鹑、秃鸠，也有集山东省植物种类最全的乔灌木树种。一年四季花开不败，春秋两季漫山遍野开满野菊花，整个夏季最能装点山色的要数一种叫荆的落叶灌木，它的叶子有长柄，呈掌状分裂，小花一串一串的呈现蓝紫色，清素淡雅。在树丛中既有上百种叫不上名的昆虫，又有上百种常见的或罕见的中草药植物；既有我们常用的丹参、百合、葛根、益母草，又有罕见的天麻、何首乌、灵芝等。

五宝庵山曾是一座香火不断的历史名山，据说当年的香城镇就是因此山而得名。在古时候上山进香的香客络绎不绝，香火盛旺，未进此镇先闻其香，未上此山先进雾海，整座山方圆十里都被笼罩在香客们进香的烟雾中，远观此山此镇犹如仙境，故而被称为香城镇。镇里的人们曾自豪地对外宣称自己的家乡是香城香万里，美誉流传至今。由于历史原因，山上人文景观如关帝庙、讲经殿等多年失修，部分遗迹散落丛草，仅留下了断壁残垣，断碣残碑。近年来，香城镇人民政府为保护我国宝贵文化遗产，重振五宝庵山昔日之风采，作出了关于保护建设和开发五宝庵山旅游资源的决定，充分利用五宝庵山上的风景资源和生物资源发展旅游事业和林果产业，以此带动当地经济发展和小城镇建设，不仅恢复和保持了原有自然历史风貌和生态环境，而且还体现出时代特点，突出了此山的文化底蕴。

天地日月社稷坛 北京城中的“五大坛”您去过几个

老北京人都知道，北京有“五坛八庙”一说，只是历来说法不尽一致。如“五坛”有“天地坛、山川坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛”说，也有“天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛”说，更有延伸出“圜丘、方泽、朝日、夕月、祈谷、山川、社稷、先农、先蚕”的“九坛”之说。

当然，比较普遍的说法是，“五坛”为天、地、日、月、社稷，“八庙”为太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。

今天，文旅君就为您盘点北京的“五坛”。

天坛

明清两代皇帝 祭祀皇天、祈五谷丰登

祈年殿

圜丘

天坛建于明永乐十八年（1420年），与社稷坛同年建成，乾隆、光绪时曾重修改建，是世界上最大的祭天建筑群。

天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，主要建筑集中在内坛的南北中轴线上。

圜丘坛在南，也叫祭天台，是明清两代皇帝举行祭天大礼的地方。

祈谷坛在北，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。坛面正中是祈年殿，初名大祀殿，嘉靖二十四年（1545年）改建。为圆攒尖顶的三重檐圆形大殿，当时祈年殿的三层檐为三色瓦，从上至下依次为蓝，代表昊天；黄，代表皇帝；绿，代表百姓。清乾隆年间再次整修，才把三层檐瓦一律改为蓝色，象征着天。

祈年门

皇乾殿

两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥相连。丹陛桥两侧为大面积古柏林。内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。1900年八国联军曾在天坛斋宫内设立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席卷而去，建筑、树木惨遭破坏。1949年新中国成立后，政府对天坛的文物古迹投入了大量资金，进行了多次修缮和大规模绿化，才让我们看到了如今壮美的天坛。

皇穹宇

参观小贴士

地理位置：北京市东城区天坛内东里7号

门票：

旺季：（每年4月1日至当年10月31日）

门票：15元 联票：34元

淡季：（每年11月1日至次年3月31日）

门票：10元 联票：28元

地坛

明清两代皇帝 祭祀皇地祇神

方泽坛

地坛又称方泽坛，是北京五坛中的第二大坛，于明嘉靖九年（1530年）建成，清代屡经重修。嘉靖十三年（1534年）重新修葺后改叫地坛。

跟天坛一样，地坛也分内坛和外坛。坛内也设有神厨、神库、宰牲亭、钟楼、斋宫等。

值得一说的是，地坛的坛面所铺的石头数均为偶数，古人以偶数为阴数，且有“天为阳，地为阴”的说法。上层坛面中心铺砌的是36块方形石，按纵横各6块排列。围绕着中心石四周向外砌出8圈，最外一圈是92块，最内一圈36块，这样上层坛面共512块石，加上36块中心石共548块。

神马殿

皇帝祭祀皇地祇是在每年的夏至，为了表示对神祇的虔诚，在祭祀的前三天开始斋戒，前两天在紫禁城，第三天住在坛内的斋宫。由于祭祀的礼仪极其繁琐，加上夏至是北京最热的时候，乾隆十八年（1743年），一位执事在皇上祭祀时，“咕咚”一个跟头倒地，中暑而死，这才破了惯例，改为皇上在宫中斋戒三日后，直接到地坛行祭礼。

1925年，当时的京兆尹（类似现在的市长）薛笃弼把地坛改为京兆公园，同时安装了一些体育设备，建成了北京第一个体育场。1928年，京兆公园改名为市民公园，后因经费困难，加上驻军肆意破坏，公园逐渐荒废。北京解放以后，政府在1957年4月把这个废弃的园子重新修整辟为公园。

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地理位置：东城区安定门外大街地坛公园

门票：2元（不含方泽坛、皇祇室）

地坛公园皇祇室票价：5元/人

日坛

明清两代皇帝 祭祀太阳

日坛又名朝日坛，建于明代嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝祭祀太阳的地方。

古代祭祀太阳的时间是每年的春分；日坛是直径10丈的圆形建筑，正中有一座方台，叫做拜神台，边长16米，高1.89米，面砌红琉璃砖，象征太阳，清代重修时改为方砖。坛址保存相对完整，解放后，政府投资将日坛重新修葺，现在它已成为使馆区的一处幽静公园。

日坛主要景观有园坛、西天门、北天门、神库神厨、宰牲亭、具服殿、祭日壁画、西南景区、曲池胜春、玉馨园、牡丹园、老年活动区等。还有新建的位于东南方的“清晖观日”景区和南侧的“曲池胜春”。

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地理位置：北京市朝阳区朝阳门外日坛北路6号

门票价格：免费

月坛

明清两代皇帝 祭祀月亮和天上诸星宿

月坛与日坛同时期建成，又名夕月坛，是明清两代皇帝祭祀月亮和天上诸星宿神祇的地方。

月坛为一层，汉白玉石砌成，高1.50米，14米见方，面积196平方米。与其他坛一样，月坛也有神厨、神库、宰牲亭、祭器库等建筑。不过，到北京解放时，月坛基本上已荒弃，坛内杂草丛生，到处是废墟。

1955年，政府投资将废园修整，辟为公园，但公园很小，类似现在的街心花园，游人可以自由出入。上世纪60年代，在坛址建起了电视发射塔。1983年，月坛公园进行了扩建，将原来的果园并入园内，修了天香庭院、揽月亭、爽心亭等景观。遗憾的是祭月的坛已不复存在。

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地理位置：西城区月坛北街6号

开放时间：6:00-21:00

门票价格：1元

社稷坛

明清两代皇帝 祭祀社、稷神祇

社稷祭坛（五色土）

社稷坛位于北京市天安门广场的西北侧，与天安门东北侧的太庙（今劳动人民文化宫）相对，一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。

社稷坛所在的地方，唐代是幽州城东北郊的一座古刹，辽代扩建为兴国寺，元代又被圈入大都城内，改叫万寿兴国寺，明成祖朱棣迁都北京后，在万寿寺的基础上建起了社稷坛。

社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方。

习礼亭

社稷坛是呈正方形的三层高台，以汉白玉砌成，象征着“天圆地方”，坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土，四周短墙也按方向覆盖四色琉璃瓦。五色土是全国各地纳贡而来的，以示“普天之下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。

坛四周有三重围墙，内墙四面各辟一座汉白玉门，名“棂星门”。中间一道名“坛墙”，坛墙与外墙之间，北有拜殿和戢门，西有神库和神厨、宰牲亭等。

1925年孙中山先生的灵柩曾停放在园内拜殿中，1928年社稷坛被命名为中山公园。

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地理位置：北京市东城区中华路4号中山公园内

开放时间：6:00-21:00

门票价格：3元

番外篇

先农坛

明清两代皇帝

祭祀先农诸神

及举行藉田典礼

先农坛北门

先农坛始建于明永乐十八年（1420年），别名山川坛，建于正阳门西南，与其东面的天坛建筑群相对应。明嘉靖九年（1530年）改建为天神、地祇二坛。后不断有修缮和新增建筑。

民国以后先农坛逐渐衰败，很多建筑被拆除。1916年，先农坛被辟为城南公园。1936年，在原址东南角盖起北平公共体育场，后更名先农坛体育场。现在先农坛建筑群设有北京古代建筑博物馆。

作为明清两代皇帝祭祀先农诸神及举行藉田典礼的场所，先农坛的全部建筑由内外两重围墙环绕，平面为北圆南方的长方形。坛内建筑可分为三组，即先农坛、天神地祇坛和太岁殿。先农坛组包括坛台、神厨神库、神仓、具服殿、观耕台、庆成宫，用于祭祀先农和举行藉田典礼。天神地祇坛用于祭祀大地和山川等自然神。太岁殿是一组雄伟的建筑群，用于祭祀太岁。

先农坛创建至今已有600余年的历史，从本源文化的创意到为帝王服务的建筑而今成为文物胜迹，它无处不体现着历史、文化、艺术的价值。如今虽然外坛已成体育运动场所，但内坛在历史的洗礼中古柏成荫，修葺后的建筑群屹立其中更显辉煌。

参观小贴士

地理位置：北京市西城区东经路21号

开放时间：9:00-16:00

门票价格：15元