寺沟

寺沟是狮子峰和象山之间的峡谷，位于县城南20公里处葱花岭下，在峡谷中建有佛寺，故寺沟又称小普陀山。峡谷内还有瀑布、"油缸池"、"摸子洞"等景点，瀑布跌三级断崖而下，水声如雷、雾气弥漫。清代进士邓隆曾在此赋诗一首："瀑布落天吼怒雷，青山绿树绝尘埃；松风说尽长生法，疑是天龙灌顶来"。瀑布从高坎下陡然跌落入谷底形成水池，叫"油缸池"，宽约四五米头泻入日古人穿在下有们在洞内&qu萨求子，而称摸子洞。寺沟原有大殿、入海殿、百子宫、独岗、山门、牌坊、山神庙等建筑，清咸丰年间毁于战火，1982年以来，大殿、百子宫、牌坊等在原址重建。

环视两边，山形奇特，怪石嶙峋，各种树木郁郁葱葱，有开花的、挂果的、舒枝展叶，参差交错，许多珍禽野出没于其间，鸣啼声谱成一曲曲鸟儿协秦曲，它们好奇地探视着一群群陌生的来客，也好像是在为美丽的大自然而欢歌跳舞。

美丽的地方有美丽的传说，相传东海岸有一个石洞，有姐妹三人在那儿-成菩萨，她们想到内地找个安静、幽雅、秀美的地方进行再-，来到和政就迷上了松鸣岩、湫池沟、寺沟三处地方。因为路途遥远，到篙支沟口，二姐脚痛走不动，便留到湫池沟，三姐到新营寺沟，大姐到了松鸣岩。她们来时每人各带着一种特殊礼物，大姐带的是松籽，就撒了松鸣岩，现成为茂盛的松林。三姐带的葱花，撒在寺沟背后的石山上。二姐带的何物，老人们已不清了，善良、美丽的三姐妹从此坐落于三处，她们的灵赋矛高山绿草的，就形成了山川秀美、景色迷人的风景旅游区，吸引着许多游客，流连忘返。

一座少有人知的藏在山沟沟里的古老寺庙

这次有幸走进美丽的塞外鹿城、草原钢城包头市。来到内蒙古最大的藏传佛教寺庙——五当召。藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”之美誉。

五当召位于包头市右拐区五当沟内，是一座政教合一的寺庙，同时也是研究藏传佛教、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。清朝时期，遍布内蒙古大草原近千座藏传佛教寺庙中的住持喇嘛大多是从五当召派去，因此五当召也就有了蒙古草原藏传佛教“最高学府”之称。五当召香火旺盛，信徒云集，鼎盛时期这里的喇嘛高达一千多人，在蒙藏地区有很高的声望。

看见这块匾额了吗？这个上面用四种语言文字汉，满，蒙，藏，分别书写寺院名称。其中汉语名叫广觉寺，这是当年乾隆御赐的，这一块是复制的，真的在后面的博物馆珍藏。

五当召规模十分宏大，坐落在半山坡上，两侧分布着一些其它建筑和僧舍，五当召均为梯形楼式建筑，上窄下宽，平顶小窗，远远望去殿堂外墙洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古现存藏传佛教寺院中仅有的一座。

苏古沁独宫，是五当召最大的殿堂。经堂内部宏伟壮丽，有八十一根方柱贯通上下，每根都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着；殿内顶上悬挂着经幡和帛画；地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯，整个召庙里的大型集会都在大经堂里举行。三楼主要陈放国家一级文物，目前上边两层不对外开放。

每年七月二十四日到八月初一，在这里会举行“嘛呢”法会。八月初一当日举行“晒大佛”活动。对面的那个台子就是每年晒佛的地方。法会期间，五当召信徒云集，他们们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会。喇嘛们七天七夜不停地诵《嘛呢经》，主诵“唵嘛呢叭咪吽”六字真言

往西走就到了却依拉独宫，这里是讲授佛教教义的场所。这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。佛教教义是喇嘛的基础课，每个僧徒入召前都要入此院通过考试，及格者可得到不同等级的“格西”学位，有了这个学位的喇嘛才具备担任中小寺院或大寺院中佛学院的最高主持——“堪布”的资格。却依拉独宫里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达十米的弥勒佛铜像。弥勒佛是未来佛，佛教徒认为释迦牟尼的佛法在若干年后，会自动消失，届时将由未来佛——弥勒佛下凡普度众生。这也是内蒙古最大的一尊铜佛像。

洞阔尔独宫，沿着台阶向上是二层的洞阔尔独宫，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。本殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。台阶下的石墩是不能随便踩踏的，那是授课住持的座位。

洞阔尔独宫后面与却依拉独宫相连的是阿会独宫，又称日木伦独宫。建于嘉庆五年，是五当召内唯一的一座面西朝东的佛殿, 主供威猛神秘的胜乐金刚。宫内两侧塑四大天王和十大罗汉塑像。

阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏波尔盖陵。它是供奉历代七位活佛舍利子和牌位的灵堂，是历代活佛的灵塔殿。

洞阔尔活佛府，是一幢二层的藏式楼房，大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕，两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华，古色古香，收藏有大量佛像和艺术品。

巍然屹立在五当召庙群西部山顶的壮观建筑是喇弥仁独宫，是专攻菩提道的教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，所以有很多喇嘛不辞辛劳慕名而来。作为教义学部，这里是传授藏传佛教的教义、教规和教史的地方。

五当召最后的一座大殿，当圪希德独宫。当圪希德独宫是护法秘神殿，是管教喇嘛的地方，因此也俗称“驯服殿”。喇嘛的戒律很严，有了过失就要受处罚。

五当召内有金、铜、木、泥各种质料的佛像15000多尊，高者数丈，小者盈寸。还有成千上万幅壁画和唐卡，精细逼真地再现了人物、风俗、神话、山水、花鸟和佛教故事，艺术价值都很高。召内各殿保存的壁画总面积达1050平方米，居内蒙古召庙壁画之冠。在这些精美艺术品的装点下，五当召这座藏品丰富的宗教艺术博物馆，为研究蒙古族、藏族的宗教信仰、文化和建筑艺术，提供了丰富而珍贵的资料。

柳沟燕落寺

柳沟燕落寺

浏览地图偶然发现柳沟集东有村庄名燕落寺，那么到底该处是否有寺呢？这个很有文艺气息的寺名是怎么来的？寺名背后有什么缘由和典故吗？因为有这些疑问，所以几个月以来，一直想去探访。

今日与文史专家杜选凌先生、阜南精英论坛陈朋站长一起前往柳沟采访旅游乡村，终于有机会去趟燕落寺。我们在柳沟村的刘海同志的带领下，来到燕来寺坐落的村庄。刘海请了一位94岁高龄的老先生，来给我们作讲解。

走近燕落寺，看到一片无人居住、四边水沟的宅子，大面积三亩多地。进入宅子只有南面一个有涵洞的堰坝，堰坝两侧水塘中的洲子上自然生长着檀树两丛。从堰坝北望，迎面可见一大间殿宇，但很远就能分辨出它是现代建筑。

大殿门前有一个巨大的香灰池，大殿廊下两端各置一块石碑。石碑的字迹模糊，但依然可以辨识一些重要内容。东头廊下的碑，为道光十八年所立，是重修邱家庙碑记，这块碑显然与燕落寺没有关系。经向老先生询问，得知距此东北两公里处有邱家庙，所以此碑应为邱家庙碑，不知何时何因移至此处。

西头廊下的碑是光绪元年所立，内容是修建燕落寺的，捐款者都姓燕，当时的主持僧名叫定邦。从这块碑可以看出，燕落寺其实也是一座宗族家庙，所谓燕落是双关之语。其意指燕氏落户于此，且以燕子飞落寓之，颇耐人玩味。

我确认这是燕氏家庙，遂询问附近可有燕姓？不想这位94岁的老先生就姓燕，他说周边姓燕的有很多，散布在周边几十里路范围内的燕氏都会来这祭拜。这印证了我关于燕氏宗族家庙的判断。燕老先生说，原先燕落寺是有常驻僧人的，他认识的养心和尚是最后的主持僧。解放初，燕落寺僧人被遣散还俗，养心和尚于1959年去世，被村民安葬于燕落寺南200米处。

据燕老先生回忆：燕落寺为一进院落，当年进燕落寺要过小桥，走进山门，前排为五间殿宇；走进院子，正面就是三间大殿，大殿西侧有三间僧舍，大殿东侧为方丈精舍；东西两厢各有三间配殿，院子里有柏树四株。根据我们对现场的踏勘，完全可以印证燕老先生的说法。

探访结束，我们走出燕落寺，山门遗址外一片翠竹茵茵。东行三十步，发现古砖井一眼，拨开树枝，发现其水量充分，水质清澈。燕老先生说这口井就是燕落寺的水井。

虽然燕落寺并神秘，但其基本形制还在，占地范围独立完整。将燕落寺作适当修复，作为柳沟的一处旅游景点，是有可行性和必要性的。

定慧寺怎么到门头沟灵？

路线：北京阜石路—门头沟三家店—下苇甸—雁翅—军响—斋堂—清水—齐家庄—双塘涧—江水河—灵山风景区。

481路 → 地铁10号线 → 地铁4号线大兴线

约1小时20分钟/18.1公里

步行至定慧桥东(约40米)

乘坐481路，在八里庄桥下车(2站)

步行至西钓鱼台(约140米)

乘坐地铁10号线，在海淀黄庄下车(7站)

乘坐地铁4号线大兴线，在北宫门下车(5站)

步行至门头沟灵山(约1.7公里)

酒店门口有公交去铁山寺的？

有免费电动观光车可以到铁山寺,有发车时间点