AAAA级旅游景区

始建于元代，规模仅次于山东曲阜孔庙的云南建水文庙，以庙为学，是开启建水教育先河，兼有祭祀孔子和推广儒学功能的礼仪性建筑。其祭孔仪式分为巡游、迎圣和祭祀三部分，把展示祭孔的盛大历史场面与地方特色结合起来。

内有一殿、二庑、二堂、二阁、三祠、八坊，相互对称，矗立于苍松翠柏之中。庙内有一个椭圆形大池塘，名叫“学海”。正殿先师庙，为明朝重建。殿周有20根大石柱，每根高5米，重约万斤，用整块青石雕成，其中两根有镂空雕刻的巨龙盘绕。屋顶全铺五光十色的琉璃瓦。正殿大门的22扇屏门上，雕有近百种飞禽走兽，工艺极精细。

地址：红河哈尼族彝族自治州建水县临安路268号‎

类型：古迹历史建筑

等级：AAAA

游玩时间：建议2小时

电话：0873-7661575

开放时间：

08:00-18:00。

门票信息：

文庙、朱家花园和燕子洞联票133元/人成人单独门票：60元，儿童票：30元

交通

到达古城交通

【古城内交通】

古城内可步行到达

江苏邳县文庙：水后重建，唯余大殿（下）韦力撰

历史上的邳州文庙虽然几次被洪水冲垮，然我从网上查得该文庙至今依然遗留有大成殿。2020年8月3日，我仍然在徐州地区寻访。此次得到了徐州市古籍文献研究会会长王飞先生的大力协助。

御匾齐全

今日一早，我们分乘两辆车前往邳县去探看该文庙。一同前往者有徐州市工程学院人文院院长薛以伟先生、徐州市史志学会会长李世明先生、徐州市钱币协会会长王宣瑞先生。这三位先生均对当地文史有深入研究，王飞说请他们一同前来，以便让我了解到更多的细节。一路上李世明先生有问必答，他对徐州历史十分稔熟。从他那里了解到邳州文庙处在邳州老城内，此处已近江苏与山东交界。

门扇规整

我们的车先行驶到邳州新城，与薛以伟先生等几位朋友汇合后再一同开往老城，两者之间大约还有二十公里的路程。在当地朋友的带领下，我等一行来到了邳州市邳城镇第一粮食管理所。

从外观看过去，该管理所已停止使用，薛院长已经联系了邳城镇文化局的一位干部，我们到达该处时，在大门口看到了这位先生。寒喧过后步行入院，穿过一排排的库房，在院落的正中看到了大成殿。

神龛纹饰

大成殿处在一米多高的月台之上，石护栏均为新作。台阶前的丹墀却是旧物，虽然石面上已经有了了颇为严重的磨损，但二龙戏珠图案却刻栩栩如生。登上月台，屋檐下的条石也是旧物，但月台则是用新砖铺装。月台上仅摆放着一座新的金属香炉。

讲解

进入大成殿，正前方是孔子神龛，塑像体积不大，孔子乃官服像，其开脸乃是孔子年轻时容貌，两侧则为四配像，每两人坐一神龛内。十二哲无塑像，均为木主，每六位的木主摆放在一个木制的供台上。大成殿的另一侧摆放着一块展板，其题目是“邳城文庙大成殿复原保护工程简介”，上面以新旧图对比的方式，显现着大成殿的古今变迁。上面有一段文字，谈到了该文庙的历史沿革：

红庙

邳州文庙，始建于南宋隆兴年间，清康熙年间沉于水，后随邳州府衙迁入邳城。康熙五十六年（1717年）按照州级形制建设，嘉庆、道光、光绪年间先后修缮。1949年春，邳县人民政府投资全面修复文庙大成殿，并作县政府办公场所。1954年后改作粮仓。由于年久失修，大成殿岌岌可危。在市委、市政府和有关部门的大力支持下，按照“原形制、原结构、原材料、原工艺”的方针，对文庙大成殿复原保护工程进行精心规划设计和实施。2013年5月施工进场，5月31日拆除完毕，6月20日前完成基础施工，8月中旬完成清水墙砌筑，7月初到9月中旬完成木结构制作安装，9月16日上梁。配套建设大成殿前月台、左右两侧石阶、月台正中“二龙戏珠”菱形巨石图案等。2014年元旦前大成殿主体告竣。1月16日通过竣工验收，工程总投资260万元。

侧脊

修复后的大成殿颇为简洁，仰望屋顶，其并无藻顶，主要是用油漆涂装木板，但梁柱却作了彩绘。万世师表等匾额也基本完备，可见复建时的用心。我在大成殿的另一侧又看到了一块“文庙古建筑群修复工程设计效果图”，从效果图上看到，院中的粮仓都会被拆除，而后恢复文庙原有的风貌。我向当地的那位朋友请教：刚才进院时，已经是粮仓的前端，如果从效果图上看，恐怕这一带的房屋都要拆掉。他告诉我确实如此，因为文庙的牌坊依然立在前面的居民小区内。

后院

除虫方式

参观完大成殿，我想到后侧去看一看有没有启圣殿等建筑，从左侧下台阶时看到了文保牌，上面写着“邳城红庙（文庙）”，我向那位朋友请教为何叫红庙，他解释说古代的学宫称为黉，当地人念白了就成了红，故庙学也称为红庙。

寻觅

仔细查找

大成殿的后方是一片空地，想来这里会是恢复启圣殿之处。然我在角落里看到锈迹斑斑的粮食机械，另外还有一些废弃的古砖，我翻看一番，隐约看到有些废砖带有字款和年号，立即招呼薛以伟，他果然对此感兴趣，几个人围在砖堆上开始翻捡，果然找到了完整的带款之砖。

荒径

参观完院落，我还惦记着前面的牌坊，而今粮仓与居民区已经垒起了围墙，只能出院沿着马路前行。于此看到文庙路的路牌，但可能是因为县城已搬走之故，此处街面上少有行人两边的商铺也无景气之色。而后我们穿入了一条小窄巷，此巷乃是土路，两侧杂草丛生，感觉很久没有人走过的样子。

废池

前行几十米后，眼前有一个不小的水塘，水塘上同样芦苇丛生，且水面上也长满了绿苔，一片荒废状，然我隐约觉得这应当是当年的泮池。观察周围情形，此水塘确实是呈月牙状，我在周围转了半圈，没有找到状元桥的痕迹。这个废弃的水塘面积不小，由此可以相见当年文庙规制之大。

月亮门

棂星门

沿着水塘旁边的小径左转，路过一个月亮门，可看到旁边的房屋均为七十年代的建筑。再往前走，则看到的是石牌坊，走到近前，看到上面刻着“棂星门”字样。棂星门仅存中间的一门，然两根立柱的两侧分别有石槽，故意棂星门至少是三开间，由此可以推测出体制之大，李世明老先生拔掉下面的杂草，可以看到抱鼓墩上精美的图案。

连接处

留影

参观完棂星门，我们从侧旁的一条小巷回返，小巷的地面落满了银杏果，我问那位当地的朋友，为什么不捡拾，他说邳县的银杏果很有名，有一度卖得很贵，近两年因为大跌价，现在没有人捡拾此物了。

宣传

刮蹭

正直的目击者

走到停车处，与那位当地朋友告别，而后分别上车准备奔下一个寻访点，正在掉头时，一辆电动三轮车快速地冲了上来，撞到了薛院长所乘之车。司机下来查看，旁边有位理发师正给人刮脸，他对此事看了满眼，我向他张望时，理发师冲我点了点头，示意不是我们的责任，他养的小狗也叫了两声以此表示声援。因为我们一行人六七位，那位骑电动车的人是一位光着膀子的大汉，他大声地喊道：“是我撞的，但是我没钱。”这位没钱之人如此气贯长虹，让我等只能默然，薛院长说算了，让他走吧，别耽误韦力的时间。

敲门

厕所内的告示

教堂外观

今天的寻访颇为顺利，我看时间尚早，于是问当地的那位朋友邳县老城内还有什么古建筑，他说有一座教堂，而后带我们前去一看。我们又走入旁边的一条小巷，在小巷的中段看到一个大铁门内有一座青砖所建教堂，大门上着锁，那位朋友用力敲打大门，在等候期间，我上旁边的公厕，返回之时有人来开门。

文保牌

内景

在教堂门口看到了文保牌，其文保名称是邳城天主教堂。介绍牌的背面称该教堂始建于清道光二十四年。走入教堂内，其建筑格局果真独特，一位工作人员向我们介绍着教堂的维修和保护情况。而我则奇怪于为什么文庙距教堂仅一墙之隔，在其他地方也看到过这种情形。

艺术精湛的安溪文庙、海水很美的围头湾……细数福建泉州值得一游的景点

热爱旅行的你，青睐的是迷人的自然风光，还是满是人文情怀的古迹？小编这次给大家带来的是对福建泉州的景点盘点，看看这些地方有没有你寻找的旅行的意义~

#1 仰恩大学

开放时间：全天开放

简介：仰恩大学于1987年由爱国华侨吴庆星先生及其家庭设立的仰恩基金会创建，经国家教委批准为全日制普通高等学校。1988年由福建省政府办学。仰恩大学占地2000馀亩，校园依山傍水、风景秀丽。拥有先进的同步录制数字化教室、多媒体语言教室，建有平面设计实验室、音频实验室和计算机监控实验室等各类专业实验室、大型模拟实习基地和校内外实践教学基地。学校还设有满足教学、科研需要的大型图书馆和能容纳万人的文体中心，以及各类运动场地。

#2 安溪文庙

票价：免费开放

开放时间：8:00-17:00

简介：安溪文庙，俗称孔庙，位于福建省安溪县城南隅(今大同路东侧)，始建于宋咸平四年(1001年)，为清初重建之遗物。2006年6月，安溪文庙被国务院核定、文化部确定为第六批全国重点文物保护单位。

关键词：艺术精湛 值得一看 交通方便

#3 围头湾

票价：无需门票

开放时间：全天开放

简介：围头湾位于中国品牌之都、著名侨乡晋江市。是泉州三湾(泉州湾、围头湾、湄洲湾)中重要的一环，与金门岛隔海相望。据清代周学曾等纂修的《晋江县志》这样描绘围头：正瞰大海，南北洋舟船往来必经之地。围头湾海阔水深，是天然避风良港。早在南宋时期，泉州开始发展对外经济贸易时就十分重视围头湾，有“东海明珠”之誉。20世纪80年代，围头港开放对台小额贸易试点，成为最早实现闽台民间往来的港口。

关键词：海水很美 味道很好 美女很多

#4 宿燕寺

票价：门市价：15.0元

开放时间：8:00-18:00

简介：宿燕寺位于福建省泉州市紫帽山东面鲤城区江南镇亭店村，创建于清光绪三十二年(公元1906年)。宿燕寺是在宋代海岸寺废墟上建造的，坐北朝南，前案峰峦连绵，后背山峦围护，地形似“燕子归巢”，故名。山巅有老子骑青牛景象。近几年经过改建扩建，建成天王殿、大雄宝殿、大悲殿及两廊，附有4个亭、莲花池及花园、功德堂赠药处等，景观一新。

关键词：门票很贵

#5 石龙溪

简介：石龙溪起源于石牛山脚下，汇合石牛山与七合山的6条山涧之水向西流经塔兜与桃仙溪合流，全长12公里。这里的水，湍急处如飞珠溅玉，平缓处如银湖泄波，错落有致，吭然有声，溪水清澈见底，整条溪流都在原始森林的映衬中。这里的山，蜿蜒起伏、连绵不断，高低不同，形态万千，重峦叠嶂、林木葱茏，整座山弥漫着原始森林的气息。这里的花，种类繁多，竞相争艳。花种有菊花、杜鹃花、百合花、山茶花、兰花等。这里的动物，除了山鸡、野兔、野猪等，还有珍贵的穿山甲、蟒蛇、赤麂、苏门羚、金钱豹。

关键词：水很清澈 交通比较不方便

怎么样，今天的话题还感兴趣吗？想看更多内容，欢迎持续关注~

武威文庙，西北最大的文庙，为何建在了河西走廊

武威文庙：声名冠陇右 文章传千秋

“斯文绝继在人才。”文庙正是养文气之地，育人才之所。

武威文庙号称“陇右学宫之冠”，如今则是全国三大文庙之一。

五百年的文庙

出兰州，过黄河，翻越乌鞘岭后，遇到的第一个城市就是武威。武威是汉武帝为扬言汉军的“武功军威”而设立，算起来也有2000多年的历史了，它同敦煌、酒泉、张掖号称河西四郡，在汉唐时是当时为数不多的国际化大都市。这座千年古城，既是丝绸之路的重镇，也曾一度是我国的三大文化中心，据说唐玄宗都曾到武威观花灯，可见当时武威经济文化的兴盛程度。

我们要去的地方是——武威文庙。这座建于明正统年间的寺庙，如今是全国保存最完整的祭孔场所之一，规模仅次于曲阜孔庙、建水文庙。

武威文庙位于武威市城东南隅，始建于明英宗正统二年至四年（1437年—1439年），距今已有570多年的历史了。后经明成化、清顺治、乾隆、道光及民国年间重修后逐渐成完整的古建筑群。

文庙是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。明以后，人们把祭祀关羽的庙称之为“武庙”，由此文宣王庙也被称为“文庙”。

“天下文庙，惟论传道以列位次。”可见文庙的作用是教书育人，宣扬礼制。由于文庙承担着教书育人的学校职责，许多地方学校就设于文庙之内，故此人们往往把庙和学连在一起称为庙学。在解放前，几乎每一个县都有文庙，如今能够保存下来的文庙没有多少了，而完整的文庙就更少了，一些地方剩下个大成殿，就很不错了，足以让许多地方作为开发旅游的王牌了。

声名冠陇右

武威文庙被人们称之为“陇右学宫之冠”。进入武威城区，我们很快就来到了天马广场，武威文庙就在距广场不太远的地方。

这是个雨后的下午，走进武威文庙，阳光灿烂，树叶初展，文庙内弥漫着些许尘土的气息。古代官私都可以兴办书院，有官办的也有私立的。武威文庙的修建却与众不同，它是凉州卫的军户们所修。据明正统四年(1439)《凉州卫儒学记》载：明正统初年，徐 “睹将校子弟，多明秀好学，而未设学舍以为讲肄之所，遂请于朝，得命以农隙令军士取陶甓而经营之”。

人们酝酿设立文庙的目的自然是教书育人，学子进而参加科举考试，最终中举人考进士，获得一官半职，最后成为“体制内”的人，做高官骑骏马。这似乎就是人们所说的“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”吧。可见，人们修建文庙的目的并不是单纯的祭祀，还带着很强的功利性。

进门前行，曾经令无数人向往的文庙就一一展现在我们面前。状元桥、棂星门、大成门、大成殿……人们巧妙地将对孔子的尊崇礼仪融入了建筑的布局，不知不觉中影响我们这些参观者。

大成殿是文庙的主体部分，以大成殿为中心，南为戟门、棂星门、状元桥及泮池，北为尊经阁，西为凉州府儒学院。棂星门后面，就是戟门，此门又叫大成门，进去就是大成殿，戟门两侧是乡贤、名宦祠。

按照习俗，武威文庙的正门从建成至今没有打开过，因为武威在科举时代没有出过状元。文庙的正门自然就不能开启，如今这里虽然变成了博物馆，但依旧恪守着这个古老的禁忌，大门依旧紧闭，似乎还在期待传说中的状元出现。

孔子开创了私人讲学的先河，他打破了当时只有贵族子弟学习的弊端，抱着有教无类的想法，真正将知识向平民普及。从孔子以后，我国教育体系逐渐走上官私共存的道路。

绝学谁人继

凉州府学就在文庙西面。这是一个长方形院落，明伦堂是府学中最引人注目的建筑。

明代官私兴办的书院很多了，有些县有三四所。有各级政府兴办的，也有学者私人创办了书院，而且私立书院的教学质量往往超过了官办书院。有些书院在全国影响非常大，比如东林书院。

“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。” 这副对联人们已经非常熟悉了，它提醒书院的学子们不能一味地读死书，否则就会读书死。然而，真正能够明白其中含义的学生并不多，大部分学生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

据说当时的生员们每天晨间要写大小楷二三百字（估计需要1-2小时），上午读四书、五经一板（估计需要2-3小时）。下午读时文一篇、诗一首（需要2-3小时）。灯下则作抄摘、试贴等工作。综合来看，每天周而复始地写字，死记硬背，和作八股文。因为山长（即书院总管）五日一抽查，教师也要求五日一背书和默写。所以书院的课业与生活是为科举做官，而终年埋在故纸堆里，与现实相隔离。

到清末，儒学教育彻底和现实脱节，培养的学生只能是手无缚鸡之力，只会念之乎者也。宋代关中张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宗旨早被大部分学生忘记了。不少学生都企盼着能够考中举人进士，然后一门心思捞官挖钱。

武威文庙内最为引人注目的就是众多的匾额，多达44块。保存在桂籍殿内，这些匾额涵盖了从康熙到民国的各个历史时期，其内容有“天下文明”、“书城不夜”、“辉增四垣”、“文明长昼”、“辉腾七曲”、“佳录垂青”、“聚精扬纪”等，其中“天下文明”匾额是武威人牛鉴所书。牛鉴是武威人，考中二甲第四名，曾任两江总督，是清代甘肃文人担任过的最高职务，也是《中英南京条约》的签订人。牛鉴签订南京条约后，又过了60多年，科举制度就被彻底废除了。不久，新文化运动兴起，科举制度和儒学成为人们批判的对象。

走在武威文庙内，看着一块块大匾，张载的话再次想起，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说起来容易，行起来难，真正能做到的又有几人呢？