纯樸和善的斐济人亦是其最大的观光资产，这里没有大都会的喧嚣，也没有汲于追求名利的男男女女，有的只是可融化人心的温暖笑容与乐天知命的生活哲学，走在街上随处可见斐济人热情的向你挥手致意，毫无设防的欢迎你到他们的国度。所以到达斐济一定要去他们的传统村落瞧瞧，从这些个由至高无上的酋长所带领的村落，更能体会出斐济的风土民情。

不过进入村落之后，必须先在遊客中选出一位领队，接受酋长的招待与举行卡瓦迎宾仪式（Kava Ceremony），亦即领队需代表饮用卡瓦水，而且记得要怀着虔诚的心，才能喝这个看起来有点像泥巴水的圣水，並由祭司传达酋长的欢迎词与正式介绍遊客给村人认识，经此仪式后才表示游客是村人的朋友，方可准许在村落内自由参观。

游客还可在茅屋内席地享用斐济人的传统盛宴-Lovo大餐，这是用石头烧烤並精心调配的斐济风味大餐，以芭蕉叶所包裹的新鲜鱼肉蔬菜来烧烤，不仅保留了食物的原味，鲜美可口的滋味保證令你赞不绝口。而餐后所精心安排的米克舞（Meke）表演，有手拿长茅短棰的传-士、随着木鼓起舞的斐济妇女与天真无邪的小孩，这么和谐自然的画面，在在让人难以忘怀。斐济还有一项令人啧啧称奇的宗教仪式，那就是勇士过火表演（Fire Walking），要进行这个神圣的仪式，必须清一色由男士演出，当这些勇士们正式呼暍上阵，赤足从滚烫的火堆中从容走过时，看得观光客各个替他们捏把冷汗，同时也对他们佩服的五体投地。

小鹧鸪民族文化特色村介绍 小鹧鸪民族文化特色村地址-交通指南

小鹧鸪是近几年的时间，禄劝县在积极打造的旅游村。主打彝族风情主题的休闲农村游玩，而小鹧鸪也在逐渐成为观赏美景，品尝美食的地方。特色村都是彝族人家，因为该项目，原本很多打工的都回家建设了。

小鹧鸪民族文化特色村基本信息

开放时间：

全天

门票：免费

位置：云南省昆明市禄劝县

交通路线：

昆明北部汽车客运站有昆明至禄劝县的客车，行程约2小时。

自驾路线：

从昆明出发进入沣源路——杭瑞高速——京昆高速——香水路——G108——秀屏路——东山路行驶150米到达禄劝彝族苗族自治县

小鹧鸪民族文化特色村游玩攻略

小鹧鸪位于鹧鸪河左岸和禄大路左上方，距禄劝县35公里，距镇政府1.8公里。小鹧鸪村是禄劝县正在建设的民族文化旅游村。这里有山有水，也有淳朴善良的彝族人民。它将是一个游客品尝美食和欣赏美景的好地方。2014年，小鹧鸪村被列为全县“美丽三村”建设重点村之一，为每家每户开设农家乐提供了基本条件。

鹧鸪河是鲁镇县的主要河流，全长120公里，流域面积1933平方公里。

鹧鸪河，顾名思义，是一条充满鹧鸪的河。

而小鹧鸪村，是鹧鸪河风景区中最绚丽的风景之一。在离县城33公里的路的左边，有一个小广场，有两条宽阔的水泥路和一片新种的森林。在森林的后面，在两条路的交汇处，有一个弧形的屏风，上面用大字写着“美丽乡村里的小鹧鸪”。这是小鹧鸪村庄的入口。

沿着混凝土路面蜿蜒而上，道路两旁是一座新建的小建筑，小建筑风格统一，有灰色的墙面，平坦的屋顶，三层。建筑四周，绿树葱茏，田野光洁，一派美丽的田园风光。上山后，景色更美了，山上高大的树木在阳光下给人们带来无限的凉爽。在路的尽头，有一个巨大的太阳能电灯广场，周围是草坪、树木和停车位。这是村民们放松和娱乐的地方。

读完小鹧鸪民族文化村的介绍后，你想去鹿泉旅游吗?如果你在城市里感到无聊，不妨开车去山上散步，喝野茶，吃一些农家菜，看看风景。

我国民族文化的瑰宝：侗族村寨建筑文化特色

民族建筑文化博览（八）

鳞次栉比的吊脚楼以气势恢宏的鼓棱为中心，河溪上翘首如腾龙般的风雨桥，村边凉亭、山林溪河相互辉映着。构成了别具一格的村寨奇景。这些建筑都是侗族人古朴自然的精神风貌的象征。向世人展示了侗族人民高超的建筑技艺和独特的审美情趣。它们为建筑学、民族民俗学以及建筑美学等多方面的研究提供了宝贵的资料。侗族民居建筑是我国古代建筑艺术的精华之一，是侗族人民对我国建筑文化的一大贡献，是我国民族文化的瑰宝。

一、侗族村寨的类型

侗族村寨的选址一般来说都是依山傍水，村前是清澈的溪流，村后是茂密的树林或竹林。侗族喜欢聚族而居，一般是一个房族共住一个村寨。侗族村寨整体布局大致可以分为平坝型、山麓型、山脊型和山谷型四种类型。平坝型侗寨，地平线开阔，傍水而不依山，寨子被田坝围绕，布局合理，功能、设施完善，是最先形成的侗寨。山麓型侗寨是境内最主要的侗寨类型，其特点是依山傍水而居，功能、设施与平坝型寨子相近。山脊型侗寨，一般是迁人较晚或从平坝型、山麓型寨子分迁而形成。其特点是民居分布在一条山梁上，稻田在两边的山冲里。山谷型，亦称混合型侗寨，为数不多，它兼具山麓型和山脊型两种侗寨类型的特点，即在一个山谷里形成的侗寨，既有山麓型的自然村，又有山脊型的自然村。

不论哪种类型的侗寨，虽然规模不一，布局形式也不同，但在布局的内容和功能上是基本一致的。一般而言，一个村寨是以鼓楼为中心，鼓楼是侗寨的独特标志，是村民政治、文化的中心。福桥架在寨子上下游，桥既是侗族人重要的交通设施，又寄托着侗族人美好的愿望，是侗寨的又一个标志性建笕。风水林在寨边或寨后，既可美化环境，又是村民心中神圣之地，人们将风水林的枯荣视为整个村子盛衰的先兆。

图 1 侗族村寨

下面是几个享誉中外的侗寨。

竹坪侗寨：竹坪侗寨是贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县岩洞镇的一个行政村。位于县城南40公里，距岩洞镇政府所在地有9公里。由寨老、寨母、寨间、边烂、得大、高赏、边演7个自然寨组成，各个自然寨之间相隔不到1里路，历史上称为 “三百竹坪”，是方圆百里较有名的侗族村寨。竹坪，侗语称为“觉丙”，意为苍翠的竹林中的坪子，又含有抡拳将瘟疫驱出境内的意思。竹坪是个美丽的村寨，四周山峦环抱，古树参天，一条洁自如玉带的小溪环绕过村前。走近村口，一座古朴的石桥和花亭把村寨点缀成诗情画意的小桥流水人家风景；寨中耸立着雄壮的鼓楼，以及布局整齐、工艺精美的花街和青石板路面，加上独特的侗族干栏式建筑民居，风景优美如画。

黎平肇兴侗寨：肇兴侗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨之一。占地 18万平方米，居民800余户，4000多人，号称“黎平第一侗寨”。肇兴侗寨四面环山，寨子建于山中盆地，一条小河穿寨而过。寨中房屋为干兰式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。肇兴侗寨全为陆姓侗族，分为五大房族，分居五个自然片区，当地称之为“团”。分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团。肇兴大寨五个大团都有自己的鼓楼，即“仁、义、礼、智、信”五座鼓楼，被称为“肇兴鼓楼群”，是侗乡鼓楼之最，蔚为壮观。肇兴侗寨在穿寨而过的小河上，还建有五座小型拙朴的花桥，以配鼓楼。其仁团、义团的花桥、鼓楼与戏楼，匠心独特。

图 2 贵州肇兴侗寨

三宝千户侗寨：三宝干户侗寨位于榕江县车江乡坝区，是全国侗族人口居住最密集的地区，由三四个大小不一的侗寨连成，分上、中、下宝寨，合称“三宝侗寨”。

二、侗族村寨中的特色建筑

（一）鼓楼

侗族鼓楼是侗族特有的建筑形式，也是侗寨的一个重要标志，所以有“见到楼，必是侗寨”之说。鼓楼是侗族吉祥如意的象征，兴旺的标志。因此侗寨修建鼓楼是全寨所有人的共同荣誉和意愿，寨中人把它当做一件喜庆大事来看待，家家为此出钱出力。侗族的鼓楼是按族姓分别建造的，一个族姓一座鼓楼。鼓楼顶层悬挂一个长形细腰的牛皮大鼓，鼓楼因此而得名。如遇兵匪骚乱劫掠，或发生寨火，族首便派人上楼击鼓求援。

图 3 侗寨的鼓楼

（二）吊脚楼

吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。这种吊脚楼式的住房建筑，仍保留着古越人干栏式建筑的传统特征。多为外廊式二三层小楼房，堆放柴草杂物，饲养牲畜；楼上为人居，有卧室、客房、堂屋、灶屋，并设有火堂，堂屋中设有神龛，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在房侧房后。当今侗乡的吊脚楼，全是杉木结构，以原木为柱，凿榫穿枋衔接成整体骨架，楼板和壁板用开槽相拼接，紧密牢固。吊脚楼的底层，以前大都是篱笆式的竹竿，木条维护四周，而今逐步发展为改装的壁板、砖墙。

图 4 侗寨吊脚楼

（三）风雨桥

侗寨大多修在河溪两旁，跨水而居。因此，侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹篾桥等，而最富民族特色的便是风雨桥。座落于广西三江侗族自治县林溪乡马安寨的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，故称风雨桥。

它是一座四孔五墩伸臂木梁桥。其结构以桥墩、桥身两部分为主。桥墩底下用生松木铺垫，用油灰黏合石料砌成菱形的墩座。上面铺放数层并排的巨杉圆木，再铺木板作桥面，桥面上盖起瓦顶长廊桥身。桥身为四柱抬楼式建筑，桥顶建造数个高出桥身的瓦顶。数层飞檐翘起。美丽、壮观。五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头都雕刻了人物、山水、花、兽类等绘画，色泽鲜艳，栩栩如生，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。

图 5 侗寨风雨桥

（四）水井

在侗族地区，人们很重视水井和凉亭的建设。水井位于寨子两头或后面，视人口多少和水源情况而定，凿一两个、五六个，甚至十来个。井的形状有瓢形、牛头形、枧筒形、长方柜形、正方柜形或圆形的。一般以长方柜形为最多。有的地方由于水源丰富，既有方柜形的，又有枧筒形的；后者便于装水，一二分钟，便可装满两桶水。水源小的地方，就只好弄成柜形的，靠它长期储水，汲水时用瓢舀到桶里。柜形水井，都用六块完整的青石板围成。里面凿一块孔让水流进柜里，外面一块上边凿开缺口让多余的水溢出，保持井水的流动。上面一块为盖，外张里合，留口便于舀水。在水井下方，常常另辟洗菜槽和洗衣槽；在水井上面，往往盖上凉亭，以遮雨水和落叶，保持饮水清洁。亭子外侧安置了长凳，供人们小憩。

（五）凉亭

侗乡凉亭，常建于山坳、路中或路旁。供行人歇息之用。凉亭都是由人们自己动手或自筹资金修建起来的。“有的凉亭旁边还立有石碑。刻有建造人和捐款人的姓名、款数及建造时间。凉亭坏朽，也有人主动献工献料将其修复。有些老年人，为了表达心意，常将自己编织的草鞋或种植的烟叶挂在凉亭之上，以供行人自己取用，并且分文不收。” 许多凉亭都建于山泉之旁，亭边多有古树遮阴。凉亭多用杉木建造，大小不等，形式不一，有的用青瓦遮顶，有的用树皮覆盖。亭内两边安有通间长凳，供过往行人避风躲雨歇息乘凉。

图 6 侗族凉亭

（六）寨门

侗族村寨多建于依山傍水之地或山间峡谷之中，多由一个姓氏几个家族或几个姓氏多个家族组成，少的十几户或几十户，多的数百户乃至上千户，单家独户的很少。

侗族村寨周围常有维护设施，或设篱笆栅栏或筑土墙，或垒石墙，或栽野刺。小的村寨开一个寨门出入，大的村寨开两个、三个、四个或更多寨门出入。寨门具有多种功能：一可防御外敌人侵；二可防止家禽外出糟蹋庄稼；三可作为迎宾送客之场所。因此，侗族人民对寨门的修建是很讲究的。

侗族寨门的框架有四柱、六柱或八柱；有一间、两间或三间大屋的；有独立于寨边的；有与鼓楼连接建造的。大门一般为两扇，其余则用本板装饰。寨门高度有一丈多的，有两丈多的。寨门屋顶，有的盖瓦，有的盖杉树皮；有的前后两面倾斜倒水，有的四面倾斜倒水；有的为人字形，有的为宝塔形。寨门四角，有的装四个斗拱蜂窝作为装饰，有的只在门前上方装两个斗拱蜂窝作装饰。门柱、门板、门壁，有的雕龙绘凤，有的画鸟绘花。门前地面嵌有圆形或方形大石板，石板上刻有双鱼戏水图案。寨门与村寨之间有石板路或花街路相接。寨门一般与风雨桥相映。它从多个侧面反映了侗族传统文化的特点。

图 7 侗族侗寨寨门

（七）戏台

侗戏大约在明末清初的时候才出现。最早起源于贵州，后来经广西进入湖南。侗戏的鼻祖是贵州省黎平县茅贡乡腊洞的吴文彩，他编的《梅良玉》是历史上第一部侗戏。距今已经有两百多年了。侗戏最开始是在露天坝上演出的，但是一到雨雪天气。露天的台子就没法使用了，因此侗寨里慢慢出现了戏台。

图 8 侗族古戏台

侗戏建筑必须既要有演戏的台子，也要有看戏的坪，这两点是必不可少的。为亍便于老人和小孩去看戏，戏台的选址一般不能离村寨太远，因此只能将戏台建在村寨之内或者村寨旁边。侗寨中的戏台往往和凉亭联系在一起。凉亭中的公坪可以用作看戏、对歌、跳舞、吹芦笙的地方，更好地发挥其作用。有的村寨由于地形条件不允许，凉亭和戏台分开来建，也有的几个村寨共建一个戏台。

三、侗族村寨的神圣空间

（一）村寨内部的神圣空间

侗族的信仰属于多神信仰，有自然崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜等。其信仰还受到佛教、道教、基督教的影响。在侗族的宗教信仰中，最重要的是萨崇拜。

侗族人崇拜祖神“萨岁”，即原始时代的大祖母。“萨”，侗族的原意是母之母，由于母系社会时期“只知其母，不知其父”的原因，“萨岁”有可能是母系社会的首领。后代逐步加以神化，将其尊崇为部落的保护神。侗族地区至今仍然保留着祭“萨”的习俗。“萨坛”是侗族地区十分重要的承载侗族传统宇宙观和祖先崇拜的场所。

图 9 侗族祭“萨”

（二）室内神圣空间

与大多数南方少数民族一样，侗族人民在民居内部设置火塘和神龛，作为他们日常生活以及精神活动的主要场所。

1．火塘

火塘在侗族的传统建筑中具有重要地位和意义，被认为是祖先寄居的地方。在侗族建筑中，吊脚楼和鼓楼当中都设有火塘。火塘，又叫“火坑”，也有的地方称“火铺”，是在房内用土铺成的一米见方的土地。以前，火塘里有三块石头，以备烧火煮饭之用，后来，都改用铁三脚架。火塘内终年烟火缭绕，白天煮饭，晚上烤火取暖，燃料为木柴。在许多少数民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，既为人用，也为神居。火塘是鼓楼的中心与内部空间的焦点，并已形成了侗族特有的文化——火塘文化。人们围坐于火塘四周讨论政事、谈论家常、娱乐欢歌，并最终产生火神崇拜。

2. 神龛

侗族人为祭祀祖先，通常在堂屋内设置神龛。神龛的地位十分神圣，一切凶器如刀、剑、戟、戈、矛、弓、弩等，甚至棕索，都不能放置其上。否则，视为对神的大不敬。会招致惩罚。

四、侗族族村寨的社会空间

侗族的氏族组织被称作“款”，村寨中有以地域为纽带的，也有部落联盟性质的“合款”。“款首”负责召集众人商议款内大事，订立款约、款规。商议御敌、团结等问题；也负责组织新修水利、开山造田、评议物价等生产、经济活动，同时惩罚违反款约的人。进行这些活动都需要有聚众、集会、议事的场所，鼓楼成为执行款约、排解各种纠纷的场所和必然的公共活动空间。

五、侗族建筑仪式及程序

侗族在修建民居的过程中，表现出许多极富内涵的仪式。如兴工发墨礼仪、上粱抛粱礼仪、上大门的礼仪、进新居的礼仪等。

（一）兴工发墨礼仪

侗家起屋，提前请好地理先生择定吉日，哪天兴工发墨，哪天竖柱上梁，择定好后及时转告建房的木匠师傅。

要发墨时，主人家用张上方桌，摆上香纸蜡烛、茶水、糖果、瓜子花生、酒杯三个、清水一碗、大米一升、“刀头”一个、红包一个，还要摆上师傅墨斗、曲尺、刨子、斧头，点香烧蜡，一般先敬鲁班先师。师傅手提清水碗，口中默念咒语，敬请仙师光临。

念完后，放下碗，拿起斧头，用斧头在木马上连击三次，气势汹汹地赶走一切凶神恶煞。接着用斧头削放在木马上的中柱结疤，用刨子推光一面，拿墨斗朝推光一面弹一线，在弹线时又唱。在鞭炮声中，用蘸饱新墨汁的新墨线，清晰地弹在中柱上，表示发墨兴工。

（二）发槌竖柱仪式

建筑木房的工匠师傅发墨兴工后，就开始动工兴建。到竖屋的前一天，主家请人先排好扇，以便待到第二天吉日吉时按时发槌竖柱。发槌的槌由造屋师傅预先造一个新的，造好后，用红纸把新槌两端包好，用三色丝线捆牢。

第二天吉时发槌启用的礼物和兴工发墨相同，只是多加了一只雄鸡。

图 10 侗寨传统建筑

木匠师傅同发墨仪式时一样，默默念完请仙师咒语后，主家把雄鸡递给师傅说“有请”。师傅接过后接着唱，唱到此，师傅动斧杀鸡，用鸡血染在中柱和千金枋上。然后在噼里啪啦的炮声中，在人们的吆喝声中，左中排的柱子徐徐升起，发槌竖柱的仪式就结束了。

（三）上梁礼仪

俗话说“玉柱朝天天赐福，金梁盖地地生财”。大厦的落成以安放梁木为标志。在安放梁木的时候，师傅要上梁、踩梁、抛梁，亲戚朋友来祝贺，村寨弟兄来恭喜，红色的对联贴在新柱上，“紫微高照”的红纸大字贴在中堂高高的二梁枋上，用红纸写着“天无忌、地无忌、年无忌、月无忌、日无忌、时无忌， 鲁班在此，百无禁忌”的咒语张贴在中堂的楼桥过竿枋上，新屋里熙熙攘攘，人人喜笑颜开，个个兴高采烈，充满着热闹祥和的气氛。

（四）发梁木

是大厦落成的两个礼仪之一。由香椿木或同蔸双珠杉木加工好了的梁木，漆上红色，经师傅用红布或“亚亮布”把历书、毛笔、新墨、茶叶、禾谷、一小锭金或银，通过五色线包好后，放到新屋的中堂里，等待师傅发梁。发梁所用的礼物和前面发槌发墨相同，吉时到了,主人捉上一只雄鸡，给师傅发梁。等唱完一段，这时，拿起斧头杀鸡，把鸡血染在梁木上。边染边唱，唱一段后，把鸡放下，拿起一把三尺长的竹筷，对梁木再唱，师傅用三尺棍量一下，接着唱。

梁木在经久不息的鞭炮声中缓缓地被拉上中堂，安放在中柱顶上。这时，主家的妇女在中堂里架锅生火，哗哗地酥起油茶，整栋新屋溢满香气。

（五）上梁、踩梁、抛梁仪式

发梁仪式结束后，接着就进行房屋落成的另一个礼仪，即上梁、踩梁、抛梁仪式。主人把长木梯摆在中堂左边的中柱位置，要师傅换新布鞋登梯上梁，师傅一边上梁一边站在楼梯边唱赞歌。唱完赞歌开始踩梁。踩梁结束之后，紧接着是抛梁。师傅从梁上投下四对糍粑，主人家在下面拿笋筐接住。接着抛撒糍粑、泡茶、糖果、花生、瓜子等物，来客哄抢。中堂内的人开始沸腾起来，呈现出人声鼎沸的场面，象征落金落银的盛旺景象。

图 11 侗寨新建民居

（六）财门落成礼仪

财门，就是大门。大门疾成那犬也要举行隆重仪式，亲朋好友前来祝贺。礼仪的举行：木工师傅在大门里面，外面有老寿星、财帛神、文曲星三星来敲门。等三星唱完后，众人把柴火扛进柴门，送进大堂，象征“开门送财”。然后随同三星、师傅、东主一同共进茶席。

总的来说，侗族的建筑文化特色从村寨的选址，到建筑的选材与建筑风格，都是该地区侗族同胞在历史发展进程中与自然环境相适应的结果。不管是运用了汉族文化中的“风水”来选址，或者是为适应自然环境而采用的干栏式建筑，还是各种建筑仪式，都蕴含着侗族同胞对美好生活的向往与寄托，同时也展现了侗族同胞们的生存智慧。

（中国民族建筑研究会信息宣传部整理、编辑，更多精彩内容敬请期待下期）

民族村寨③｜从独特的藏族民居中，探秘藏族民俗文化

一、神圣的建筑仪式

藏族对于建房十分讲究，礼俗繁多，从破土动工至新居落成乔迁，每一个环节都极为重视，并有诸多讲究和禁忌。整个建房过程中较大的仪式有七项，即：选址、奠基、筑墙、立柱、封顶、竣工和乔迁。这些极富民族特色的礼俗活动的意义在于祈求吉祥、驱邪避魔、希望房屋永固，这些仪式既是对神的供奉和敬畏，也是人们对美好生活的追求和向往。

1.选址仪式

藏族对房屋的选址择基非常慎重，参与人主要是家庭成员、木匠师傅和“仓巴”。“仓巴”打卦卜算，以确定房屋的最佳方位和开工时间。房址一般选在向阳的山坡上，或者靠近水源的地方。对房址的选择，也有一个说法：“若房后有水，如长矛直刺你的房，这种地基不好；房子也不能建在两山之间，远看房子像是含在阎王的獠牙里；房子不能建在离水太近的地方，即水害；房子前若只有一棵树不好，不吉利，多树则好；房子前有地下水渗出不好，被视为‘底儿漏’。此外房址东南西北的景观也有讲究。”宅基地址选好后，用羚羊角圈划选址范围，表示避邪镇妖，宅基安详。“仓巴”诵经做法事，煨桑敬神，抛散五谷，择吉日开工，选址择基仪式即结束。

2.奠基仪式

藏语称“列郭弄”。这一天，工匠全部就位，开挖基槽及砌基石的亲戚乡邻要到场。工匠师傅根据主人建房规模规划房基，主人请“仓巴”在房基四角埋“萨乃崩巴”(地气宝瓶)，内装青稞、小麦等五谷和五彩绸缎，有条件的人家还要放一些金银珠宝，以求房基永固。在住宅基地摆设“五谷斗”、置供品、煨桑祭祀土地神，向土地神和“鲁神”赎地基为己用，祈求人畜安康，并请一位属相合适父母双全、家境富裕、五官端正的小男孩挖第一锹土，然后在四角开挖基槽。

藏族民居建筑

3.筑墙仪式

这个仪式较为隆重，也是建房过程中投入人力最多、技术要求最高、施工难度最大的一个重要环节。墙体按房屋层高要求筑土夯实，直线上升，一直圆满到顶。此时，房屋轮廓基本呈现，标志着房屋建盖成功了一半。筑墙这天晚上，主人家请全村人围坐在一起，点燃篝火，欢庆跳舞(藏语叫降赛次拉)，热情招待参加筑墙工程的乡亲父老，向跳舞的男女老少献哈达、送糖果、敬青稞酒，欢庆筑墙圆满，赞歌宅院富地，祈求富寿安康。

当开始建造房屋时，人们要画一幅形象可怕的巨型鬼脸或晦涩难懂的图案，并把它们放在一个很远而又十分醒目的地方。这可以使人不会过多地注意新房。据说这种办法可以避免妒忌、过誉之言或责难，画上这样的图案可以确保房屋坚固耐用，住在里面的人能过上幸福的生活。

4.立柱上梁仪式

立柱，藏语叫“嘎栋龙”。立柱上梁那天，亲戚乡邻到场。在立柱上梁前，主人将金银碎末和少量珊瑚、马瑙、绿松石等贵重物品装人一个小袋中，置于中柱顶上的梁扣中心，象征房屋永固。在每一个立柱与横梁结合部压放五色绸缎，象征吉祥如意，并用氆氇将中柱包裹起来，献上哈达。这一天，主人家要准备丰盛的饭菜酒食款待工匠，并向工匠馈赠钱物，以示酬谢，祈愿新居永固祥吉。

5.乔迁仪式

乔迁新居，藏语为“康堆教”。新房落成后，必须请“仓巴”卜算，择一个乔迁吉日，吉日选定后主人通知亲朋好友来新居过“康苏”。“康苏”这天早晨，由家中或亲朋好友中一位属相为虎者在新房火塘中烧火，“仓巴”念诵祭神赐福经文，家中长者点燃桑煅，并在新居房顶的西北角和东北角上插五彩经幡。此时，工匠师傅、亲戚朋友、邻里乡亲带着礼物纷纷前来向主人祝贺新房落成，大家边向天空撒糍粑边喊“苏、苏、苏”三声，仪式便结束了。当日，主人准备丰盛的酒饭，村里德高望重的长者赞颂新居，主人向邻里给予的宽容和亲朋好友的支持表示感谢，向工匠师傅敬献哈达、分送酬金和礼物，以表谢意。当夜幕降临时，人们开始围着新居跳起锅庄舞，场面热烈，气氛隆重，通宵达旦。

新居建好以后，不能当年粉彩油漆，要请喇嘛来念佛经，把彩色谷粒撤到各个房间。隔年才可以彩饰装新，不这么做则被视为不吉利。如果新建好的经堂能够请到高僧、活佛驻足、开光便更是吉祥如意了。

二、房屋的神圣空间

藏族对火灶有神圣的敬畏之情，认为火塘中有灶神，绝不能亵渎得罪灶神，否则会带来灾难。严禁跨越火灶，忌讳往火灶里吐痰，也忌讳在灶中烧骨头、皮毛等物。火塘要保持干净，不能将不洁的东西放在火灶旁。坐在灶旁时，不得把脚搁在灶上，清扫垃圾不能将垃圾投入火灶内烧，也禁忌直接在火灶上烤肉。外出时,需祈祷灶神以求护佑。在野外置放少许茶叶或事物于三块灶石上，以示对灶神的祭奉。

藏族牧民家的佛龛

藏族民居内设有佛龛，供奉神佛。禁止用印有经文的纸擦拭或清洁其他东西，禁止把经文和其他书籍放在常有人走或坐的地方以及其他不干净的地方。

藏族民居中堂的正中有一根中柱，藏民视之为人与神之间的通道，因而，每天要绕着中柱念经，祈求天神赐福。藏式民居的柱子往往落在室内中央的位置上，室内的家具围绕柱子布置。

藏族牧民家的煨桑炉

三、村寨的神圣空间

藏族村寨寺庙是广大僧众供佛、诵经和聚众进行各种宗教活动的主要场所是庄严神圣的宗教圣地。行人路过寺院门前或谒见活佛要行脱帽礼，表示对他们的尊敬。

神山是供人朝拜的地方，特殊节日，藏民会围绕神山行走。

西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛—玛尼堆，也称“神堆”。这些石块和石板上，刻有六字真言、慧眼、神像及其他各种吉祥图案，藏语称“朵帮”，意为垒起来的石头。“朵帮”又分为两种类型:“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。

玛尼堆

藏族地区，随处可见挂在山顶山口、江畔河边、道旁以及寺庙等各处的五彩经幡，又叫风马旗。村寨的周围树起一排排高大的经幡，这些经幡和屋檐、门窗上面悬挂的白色帘布帷幔协调成趣，风吹幡动，如波似浪，如云似絮，带有浓厚的宗教色彩，别具特色。经幡上面印有佛经和鸟兽图案，颜色或红或白，一般挂在广场、寺庙前的经幡杆上。这些五彩缤纷的经幡，其颜色都有固定的含意:蓝幡象征天空，白幡象征白云，红幡象征火焰，绿幡象征绿水，黄幡象征土地。经幡从上到下的排列顺序也是固定的，不能改变。

西藏林芝的风马旗

四、藏族传统民居的变迁

西藏和平解放后，藏式民宅有了较大的变化。20世纪50年代，出现了砖木结构的建筑。西藏改革开放后，农牧民群众的生活水平明显提高，居住条件显著改善，建起了以新式砖木、水泥、铝合金、玻璃为建材的住房，窗户宽大明亮，室内宽敞干净。20世纪七八十年代，藏区发生地震，震后人们对传统建筑在结构上、布局上都进行了改进，同时，在装饰上也格外讲究起来。改进后的民居，柱子直径普遍加大，有些柱子需两人合围，给人一种稳重之感。底层和二层的木柱连体，形成一个牢固的整体，以增强抗震能力。2006年青藏铁路通车后,加强了西藏与外界的联系，传统建筑更是吸收了一些外来建筑特色，更有利于人们的居住和生活。

民俗文化是人类文化中最古老、最具有生命力的文化，只有民族的，才是世界的，也只有发展的民族文化才能在历史的长河中一直保持下去。藏族文化是中国文化中的独特之处，应该让更多的人去了解、熟悉它，并加以保护、传承和发展。

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