:位于宁武县城区，始建于明宪宗成化年间，是为了抵御北方蒙古族的入侵而修建的。宁武关原先周长约2公里，成化十一年扩建，周长增至3.5公里，另在其上建了一座城楼，四同增设敌台炮楼，使关城更加雄伟坚固。

山西忻州市

西宁东关清真大寺始建于明洪武年间

西宁东关清真大寺始建于明洪武年间

塔尔寺八塔

西宁中心广场

西宁东关清真寺

早上七点四十分在兰州乘火车，十点五十分到达西宁，我们的青海之旅开始了。

青海这个地方很特别，内地看它像边疆，边疆看它像内地；说它像边疆，因为它有新疆、西藏的特色；说它像内地，因为它确系中国腹地。

黄河、长江就是从这里奔腾而出，浩浩荡荡，一泻千里，滋润着悠悠五千年华夏文明史。

这里的大山、大江、大湖、大草原、大盆地，构成了壮美奇绝的自然景观。青海是神奇的，只有亲临其境，才能领略其恢弘博大的内涵。

西宁市是青海省的省会。在西宁，你会感觉走进了穆斯林世界；男人大多头戴小白帽，女人则头披黑纱巾；这是和内地最大的不同之处。在车上，听见司机和导游对话，我还以为说的是哪个少数民族语言呢。一问，原来说的是西宁方言。

座落在东关大街的东关清真大寺，是西宁穆斯林做礼拜的中心。是青海规模最大，历史悠久的清真寺院。始建于明洪武年间，其后历经沧桑，几拆几建，终有今日之规模。

西宁人自诩来自五湖四海，因为五十多年前，西宁市区只有五万人。曾有某诗人作诗：“一个山鹰折断翅膀的地方，一个骏马放蹄奔驰的地方，一个囚禁罪犯的地方，一个流放无辜的地方，……”这大概是一部分老西宁人，尤其是老知识人的写照吧。

不过，在这个最早是古羌人游牧的地方，现在怎么看也是穆斯林世界了。

上图西宁街景 下图塔尔寺

塔尔寺

丰宁南关苏武庙村，一段追寻万里的爱情传奇

丰宁满族自治县

南关蒙古族乡苏武庙村

流传着一个美丽又凄婉的传说

丰宁苏武庙的传说

文/张连娥

苏武牧羊的故事，千百年来家喻户曉。他家乡的墓祠，还被国家文物局授予全国青少年爱国教育基地。

而我家乡河北承德丰宁满族自治县南关蒙古族乡的苏武庙，是目前除苏武家乡武功县武功镇龙门村以外，唯一有史料记载的苏武庙了。《钦定热河志》中称之为苏公祠。但这也是康熙五十年（1711）在上古时期所建旧址上重修，又在雍正五年（1727）扩建复修的。而上古时期的苏武庙，已年甲不详，只剩传说和《苏武牧羊曲》了。

苏武庙村几乎家家供奉苏武像，村民普遍会哼牧羊曲。特别是苏武匈奴的患难妻子从贝加尔湖万里寻夫被阻长城塞外，苦等汉庭降恩，期盼苏武遣人接纳的凄楚故事，更是感天动地。

话说公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务准备返回时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。单于派人向苏武游说，许以高官厚禄，被苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说无用，就用酷刑。当时正值严冬，单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的可能，倒越发敬重苏武的气节，反而不忍心杀他了。但又不想让他回大汉，于是决定把苏武流放到北海（今俄罗斯西伯利亚的贝加尔湖）去牧羊。并对苏武说：“既然你不投降，那我就让你去北海放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就放你回到中原去。”

在贝加尔湖（北海），凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。而生存，贝加尔湖五个月的冬季最低气温平均零下三十八度，人烟稀少，缺吃少穿，无医无药，异常艰难。但苏武矢志不渝，坚强不屈，持节牧羊，甘于寂寞。他大义凛然，忠贞爱国的精神，深得匈汉人民的敬佩，更感动了一位善良的匈奴草原上最靓丽的牧羊姑娘昭煦。在苏武得知双亲不在，弟弟服毒，妻子改嫁，妹妹儿女生死不祥而痛苦异常的时候，昭煦姑娘毅然决然地走进了苏武的生活，用温情和刚毅同苏武患难与共。

为了不让苏武受责罚，羊丢了，昭煦把自家羊牵来补上，以瞒过单于派来的人的监督检查。白天顶风冒雪陪着苏武放羊，还时不时的为苏武吹起胡笳以解除孤寂，傍晚回来煮好奶茶駆赶严寒。姑娘是匈奴人，嫁苏武后，随汉朝习俗，封建无地位，嫁后从夫，没有了自己的姓氏，嫁苏武后生一男婴，取名苏通国。

岁月荏苒，一晃19年过去了。汉武帝驾崩后汉昭帝即位，这时匈奴国的老单于也死了，新单于重新执行与汉朝和好的政策，汉昭帝颁照苏武回汉。于是在昭帝始元六年（公元前81年），苏武与妻子昭煦及儿子苏通国依依惜别，并写下《留别妻》诗一首（诗中有句“生当复来归，死当长相思”），然后手持早已脱毛的旌节，挥泪离开贝加尔湖回归大汉。

苏武走后，苏通国母子相依为命，在贝加尔湖继续苦苦度日。苏武回朝后虽然受到器重，但不久却因原来的儿子苏元触犯王法问斩，苏武亦受牵连。直到昭帝死后，苏武因为参与了拥立汉宣帝有功，被赐爵关内侯，食邑三百户。此时苏武已是白发霜髯了。再后来皇帝问及可有儿女晚辈奉养天年，苏武声言匈奴有一子，名苏通国。宣帝怜念忠良，苏武又是三朝老臣，准其儿子苏通国床前尽孝，可接妻儿入汉。苏武回到大汉后，也思念远在匈奴的母子，只是因大儿子苏元获罪问斩，不敢声张自己匈奴还有妻儿。这时得到宣帝恩准后激动的老泪纵横，恨不能立刻飞到贝加尔湖。但毕竟老迈难行，只好派使者带上自己的画像去匈奴接苏通国母子，以继苏门子嗣。但匈奴单于以昭煦乃匈奴子民为由只准苏通国回汉，不准昭煦女同归。当昭煦闻听单于不允她和苏通国一起归大汉后，几次哭的死去活来。儿子也不忍离母归汉，可又想念父亲，想随父建功立业，更是心如刀绞。无奈归期逼迫，不得以弃母而行，昭煦强压悲伤，留下使者带的苏武画像，拔下头上羊骨做的发簪交给儿子，骨肉依依惜别在贝加尔湖寒冬的凛冽风雪里。

于是苏通国於公元前74年回到大汉，宣帝让他做了郎官。而昭煦一个人被孤零零的留在风雪凄迷的北国，每天怀揣苏武画像，与胡笳和羊群作伴，却久不见苏武“生当复来归”，她不甘心啊......

北风吹起又一年，大雁又往汉中关。孤独的昭煦思夫念儿不已，她决定不顾单于规禁，要万里寻夫。

于是，昭煦把苏武画像缝在羊皮袄里，抱着胡笳，扮上男装赶上羊群，以转场牧羊为由，顶风冒雪向大汉寻夫而来。她一路上餐风宿露，艰难前行。从贝加尔湖带的盘缠用完了，她就卖掉一只羊，继续走，再用完了，再卖掉一只羊。到后来就剩下一只母羊和一只公羊了，她实在不能再卖了，她要靠这两只羊繁殖小羊生存啊，就只有一路牧羊，自已找野菜野果充饥。偶遇人家，她就吹上一段胡笳，言明自己为寻丈夫苏武，一边诉说她被扣留匈奴的因由，一边乞讨点吃的。就这样， 她一路胡笳相伴，所到之处每每回忆丈夫北海困苦的遭遇，诉说声泪俱下。苏武的事迹感人至深，孤单的胡女更让人生怜悯，人们处处给予方便。一路胡笳悲歌，所到之处人们都为苏武坚贞不屈的精神和爱国情怀敬重不已。

终于有一天，衣衫褴褛、面黄肌瘦的胡女疲惫不堪地走到了长城脚下。却因为她无法证明她就是苏武的胡人妻子而通不了关。胡女伤心欲绝，欲哭无泪。但转念一想，我不远万里才来到这边关要塞，怎么能放弃，不让过关就等，丈夫能在匈奴持节19载终回大汉，我为什么不能在此等候？等他奉命巡关之时，自己不就可以见到他了吗？想到此心情放松了许多。好在她的那对老羊一路陪伴走来，于是她就一边放羊，一边等待。每天晚上，她都对着月下那灰黑的长城关隘古北口吹起胡笳，倾诉她的思念，那凄婉悲凉深长的曲调，在四季的夜空盘旋，却等不来苏武巡关的身影，也听不到儿子喊娘的声音。但胡笳的曲调却越传越广，在塞外山村弥漫开来，感动了许多人。时间长了，大家都亲昵地叫她牧羊女。

岂不知苏武此时因年事已高，宣帝念苏武是节操显著的三朝老臣，只令他每月的初一和十五两日入朝，尊称他为德高望重的“祭酒”，怎会派他再冒风尘边关巡视？所以胡女。苦等多年，雁去雁回，不见君来。戍关的人又多次催撵她远离长城关口，牧羊女无奈退到一座大山脚下。

这座山当地村民叫南大山，是天然的好牧场。牧羊女来到这有水有草的地方，加上她牧羊的丰富经验，她的老羊慢慢的膘肥体壮起来，开始繁殖下羔了。她还把她牧羊的经验和治疗一般病羊的简易方法，传授给附近有羊的山民，更是受到那些纯朴山民的爱戴和尊重。特别有一家老夫妇更是把她当亲女儿一样看待。每到冬天冷时，就不让她在南大山那用树枝茅草搭的窝棚里住了，非接她到老两口北山沟的泥瓦房里过冬。而牧羊女更是对两位老人敬若父母。在当地传为佳话。牧羊女已经与当地山民融在一起了。

特别是有一年大旱，连续七七四十九天没有下雨，南大山中的溪流也濒临干枯。山民们焦急万分，束手无策。牧羊女的羊群也全靠山溪水生存。在这危难时刻，牧羊女决定用以往山中牧羊对山地的熟知，带头和山民一起把自己发现的水泉扩挖，帮村民解燃眉之急。此时的牧羊女和大家很熟，但见她一改平时牧羊吹笳的习惯，组织村民分班倒替，不停歇的挖扩泉眼。并吩咐年老体弱者去牧羊，这样不分昼夜的突击，终于把水挖出来了。村里的人畜获救了，大家欢呼雀跃。牧羊女却拖着累得疲惫不堪的躯体，坐在泉边大青石上，吹起了她的胡笳思君曲，眼望清泉，泪如雨下，把大家都感染的落泪了，她向人们哭了苏武和自已的遭遇。有人说:”牧羊女，你是我们村的恩人啊，吃水不忘挖井人，你为寻夫而来，以夫为姓，那这泉水就叫叫苏公泉吧”。

牧羊女的羊群发展很快，她对羊寄予厚望。但每每上山放羊，山中的山枣刺(当地人叫葛针)都会刮掉好些羊绒，那都是她要卖掉或纺线织布的。她很伤心，自言自语道：“我已如此潦倒，为何还刮我的羊绒，刮我的衣裙？”长叹之余，她把横着长或向上长的山枣刺一一掐成刺向下弯。从此她牧羊的地方山枣刺都向下弯不在刮她的衣裙和羊绒了。功夫不负有心人，牧羊女卖羊也有了一些积蓄。每年过年牧羊女都不用老人买年货，还给老人买布做衣服。而自己总是能省就省，旧衣物能用绝不添新的。两位老人看着心疼。

又是一年除夕，老人拉着牧羊女的手说：“孩子，你攒钱干啥呀，自己这么苦着，对自己好点吧！”牧羊女心头一颤，眼泪掉了下来，说“大爷大娘，我得攒啊！我一路男装来到长城脚下，这十多年了，我过不了长城关，我还能有几个十年，我不能白等啊。生不能和苏武团圆，我要生前给他盖座庙，把他的画像安放进去，免得我以后散落荒郊野外成孤魂野鬼。如果庙盖成了，苏武有知，我死后也好有去处，生不能和苏武相见，死后也好做个伴啊。万一有一天我儿通国能出关寻娘时，也好情有所寄，有个上香的地方……

话到此，两位老人也是心酸不已，陪着流了一夜泪。

牧羊女日日思夫，每天放羊遇见远道而来的路人都要打探苏武的消息。有一天从一位云游僧人那听到苏武已于前年故去，被运回老家下葬了的消息，顿觉五雷轰顶，痛彻心扉，却已欲哭无泪。然无声更比有声悲，她把羊赶在南大山坡上，坐在苏公泉边，一遍又一遍的吹她的胡笳，吹到嘴角滴血。那低沉哀怨的胡笳声，吹来了乌云，吹起了狂风，吹的天旋地转，吹的暴雨如注，整整持续了一夜。那对住在北山的老夫妇更是揪心了一夜，耽心牧羊女山里的草窝棚漏雨倒塌。清晨雨刚停，两位老人就请邻居的年轻人去山里探看牧羊女，却见牧羊女倒在苏公泉边，她的羊卧在周围，胡笳还攥在牧羊女手里，嘴角淡淡的血流出，腮边的泪渍犹存，却停止了呼吸。人们见如此情景，既唏嘘不已又感动万分。那对老人伤心至极，边哭边说，你放心吧，我们一定完成你的遗愿，一定修一座苏武庙。随话声刚落，牧羊女的胡笳掉落地上，慢慢的她和她的羊都化成了石头。大家惊愕。

两老见状，把牧羊女想为夫建庙这个心愿向村民诉说开来。十里八村的人都表示赞同，愿帮牧羊女完成为苏武建庙的遗愿。而这些年受过牧羊女帮助的人更为牧羊女的痴情感动，对苏武持节牧羊的精神所敬仰。

于是有捐建庙用地的，有捐石头砖瓦的，有捐林木的，用工上就更不用说了，大家都愿无偿出工。

一间小小的苏武庙很快建成了。由于条件有限庙小，又觉得苏武夫妻是村里的恩人，属于村中自家的荣耀，庙碑和匾额都刻以苏公祠为名。从此，年节来这里纪念苏武和妻子的人络绎不绝，香火鼎盛，代代相传。

作者简介:

张连娥，满族，中共党员，河北承德丰宁县人。笔名华月，网名紫蔷薇，中华诗词学会会员，河北省诗词学会会员，承德市作家协会会员。丰宁县作家协会会员，热爱生活，喜欢文字。

来源：老家热河

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宁武关城、碧波天池、千尺栈道、情人谷前，好一副

宁武，素有关城之称。与偏头关、雁门关并称“外三关”。这里不仅煤炭资源丰富，而且是黄土高原上一颗稀有的绿色明珠。悠悠往事，煤炭支撑起了宁武经济发展的命脉，成为政府财政收入的根基柱石。而曾几何时初具规模的山水关等旅游资源，在煤炭市场的黄金十年内，被洪水猛兽般的短频快的黑金经济边缘化，我们不能否认煤炭产业带给宁武的正能量，但在那疯狂的一煤独大的岁月里，一夜暴富的无形效应让本来善良宽厚、豁达从容的宁武人变得躁动不安，于是私挖乱采橫行，矿难流血事件频发，大批“新闻记者”纷涌而至，齐聚宁武淘金，宁武一度成为矿难、暴力、敲诈、贿赂等肮脏交易的活跃之地，成为某些矿主、老板、不法分子淘金的“理想王国”。煤炭产业带来的暂时效应，就像是暴雨过后的山洪，波涛汹涌，肆无忌弹，将宁武本来引以为傲的汾河灵源、万年冰洞、芦芽圣境、悬棺栈道、高原草甸……等天赐美景所淹没。 喧嚣尘埃终究去，美景如河不见老。随着煤炭市场进入寒冷的冬季，宁武由煤而生的产业链条也受到了重创。而2016年的一档“人说山西好风光”的电视节目将山西全省推向了转型发展、创建山西旅游强省的全国旅游业的中心，旅游强县，低碳发展，呼之欲出，宁武这座历经风雨的煤炭大县一定能迎来阳光明媚的春天，也必将在全面脱贫致富的道路上走的更加稳健、充实，宁武这颗拥有得天独厚的旅游资源的黄土高原明珠也必将绽放出绚烂多姿的色彩，在全国的旅游市场上声名大振！

天池

巍峨管涔松涛涌，

一面平镜嵌绿中。

鱼儿翻飞高山湖，

碧波涟渏江南同。

高山之水天上通，

阳旱不涸霖不洪。

隋帝杨广出巡游，

奢侈烟尘汾阳宫。

芦芽山

芦芽似笋插云霄，

重峦叠嶂碧波涛。

主峰山尖太子殿，

云吻雾拥绝顶邀。

情人香谷野花飘，

马仑草原骏马娇。

山涧泉水欢歌语，

落叶云杉千年傲。

万年冰洞

洞内洞外两重天，

炎夏寒冬不一般。

鲜花盛开迎远客，

自然冰雕鬼爷砍。

万年构造精灵现，

制冷效果胜冰箱。

神来之笔福地出，

毗邻芦芽天下鲜。

悬 棺

悬棺巧葬绝壁中，

千年灵魂论英雄。

风霜雪月不成眠，

后人瞻仰肃静恭。

栈 道

一步一尺皆惊险，

手脚并用拾阶攀。

登高方才群峰笑，

悬空栈道韧者显。

晓庵庙

大明皇子隐群山，

遁入空门红尘远。

山河破碎君不在，

两泪沾巾自成仙。

作者：大浪淘沙