文庙亦圣庙、孔庙。始建于唐开元十三（725）。长庆四年（824）县令邢审容首葺（原有碑记）。宋代李玠再葺，并刻御制“八行八刑”碑于其中。元代时权三葺之。明朝嘉靖年间（1522——1566），孔子63代孙孔贞宁迁居汶上，且因曲阜长支64世衍世衍圣公之爵，并加赐居汶各支世袭太常寺、五经博士和六品官等官爵（品级均高于县令），故明清二代不断仿曲阜文庙形式予以修葺、扩建，形成以大成殿为主体的庞大建筑群。其占地面积2万余平方米，规模仅次于曲阜方庙建筑群。

今存大成殿系明代建筑，长23.5米，宽13米，高11.6米，悬山式建筑，7楹32柱，单层飞檐，覆绿色琉璃瓦。前侧有黄色琉璃瓦棱形图案，内外皆施斗拱，平拱双昂。斗拱、飞檐皆施彩绘，殿脊、飞檐饰人物、鸟兽。殿内上悬“万世师表”巨匾，正中塑孔子像，两侧有4配12哲塑像。前有戟门（一名大成门）。5楹单檐彩绘。后有彩绘明伦堂7楹，为县学授课场所，正中悬“明伦堂”匾额，传为宁代大儒朱熹所书。殿之月台两侧并建东西庑各12楹，内设孔子弟子及历代陪飨先贤先儒牌位。另有文明坊、东西华门、棂星门、瞻贤坊、仰圣坊、名宦乡贤祠、节孝祠、启圣祠、文昌祠、博文斋、药礼斋、教谕训导二宅、敬一亭、架阁史房、射圃学仓等建筑。院内碑碣林立，古柏参天。前文明坊书“太和元气”，东西华门书“德侔天地，道冠古今”，棂星门前墙外设有石栏、“-人等至此下马”二石碑。民国及日伪时期，曾对上述建筑加以小修。1948年解放后，因改建学校、扩街等，大部拆毁，众多碑碣被埋于戟门前之泮池中和东侧院内地下。今唯余大成殿、戟门、明伦堂、名宦乡贤祠、节孝祠和元代《重修圣庙记》碑一通。

1993年对文庙进行整修，七十七代嫡孙女孔德懋提写“戟门”匾额。

印象丨府学文庙：一座深藏闹市的古建筑群

府学文庙南邻芙蓉街、北邻大明湖、东临曲水亭街、西邻是居民的小区。谈起文庙，不是济南人你未必知道文庙在哪里？即便你是济南人，不是老济南人，你未必知道文庙在哪里？我在济南居住了三十年了，第一次有幸尽情的记录了完整的文庙，利用了大半天的时间，游览了这座创建于宋熙宁年间（公1068-1077）、明洪武二年（公元1369年）重建、清代历次重修，有着较高历史价值的古建筑群落——济南府学文庙。文庙为何叫做济南府学文庙？留一个关子给大家。

这是文庙的正门，这是文庙的第一道门，通面阔10.08米，面阔三间，进深三间，通进深5.74米，通高9.12米，建筑面积102平方米。黄琉璃瓦歇山顶建筑，朱漆木门，门上饰有金色门钉，共计198个。

棂星门，是一座四柱三间冲天式雕花石坊，面阔15.10米，进深5.34米，高9.50米，四根圆石柱中缀祥云，顶雕怒目端坐的风、雨、雷、电四大天将，柱间设红色栅栏门，柱前后以石鼓夹抱，并分别用石戗柱倾斜支撑。其重要性相当于紫禁城的天安门，所以建筑档次很高。文庙原棂星门已毁，新门是按照曲阜孔庙棂星门的尺寸来修复的，主体石构件使用了质地坚硬、耐腐蚀的草白玉，并且聘请来自“雕刻之乡”河北曲阳的专家亲自安装雕刻。

济南文庙有一个很大的特点就是它的泮池，不但有大泮池，还有小泮池，这在文庙中也比较少见。另外，其他地方文庙里的泮池大多数只是个象征，有的最多只能放进去些死水。而这里的泮池不但有水，还是能流动的泉水，这在全国即便不是独一无二，也是极为罕见的。这充分说明历史上济南就水系发达，体现了其作为泉城的特色。

济南最具有鲜明特色的地方，就是都有泉水流过，文庙更不放过泉水的点缀。酷夏，一池碧水，蛙声悠扬。泮池：泮池及浮桥的历史可追溯到春秋时期。《礼记、王制》中曾记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖（泮）宫。”“辟雍”，四周环水， 而泮宫东、西、南三面围以池水，形如半壁，呈半圆状，取玉壁之半之意称泮池。到了后来，泮池为儒家的文庙、学宫所专用，成为文庙兴官学的标志。孔子曾受封为文宣王，所以有“泮池”。古时学童进县学为新进生员，须经泮桥入宫拜孔子，叫入泮或游泮。诗经泮水篇有“思乐泮水，薄采其芹”等句，意思是古时士子若中了秀才，到孔庙祭拜时，可在泮池中摘采水芹，插在帽缘上，以示文才。文庙泮池近半圆形，弧面朝南，北岸弦长37.4米，池深约2米，白石望柱、栏板绕池一周，泮池上有一座五孔石拱桥，即泮桥，从中间纵跨南北，将其分为东西两部分。泮桥中间一孔最大，两边对称递减；桥长19米，桥面宽2.88米，均用加工规整的青石板铺面。据考证，这是济南市最古老的石筑拱形桥；东泮池南侧还保留着一段完整的玉带河，具有重要的文物价值。按照旧时的科举礼尚，只有中了状元的人，才可以在文庙前面的头门处不下马。一般人进文庙绕池而行，唯有状元才能从桥上进庙，因此泮桥也叫状元桥。相传古时候有位秀才误上泮桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。

文庙东西各有一道牌坊，钟英坊在东，毓秀坊在西，彼此遥相对应。二坊形制相同，面阔7.72米，进深3.74米，高7.50米，均为四柱三间三楼庑殿顶式木质牌坊，覆黄琉璃瓦，并施有彩画，十分精美。钟是凝聚、集中的意思；毓是养育的意思。钟英毓秀是指凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。形容山川秀美，人才辈出。

1952年，根据大明湖公园建设的需要，有关部门将位于府学文庙古建群当中的屏门，移至大明湖公园南门安置，成为一个具有地标特色的大门。2005年府学文庙修复过程中，专业人员借助考古发掘发现，原屏门的柱础未被移走，便依照柱础的布局、形式，参考现大明湖南门牌坊，设计重建了现在的屏门。本次府学文庙重新开放后，游客就可以亲眼目睹这座传承了数百年风韵的屏门。

很难让人置信，外面商埠繁华，文庙里却罗雀有声。文庙又是庙、学合一的教育场所，所以文庙又称为学宫。文庙历史悠久，可以追溯到公元前478年的春秋时期。公元前479年，孔子逝世，享年73岁。次年，即前478年，鲁哀公将孔子故宅改作庙堂，当时庙内藏有孔子生前所用衣冠琴瑟车书等物，并岁时祀奉，这就是中国文庙的开端。

据《历城县志》记载，济南府学文庙“规制如鲁”，即其形制、规模如曲阜孔庙。其中间为大成殿、殿前御亭碑，东西庑分列两侧，再前为戟门，前为屏门，屏门东侧为更衣所，西为牺牲所，东西两侧院墙上设钟英、毓秀二座牌门楼。

大成殿：文庙的主体建筑，是文庙的正殿。大成殿在历史上曾有文宣王殿、宣圣殿、先师殿等不同称谓，宋崇宁三年(公元1104年)宋徽宗尊孔子“集先圣先贤之成”，赐名“大成殿”，并御书匾额。济南府学文庙大成殿是济南市最大的单体古建筑，也是山东省境内现存最大的单檐庑殿顶古建筑，规格上仅次于曲阜孔庙和北京国子监孔庙，在中国各地文庙大成殿的规模中位列第三。大成殿原坐落在宽阔的月台上，随着岁月变迁，建筑已破损不堪，脊兽在文革中被砸毁，殿基也早与地面齐平，重修时，采用了“落架抬升”的方式，将大殿全部拆除并仔细标记构件，抬高地基，然后在原地尽量使用原物重建。重建后的大成殿，整体抬升了1.5米，重现当年的高峻。

修缮后的大成殿讲究精细，我不惜笔墨，用各种角度展示了文庙的内在。

金声玉振，以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐，也比喻人的知识渊博，才学精到。《孟子万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”

脊兽：是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。古代的宫殿多为木质结构，易燃。因此檐角上使用了传说能避火的小动物。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕”。

唐宋时，还只有一枚脊兽，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。传说仙人是战国时期齐国的国君齐闵王，一次兵败后被追兵紧逼，逃至河边为水所阻，正在危急之中，忽见一只凤凰飞至面前，闵王骑上凤渡江而去，终于逢凶化吉。因此，“骑凤仙人”除表示鹏程万里之外，还有祈求吉祥之意。另一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。脊兽按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽”。其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什，这些跑兽的设置有不同的寓意。垂兽单指蛮吻，也叫哜吻，传说它性格好高骛远，喜欢登高眺望，所以把它放在跑兽的上端。

一条从府学文庙古建筑群直接抵达人们文化生活的路线是：祭拜孔子沐浴中华文化洗礼，穿街走巷品味泉城古韵，手捧清泉遥想老残游记，进出祠堂熟知名人六艺。通过文庙充分展现济南的历史文化内涵，进一步体现其历史文化价值，提高济南的城市品位，使之成为济南一张亮丽的城市名片。

唐山印记｜历史上遵化城内较大的古建筑群——文庙

中国是一个文明古国，孔子所倡导的儒家思想更是被中国的读书人奉为经典。在封建社会，为了传承和弘扬孔子的文化与精神，在京城和省城要建造孔子文庙，县城内要兴建文庙。文庙，又叫宣庙、孔庙、儒学或学宫，因为与武庙相对，所以俗称文庙。

民国十七年遵化文庙老照片

文庙的主要作用有两个，一是供奉孔子的地方，二是为本地读书人学习提供场所。遵化的文庙位于城区西南的西大寺，是遵化县城内较大的古代建筑群。关于遵化文庙的始建年代，并没有找到明确的记载，但是对遵化文庙的修缮，有详细的说明。

遵化文庙主要经历了以下几次较大规模的修建：

金正隆三年，重修遵化文庙；元成宗大德五年(公元1301年)，卢珪到遵化任县尹，用时三个月，对文庙进行了重修。除了修复文庙的主体建筑，还对各建筑物进行了彩画，连台阶和院墙大门等都加以维修。

遵化的文庙原来与其他各县的规模相等，但是到了明代宗朱祁钰景泰年间，由于遵化在军事地位上日益重要，使得遵化从一个边鄙小县，一跃而上升为边防重镇，政府特意让相当于现在省长级别的顺天巡抚驻节在这里监管。相应的，遵化文庙也提高了地位，规模得到了扩大。经过多任巡抚的修复，遵化文庙建筑物的规模迅速扩大，其中巡抚孟春增建的尊经阁和文明楼，十分雄伟壮丽。孟春调任后，继任刘泽继续完成重修文庙的工程，前后经历了9个月的时间。

明朝嘉靖年间以后，遵化文庙的规模大致如下：

院中间是一座3间的 先师殿，先师殿左右坐落着共28间的左右配殿。配殿前面是一座3间的戟门。戟门的前面是一座泮池（古代的文庙前面都有水池，因为形状像半圆的月亮，故被称为泮池），有三座石桥横跨在泮池上面。泮池的南面是一座棂星门，就是孔庙的外门。文庙外东侧有一座儒林门。

先师殿的后面是一座5间的 明伦堂，明伦堂是文庙的正殿，正中南供奉孔子的牌位，两旁列四配和十一哲牌位。明伦堂前面是两个配殿崇德斋和广业斋，分别为5间，在这里用历代先贤和先儒来陪祀孔子。

明伦堂的东面是 敬一亭，内刻有明世宗朱厚熜所作的《敬一箴》，还有嘉靖所注宋儒程颐《四箴》。敬一亭后面是一座3间的启圣祠，是祭祀孔子的父亲叔梁纥的场所。启圣祠东面是一座3间的魁星楼，是为了保佑当地的学子文运亨通，在科举考试时高中魁首。

明伦堂的后面是一座 尊经阁，后西北方是县教谕的住宅，前西南是训导的住宅。训导宅的南面是各3间的名宦祠和乡贤祠。在明清时期，乡贤祠是供奉遵化当地名人的地方，名宦祠是用来祭祀那些在本地做官、很有政绩并且被当地人民所怀念的人。 再往南面一些，是遵化县学校所用的28间校舍。

在遵化文庙的东南方向是一座3间的 文昌阁，文昌是传说中主管功名的星君，在文庙中建造文昌阁的作用和魁星阁相同。 在清朝以前的各个朝代中，那些任职于遵化的地方官们，对位于西大寺的文庙十分重视，他们在赴任之初，都要亲临文庙躬行祭祀。如遇破败损坏之处，还要及时加以修缮。当时文庙还是遵化一州的最高学府，这里培养出大批的贤才，为遵化乃至中国封建社会的发展做出过巨大的贡献。

（图文来源：公众号“唐山档案”“葵花朵朵”）

THE END

江西一座是全国重点文物保护单位的寺庙，分主殿和侧殿两大建筑群

寺庙旅游

在我国多个区域城市发展之中，寺庙都会成为其中很关键的旅游文化资源，也表现出很典型的人文魅力，而要是从发展的角度说，多数城市都会因此变得更有竞争力，特别是与寺庙相关的旅游文化上，它们之间的发展能力也表现出很强的推动性，所以这对于其寺庙发展而言，它也呈现出很不一样的旅游优势，小编将会对这座寺庙的关注程度会更高，更体现出发展上也体现出很重要的魅力，从发展过程中看，它所呈现出很鲜明的地域特色，这也提升了其寺庙在旅游上很典型的人文风景区，从而具备了很鲜明的价值。

佑民寺

这座寺庙是江西很典型的古代建筑风景区，它位置在江西南昌，根据史料记载，它大约始建于公元502年-519年之间，也成为当时江南的佛学中心，是南昌在古代很具有代表性的寺庙风景区，而且这座寺庙的发展历史比较悠久，文化传统丰富，之后历代香火鼎盛，享誉到国内外，逐步成为江西受欢迎的寺庙景观，通过多年的发展布局之后，佑民寺才提升了它的发展地位，更表现出其寺庙很丰富的精神意义。

寺庙特点

佑民寺很早之前就被列为全国重点文物保护单位了，通过重点保护的方式，进一步的提升了其寺庙旅游知名度的增加，在其寺庙的建筑构成上，它主要是分为主殿及侧殿两大建筑群，也表现出极其规整化的设计格局，在其寺庙演变至今，它已有1400多年的历史，更表现出其寺庙旅游产业上很典型的社会意义。

寺庙建筑

这座寺庙不只是江西一座是全国重点文物保护单位的寺庙，也是南昌唯一完整的寺院，通过多年的发展布局后，它也呈现出鲜明的地域特色，因此逐步形成了很大的吸引力，在其寺庙内部，它殿堂雄伟，最值得关注的是，在其前殿有众多佛像和千佛缸，而且在缸外还装饰九十余个佛像。

在我国多数城市建筑之中，很多寺庙都会有很鲜明的地域特色，而这座寺庙由于历史久远，香火旺盛，所以也表现出很不一样的文化意义，它内部的观音殿、祖师殿、伽蓝殿、地藏殿和其它建筑，它们也在整体上表现出很鲜明的地域特色，更让其寺庙的旅游产业取得了更好的发展提升。