介 绍 诺木洪是新发现的一种古文化遗存，也是青海考古最西边的一个发掘地点，它的文化内涵有其独自的特征，因此，它的发现，在考古学上占有一定的地位。诺木洪遗址位于青海柴达木盆地的南部，遗址范围约五万多平方米。

这个遗址是由三个小沙丘组成的，呈品字形排列。并在三个沙丘之间形成了一个天然的广场。遗址除发现建筑遗存外，还出土各种石、骨制的生产工具与陶制的生活用具等。还发现有毛织品，各种陶制的器皿。在出土物还有骨笛、骨哨与陶牦牛等。这个遗址的年代，据碳素测定距今二千九百年左右，相当于西周时代。

青海德令哈

张沟遗址和洪岭寺遗址：散落先行区境内的商周文明

文物名片

01、市级文物保护单位——张沟遗址

张沟遗址位于济南新旧动能转先行区孙耿街道张沟村东北70米处，遗址地标暴露部分南北长49米，东西宽47米，面积约2303平方米。遗址上覆盖着黑土，四周长满了松树，遗址北部还有一排30米左右的杨树。远远望去十分优美壮观，当地人称为“冢子”。20世纪70年代，当地村民在此挖出一个秦代灰陶鼎。1979年，考古人员又在此发掘出商周时期的陶器标本多件，青铜剑一件。

2013年12月，张沟遗址被济南市政府公布为第四批市级文物保护单位。

02、市级文物保护单位——洪岭寺遗址

洪岭寺遗址位于济南新旧动能转换先行区太平街道东坡涯子村东北约300米处，现存高台，东西长50米，南北宽40米，高出地面1~2米。从遗址中发掘出土的文物标本有灰陶、褐陶2种陶器及红陶鬲足、鬲口沿，还有石刀残片、骨匕残片等。据考古学家分析，洪岭寺遗址属商周文化遗址，具有重要的历史文化价值。据记载，早年此处有洪岭寺，后被烧毁。

2013年12月，洪岭寺遗址被济南市政府公布为第四批市级文物保护单位。

01、遗址有“传说”

01、“张沟遗址”传说

张沟遗址位于孙耿街道办事处张沟村东北70米处的一个高地，当地村民称之为“冢子”。由于其年代久远，经过代代相传，这里便被赋予了“神秘”的“民间色彩”。

张沟遗址和邝冢遗址一样，因为历史感、年代感而被当地百姓添加上了很多“神秘色彩”。这些没有经过历史考证的传说就这样靠着口耳相传一代又一代的传了下去......

听村里的老人说，过去每逢三月初三人们都会来张沟遗址这里赶庙会。高跷队、玩旱船、烧纸烧香的男女老少有很多，非常热闹，特别是逢年过节来冢子上玩的人也特别多。此外，当地百姓传言，此地“神通广大”能驱散“来历不明的阴晦之物”，此冢子还能助百姓“心想事成”。于是，这里便成了人们祈福还愿的地方。

后来，随着人们思想意识的提高，加上土地整改，来这里的人越来越少，此地周边也被百姓用来种田。除了遗址仅存的高台，其余四周都已是茂盛的庄稼地。直到文革结束后几年，考古人员来此挖掘，因其出土文物才被再次重视起来。

02、“洪岭寺”传说

位于先行区太平街道东坡村东北约230米处的洪岭寺遗址被当地百姓称为坡涯子冢子，（东坡村与西坡村本是一个自然村，村名就叫坡涯子）。这处流传到现在并不起眼的田间高地同样有着民间口耳相传的“神奇故事”。

据当地百姓相传：当年洪岭寺遗址这里有一座寺庙——洪岭寺，香火旺盛，附近十里八庄的善男信女常来此祈福还愿，庙里的僧人也是越聚越多。到了后来，人们发觉很多年轻的女子来寺院烧香拜佛后却不见了踪影，于是便报告了官府。

官府接到报案后，当即派兵包围了洪岭寺。经过搜查，很快找到了那些失踪的女子。原来这些女子都被僧人绑架在寺内，并关押起来。查明真相后，官府大怒，处决了为非作恶的首犯，并烧毁了寺院并强令其他僧人还俗。从此，这个寺院变成了一堆瓦砾。

由于年代久远，史料匮乏，该传闻是否真实已无从考证。但是中国历史上曾有几次大规模的灭佛运动，其中最近的一次是五代时期的后周朝，后周一朝，兴起于951年，960年灭国，包括现今山东在内的黄河中下游地区在那个时代都属于后周，后周的第二个皇帝周世宗柴荣执政时，曾在后周朝范围内大举灭佛。据《旧五代史》记载，所谓世宗灭佛确切地说是限佛，并不是全部拆毁寺庙、强令所有僧尼还俗，而是拆除了一部分，保留了一部分，对普通人出家做僧尼规定了详细的条件。目的是减少寺院僧尼的不断增多对社会生产发展的日益阻碍。因此，洪岭寺也极有可能是在这次灭佛运动中被销毁的。不管洪岭寺最后消失的真正原因是什么，该寺庙曾经香火旺盛后，又致倾颓应是一种事实。

《旧五代史》

无论是张沟遗址传说还是洪岭寺遗址传说，归根结底还是“传说”，没有历史可以考证，它的流传靠的是百姓的代代传承。如果说传说是虚无缥缈的彩云，那么遍布眼前的古老遗址，则是可以震撼人心的历史见证。遗址里发掘出土的文物则印证了历史，也为后人认识历史提供了重要的实证资料。

02、遗址有“文物”

01、“张沟遗址”出土文物

19世纪六七十年代，考古专家来先行区孙耿街道办事处张沟村进行过2次考察，村内组织了8人对遗址进行挖掘，挖出了2米宽、3米长、2米深的大壕。经过现场考察，发掘出土了青铜器剑、陶器、陶瓷碗、陶瓷罐、陶瓷片、香炉等文物，现已存入原济阳县文化馆。除此之外还有古老的大青砖块，长60公分，宽30公分，上边带有花纹，很是精致。经专家评估，此遗址属于商周文化遗址。

张沟遗址出土的陶罐

02、“洪岭寺遗址”出土文物

新中国成立后，文物部门对洪岭寺遗址进行了探沟挖掘，出土了大量文物。根据出土的文物分析，洪岭寺遗址属商周文化遗址，距今已有三千多年的历史。当时挖掘出土的文物有灰陶、褐陶两种陶器，以及红陶鬲足、鬲口沿；另外还有石刀残片、骨匕残片等。

洪岭寺遗址出土的陶片

洪岭寺遗址出土的陶片

现如今的洪岭寺遗址

考古专家对两处遗址发掘出土的文物进行了评估研判，将遗址历史追溯到距今三千多年的商周时期。发掘出土的文物让我们认识了不一样的张沟村和坡涯子村，也让我们感受到这两处遗址的“悠久历史”。

03、遗址有“历史”

01、遗址“溯源”

无论是张沟遗址还是洪岭寺遗址，据考古专家分析已有3000多年的历史，可以将遗址追溯到商周时期。遥想三千多年前，这里就居住着“繁衍生息”的人类，就已经开始了“日出而作，日落而息”的生活。三千多年前，这里就开始了早期的“人类文明”......试想，三千多年前的商周时期，这里也是一片繁忙，一片欣欣向荣，一片生生不息。

现如今这两处并不起眼的“遗址”，曾是古老文明的发源地，也曾是商周时期文化的重要代表，更是人类发展足迹不可逾越的重要部分。

时至今日，这里已经没有了曾经的繁华与壮观，但其现存的高台和围挡圈起的高地依旧诉说着曾经“博大精深”的千古文明，而考古人员在此发掘出土的文物更是曾经“辉煌”的历史实证。周边被三千年风雨洗涤的黄土地，见证了三千年历史的起起落落，目睹了这古老文明由盛转衰再到后人发掘的整个历程。三千年沧桑巨变，不变的是古老文明的延续，不变的是曾经辉煌的历史，不变的是一代一代黄河北岸人民的初心和坚守，不变的是人们对商周文化的敬仰和对那个时期的新奇和热爱。

02、“走进”古老的商周文化

商周时期（约公元前1600—公元前256年），古通常分为商朝（约公元前1600—约前1046年）、西周（约前1046—前771年）、东周（前770—前256年）三个时期。商周考古是中国考古学的一个重要阶段。商周时期出现了比较完善的文字制度，进入了文明的历史时期。创造了灿烂夺目的青铜文化（最为著名的是司母戊鼎），并进而完成了由青铜时代向早期铁器时代的转变。

司母戊鼎

《左传．桓公十一年》:"师克在和，不在众。商周之不敌，君之所闻也。"后用"商周"比喻两者难以匹敌。由此可知，商周时期包含了两个朝代即：商朝和周朝。商朝是原夏之诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏帝国后建立。经历17代31王，末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败而亡，周武王建立西周，定都镐京。公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周），此后周朝的这段时期称为东周。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。

商汤画像

周武王画像

文字——金文

商周时期使用的文字是金文。商朝又称殷、殷商（约前17世纪—约前11世纪）是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

政治制度

商王朝建立了一套比较完整的国家机构。中央分设管理政务的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大机构。地方用侯、邦伯加强各地的统治，还有大批宫廷侍卫。同时商朝王室还掌握有大批武器和军队，贵族还设立了残酷的刑法和监狱。另外，还使用宗教观念来巩固其统治地位，商王甚至自称是“上天”在人间的代表（即“天子”的观念），把神权和王权结合起来。

武器配备

商朝军队的武器装具，据考古发掘和甲骨文记载，主要有战车、弓、箭、戈、矛、刀、斧、钺、干盾、矢镞、头盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用青铜铸造的。河南安阳侯家庄1004号商王陵墓内有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10个，说明商朝对于武器的存放可能有一定的制度。

科学发展

天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。

光学：商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。

关于商周文化的历史知识还有很多，我们能展示的也仅是这伟大古老文明的一星半点。但张沟遗址和洪岭寺遗址属于商周文化遗址的事实却是毋庸置疑的。如果不是考古人员的伟大发现，我们是万万不曾想到这片茂密的庄稼地属于曾经辉煌的商周时期。这两处没有生命的遗址，却是真切的历史见证者和参与者，它们用自己的“执守”“保护”着历史，“保护”着沉睡在地下的商周文明。

04、遗址有“情感”

无论是张沟遗址还是洪岭寺遗址，渐渐远去地是历史的年代感，逐渐淡化地是民间代代流传的“遗址故事”，但百姓对这些遗址的敬重之情却丝毫没有缩减。

现如今，遗址四周都被大量农田包裹，但原址的方圆数里依旧被朴实的农家人用围栏挡了起来。站在高空俯瞰，这两处万亩良田里的“方框”格外“扎眼”，虽然都是绿色的植被包裹，却依旧能够层次分明的看出这两处隔离的区域，这是百姓对历史的敬畏，是百姓对历史的瞻仰，是百姓对历史的缅怀......

远眺洪岭寺遗址

黄河以北，450平方公里的先行区代管区，有着悠久的历史，璀璨的历史文化。境内的一座又一座遗址，是历史参与的痕迹，更是历史留给后人的宝贵财富。遗址在历史的长河中经过岁月的“洗涤”越发地沉淀下古老的墨迹，在黄河北这片万亩平原里熠熠生辉。

黄河北岸，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，历尽磨难，从远古走到现代，从蒙昧走向文明。现有的遗址已经没有了曾经的辉煌和繁华，历史的痕迹却依旧存在。三千多年来，先行区的百姓走过了一条不寻常的路，用勤劳和勇敢铸就了属于自己的文明。这两处散落在先行区境内的商周遗址，也见证着三千多年的历史巨变，像极了饱经风霜的“老人”，默默无闻的“守护”着自己的“儿女子孙”......

来源：乐活先行区

一组考古珍贵照片：章丘焦家遗址，新疆吉木乃通天洞遗址

地处济南章丘的遗址是5000余年前鲁北古济水流域的一处具有政治、经济、文化中心意义的聚落，在未发现文字记载的上古时代，黄河、长江流域多元文化圈相互碰撞，最终融汇出中华文明。中国东部地区的文明起源和发展，在焦家遗址中若隐若现。

焦家遗址发掘现场。考古人员通过测量人骨，发现墓葬男主人身长最高的竟然达到1.9米，超过1.8米的也为数不少，焦家遗址可能就是黄帝祖先有济（姬）氏发源地，也是《山海经》中黄帝及其后代居住的“朝云之国、司彘之国、大人国、深目国”所在区域，也是有熊国地域。泰山就是黄帝族的圣山昆仑丘。

上世纪80年代，遗址旁边有窑场，烧窑取土，挖出过一些瓷器和玉器，在九十年代初，还一度发生了盗墓的现象，曾在村民中引起不小震动。被盗的文物后来大部分被收缴回来，存在章丘龙山文化博物馆。村民意识到，地里的东西属于国家，不能乱动。

发现此处遗址，初步认定该遗址属于青铜时代古人类生活居住遗址。2015年，新疆文物考古研究所派专人对遗址进行了较详细的调查，2016年年初，向国家文物局提出了发掘申请并获得批准。

新疆吉木乃通天洞遗址，通天洞，这是一个可以带我们进入上万年前的洞穴。

新疆考古机构和北京考古机构的专家学者将来到吉木乃县，他们是为中国旧石器考古的一个重要发现而来。

在通天洞的挖掘坑内，有一些不规则排列的石块，有些可能是史前人类划分房子之间的一个小的隔断，有些石块可能承载了类似灶坑的功能。远古时代的人们通过什么方式来满足每日餐食呢？或许，这些石块可以告诉我们。

走进八千年新石器时代人类居住遗址——江洪鲤鱼墩贝丘遗址

日前，广东省文化和旅游厅公布《广东省乡村旅游的开发资源目录（第一批）》，遂溪县江洪镇北草村入围。近日，记者走进江洪镇北草村东边角村东南部的鲤鱼墩贝丘遗址，探秘八千年新石器时代人类居住遗址。在江洪，记者看到自驾游客纷至沓来，人们漫步沙滩，探访北草古村，家家海鲜饭店门庭若市，“旅游小镇”雏形初显。

鲤鱼墩从高空望下去，形似鲤鱼。

鲤鱼墩遗址诉说人类文明

跟随江洪镇副镇长何羽游，记者首先来到位于江洪镇东边角村边田垌之中的鲤鱼墩贝丘遗址。鲤鱼墩是一个东大西小的凸起土墩，四周鱼塘和田野萦绕，墩上草木茂盛，几块石碑立于绿野之外，更显肃穆。据介绍，该墩由贝壳堆积而成，因形似鲤鱼而得名。该墩遗址东西长80米、南北宽35米，面积约1500平方米，向四周延长保护线40米。

据介绍，上世纪80年代初，东边角村村民常常在村边拾到石砧、石斧和经打磨过的动物骨骼、贝类等。1983年该县开展文物普查时发现此墩，经广东省文物考古研究所申请国家文物局批准，于2002年11月至2003年1月间，在国家文物局的资助下，广东省文物考古研究所与湛江市博物馆、遂溪县博物馆组队对遂溪鲤鱼墩遗址进行科学发掘，经考古专家多年的考古研究，论证鲤鱼墩遗存年代较早，文化面貌富有特色，是距今7000年至8000年前新石器时代的人类居住遗址，是雷州半岛最早有人类居住的地方，称为“雷州半岛第一村”。

“当时，专家动员村民参与挖掘，我们亲眼看到了古人骨骼的出土，盘腿而坐，个头高大。”近80岁的老村民吴如成回忆说。据记载，专家考证面积629平方米，发现新石器时代文化层5层，屈肢葬墓8个，房子2座，遗址出土了陶、石、蚌器一批，大量的锛、网坠、石锤、石砧、石饼、石拍和贝壳堆积，为文物考古研究提供了重要资料。

鲤鱼墩遗址遗存年代早，文化富有特色，出土文物丰富，具有较高的考古研究价值，1991年被湛江市人民政府确立为文物保护单位。

“江洪鲤鱼墩贝丘遗址是一块历史文物宝藏，也是一块乡村旅游宝藏，目前开发程度尚低，待深挖空间巨大。”何羽游说，江洪镇将抓住此次入选的机遇，利用好政策，结合滨海旅游和渔港经济区发展，做好乡村旅游这篇文章。

鲤鱼墩贝丘遗址。

仙裙岛风景怡人引人入胜

遂溪县江洪镇濒临北部湾，是一个面积52万平方米的小镇，人口仅3.7万多，该镇小而古老，自然风光秀丽，人文古迹闪烁。

何羽游介绍，江洪旅游资源十分丰富，既是考古研究和历史教育的基地，又是一个具有特色文化的乡镇，文化底蕴极其浓厚，融自然景色与纯朴民俗风情为一体。江洪素有四个“最”，除鲤鱼墩历史之最外，仙裙岛景观之最、鱼露美食之最和龙舟节人文之最也远近闻名。近几年，该镇积极融入北部湾旅游经济圈，在区域旅游竞争中突围崛起，日益成为一个风景迷人的滨海旅游小镇。

记者随后来到位于遂溪县西南部的仙裙岛。该岛呈狭长形，南北走向，沙滩位于岛西侧，江洪辖段长约2200米，宽约100至300米，总面积约596亩。岛东面与江洪渔港码头隔海相望，是渔港码头一道天然屏障。江洪渔港正是借助仙裙岛这一屏障而成为广东省有名的天然避风良港。岛内绿树成荫，海风习习，沙滩洁白无瑕，外滩平坦开阔，海水清澈透明，是夏天游玩避暑的好地方。天气晴朗时，整个仙裙岛与蓝天、白云、大海相互映衬，犹如仙境，令人流连忘返。

据江洪镇政府透露，目前，该镇每年吸引成千上万游客前来观光旅游，具有综合开发观潮听涛、休闲垂钓、海浴冲浪等休闲养生旅游资源优势。

江洪镇副镇长何羽游向记者展示出土文物的画册。

龙舟竞渡注入文化新内涵

“现在刚进入休渔期，渔船都靠港了。端午节你们再来，这里龙舟竞渡，非常精彩热闹。”何羽游热情地邀请记者参加即将举行的江洪龙舟节。据介绍，江洪镇渔港进港航道连绵数公里，是龙舟竞渡的好地方。自清初开埠以来，龙舟竞技是江洪群众喜闻乐见的传统活动。

江洪镇还被称为“半岛传统龙舟之乡”，该镇通过不断挖掘地方历史文化资源，深入推进本土特色文化，把龙舟赛办成文化艺术节，成为远近文明的艺术品牌。

近年来，江洪龙舟节不断注入新的内涵，将龙舟文化的人文精神与新农村建设有机结合，以舟为媒，以文促贸，龙舟盛会集经贸、旅游、文化活动为一体，通过举办书画展览、摄影大赛、醒狮表演、文艺晚会、篮球邀请赛、产品推介等大型活动，丰富了传统的龙舟赛内容，把龙舟文化推向更高层次，打造龙舟文化产业，促使其成为更响亮的品牌。

乡村旅游发展红红火火

江洪镇委镇政府积极落实党的十九大提出的实施乡村振兴战略，以生态文明村大石坑村、东边角村和大桂坡村为模范，大力推进休闲农业和乡村旅游发展。

大石坑村以仙裙岛滨海风情旅游为带动，出租别墅小洋楼吸引旅客，下一步将挖掘村前的泉水特色资源，建设原生态园林小别墅，打造休闲养生胜地。东边角村融入新农村建设的现代元素，结合村前古榕林、休闲塘和绿色无公害瓜菜种植基地等景观，打造以鲤鱼墩贝丘遗址为依托的古村落旅游品牌。大桂坡村以盘活集体土地、抓好土地流转权，引入社会资本，发展特色种植、休闲农业、创意农业和农耕体验，大力发展休闲农业和乡村旅游。（湛江晚报 文/记者林艳芳 图/记者李嘉斌）