AAA级旅游景区

法王庙位于陕西省韩城市北十公里的西庄镇。

法王庙建于宋真宗乾兴之末（公元1022年），历经各代重修。现存寝宫，为清代重修，富丽堂皇。献殿保持了元代建筑的风格，朴素大方。据明崇祯五年勒的碑记称：“法王姓房，字百虎，唐末西庄附近人，相传为屈原后裔，寿一百一十岁。修道于灵贶观（地址在法王庙前的道院）。因灵通帝梦，用针砭之法，使太子降生（指宋仁宗赵祯），朝廷有感而册之。至仁宗听政，追封为岳法王隧建庙祀之。”

又云：“法王善禁咒之术，宋真宗病疽，诸医不效，一夕梦一神人怒目巨睛，乘虬龙而下，以水巽之者数四，香汗淋漓，顿觉体轻，如无病者。然帝问卿系何人？对曰："臣家在韩城西庄槐柏相抱处”，又先其姓氏家属。诏访所居，果得其地，遂建庙祀之，封号法王。自宋、元、明、清各低，香火甚盛。“疾病痛楚，祷辄应焉”。此虽是神话，但西庄井溢村迄今仍有房姓后裔。据年长者谈，产有槐柏相抱树两颗，现不复存在。法王庙前的灵贶观，有法王房寅之墓，用砖筑有塔。

庙前原有法王塑像，并有法王用的宝剑一口，鲨鱼皮鞘，长约一公尺，上嵌有黄铜纹北斗星，剑上刻有铭文为“赤山之精，紫电之光，用之则行，舍之则藏。”庙中最早有元至正二十五年立的碑，乐楼于同治七年为陕西回民起义军所焚毁。法王象和戏楼，行实碑等均已毁没，宝剑也不知失落何处。目前只留下法王宫寝殿和献殿。在青山的衬托下，显得十分雄伟。斗拱构件的彩绘绚丽，技艺高超。该庙地处公路旁，位于西庄镇，浏览方便。庙的南边，有砖砌六角攒顶塔式法王墓，正方嵌石，上刻“宋法王之墓”，刻石对面，有"槐柏古迹；楷书题词。

法王庙是一座木结构古建筑，飞檐凌空，斗拱交错，雕刻精致，殿顶富丽堂皇的藻井，屋顶正脊部分的彩色琉璃制品装饰，龙吻、仙人走曾变异多姿，形态生动，显示出劳动人民的艺术创造才能和独特的民族风格。

2006年法王庙作为宋至清代的古建筑，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

韩城司马庙旅游攻略(韩城司马迁祠景区的门票)

司马迁祠的介绍

司马迁祠位于陕西省韩城市南十公里芝川镇东南的山岗上，东西长555米，南北宽229米，面积4.5万平方米。它东临黄河，西枕梁山，芝水萦回墓前，开势之雄，景物之胜，为韩城诸名胜之冠。据韩城县志记载：芝水原名陶渠水，相传汉武帝采灵芝于陶渠水之阳，改名芝水。至今吕庄村西尚有“灵芝庵”遗址，2014年晋升为国家AAAA级旅游景区。

司马迁祠墓景区导游词

司马迁墓祠座落在韩城城南10千米芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓。整个祠庙建在高耸的龙亭原上，东瞰黄河，西枕梁山，北为立壁，南临深壑，下有古车马道，凭高远望，气势宏伟。司马迁祠始建于西晋永嘉四年(310)。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护单位。

经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有汉太史公祠墓牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅?quot;汉太史公墓墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有河山之阳四个字，系出自司马迁自传中耕牧河山之阳之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。

司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。

登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。

司马迁(约公元前145-?年)字子长，西汉夏阳(今韩城南人，是我国著名气史学学、文学家和思想家。他曾参与共订太初历，对历法进行改革。他在遭受腐型情况下，发愤著《史记》，共130篇，达52万字，是我国最早的通史。鲁讯盛赞《 史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。

谁知道韩城的旅游景点？

韩城八景：禹门春浪， 猴山秋韵， 横山烟雨， 象岭春晓， 嵬峰摩霄， 圆觉晨钟， 苏柏南柯， 龙泉秋稼。

（禹门春浪，即就是禹门口禹门三叠浪，又鲤鱼跳龙门之说发于此；猴山秋韵，即就是薛峰山西北处一风化石形极类顽猴，故称，又，猴山深秋之美景令人叹服自然；横山烟雨，即指板桥火炬村横山（道）观之烟雨与香火交互产生之幻化美景；象岭春晓，象山中学西边象山，因其形似俯卧之大象，象首南面饮狮山潭中之水，故称。旧时每年三月游客满山，现时有今人开辟象岭山庄供游人歇脚住宿；嵬峰摩霄，韩城西25公里处，旧时建有庙宇，多植松柏，多为文人骚客造访，另，其西香山亦为韩城一名胜，诗人白居易晚年隐居于此，后人有“九老图”传世，诗人故后葬于龙门山；圆觉晨钟，即今烈士陵园，旧时为圆觉寺，寺东为钟，以西为鼓，古人所称晨钟暮鼓是也；苏柏南柯，韩城西北处，汉苏武墓建其上，古时合抱松柏常青，柯树皆南向；龙泉秋稼，因泉处于寺内龙王神座下得名，唐初四杰之一王勃与韩城好友曾观龙泉之美景。）

韩城的旅游景点？

韩城历史悠久，文化积淀深厚，旅游景点众多；著名的有：黄河龙门，司马迁祠，梁代村遗址，党家村、文庙等，韩城的老城也是少有的保留得很好的古城。韩城历史悠久，旧石器时代便有人类活动，历史人物众多，文物 古迹荟萃，有“文史之乡”和“关中文物最韩城”之美誉。世界文化名人司马迁、春秋时期赵武、乾隆年间名相王杰、现代著名作家杜鹏程等都诞生在韩城。韩城现有各级各类文物保护单位182处，馆藏文物万余件，其中国家级重点文物11处（司马迁祠墓、大禹庙、魏长城遗址、文庙、党家村古民居、普照寺、城隍庙、法王庙、玉皇后土庙、梁带村遗址、北营庙）。元、明、清古建筑遍布城乡，其中元代建筑堪称陕西之最，位于韩城市昝村镇的普照寺被誉 为陕西元代建筑博物院。韩城享有“小北京”之称，明清四合院民居建筑保存完整，尤以党家村最为典型，被国内外专家赞誉为“世界民居之瑰宝”、“人类文明的活化石”。韩城的文化 遗产极为丰富，最具代表性质的有门楣题字、百面锣鼓、耍神楼、秧歌等。近年来，韩城市依托丰富的文物资源，旅游业得到了迅速发展，初步形成了南司马迁祠墓、中古城和党家村、北龙门的旅游格局，并融入了陕西省旅游东环线。 韩城梁带村两周古墓群位于韩城市昝村镇，距市区７公里。2005年4月，陕西省文物局开始对其进行挖掘。这座古墓群东西长600米，南北宽550米，总面积为33万平方米，目前卜⑾至街苣乖?95座、车马坑64座，其中大型墓葬7座。从去年5月开始发掘以来，K1、M19、M26（M代表“墓”、K代表“坑”)已发掘结束，M27号墓正在清理中。 已发掘的三座大墓陪葬品极其奢华，发掘取得了重大收获，大批金、玉、铜、漆、石、铁器等罕见文物出土，许多都是国内首次发现。特别是M27中随葬品及其丰富，或年代较早、或保存较好，亦能反映出墓主确定为一代国君。此次发掘墓葬保存完好，且有带铭铜器，墓地的国别及许多历史、文化和手工业工艺之谜即将被解开，尤其是古老的芮国的文化内涵、世系、地望等重大问题将逐渐被撩开其神秘面纱。三座大墓出土的铜礼器，特别是鼎、簋、方壶、甑的器形和纹饰，据以往铜礼器年代学研究成果，梁带村三座大墓的年代为春秋早期。 韩城梁带村两周墓地规模较大、级别较高、布局完整、保存较好，历史上少有被盗，这样的墓地的发现在我省尚属首次，在全国也属罕见。韩城市两周考古主要集中在遗址调查方面，两周时期的墓葬发掘基本处于空白，而陕西全省同时期的墓地亦发现甚少，所以本次发现的梁带村两周之际的高等级贵族墓地，为了解和研究陕西及黄河沿岸周代的考古学文化，西周晚期至春秋时期的墓葬制度以及社会历史等都具有重要的价值。 梁带村两周遗址已于今年5月被评为“2005年全国考古十大发现”；与此同时，国家文物局也将梁带村古墓群列入第六批全国重点文物保护单位。 韩城市梁带村两周遗址文物陈列馆于2009年4月16日正式对外开放。

韩城有哪些好玩的地方

韩城：位于山西省渭南市，是一座历史悠久的古城。西周初，周武王封子于此，称韩国。战国时，秦设夏阳县。隋开皇十八年(598)置韩城县。1986年被批准为国家历史文化名城。韩城的旅游资源丰富，最有价值和好玩的景点有：司马迁祠墓、大禹庙、文庙、陕西韩城梁带村两周遗址、魏长城遗址、普照寺、毓秀桥、赳赳寨塔、龙门大桥；八路军东渡黄河纪念碑、黄河龙门、禹甸园、太史园、三义墓、魏长城、象山、梁山等。

关于韩城司马迁祠的旅游心得作文

　行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。

从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。

走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。

登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。苍苍莽莽的梁山啊！滔滔不息的黄河啊！孕育了这样一位惊世奇才！

走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊！伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么？

饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。

司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知？血食何所？君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧？鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念：

苍苍梁山，郁郁翠柏。

史公之祠，高兮传兮。

悠悠居水，凄凄嘤鸣。

清娱之志，感而有灵。

我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。

豫园老城隍庙里的城隍神是谁 | 王坚忍

文/ 王坚忍

来到扬州市江都区邵伯镇，绿荫蓊郁的斗野亭园，飞檐翘角的斗野亭，直奔眼底。早在上海出发前，我已经知道有这么一个七贤诗碑。进亭，看到七贤诗碑壁，心跳怦然，如遇故友。北宋年间，孙觉、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观等七人，先后来到斗野亭吟诗唱和。

在这块群贤咸集，星汉灿烂的诗碑前，我驻足观赏秦观的诗。少年时就喜欢他的词，喜欢他的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”；喜欢他的“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”；还有“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”。记得《宋词选》的编者胡云翼老先生说过，秦观“也长于诗文”，只是诗名被他的词誉掩盖了。今天读他的诗，果然如此。一个雪霜匝地的冬天，他青衫一袭，徘徊在斗野亭上，水面上“菱荷枯折尽，积水寒更清”。家乡北望，是一水之隔，他的出生地高邮“悠然白云生”，回过头南望———确切地说，是朝西南纵目———绿杨城郭是扬州，“沧波带芜城”。许是冬天的景色有些萧索，他期盼着明年春天再来：“何时复来游，春风发鲜荣。”这使我不禁想到雪莱的诗句：“冬天来了，春天还会远吗？”中西诗人的心是相通的。

出斗野亭园，沿着运河而上，去看大马头。作为湖之聚，水之汇，江之都的江都，眼前这一段运河，可以说是连接北、南大运河的枢纽。尽管恰逢退潮，一部分河床裸露，水位不高，但河面上烟雾淡淡，水气氤氲，两岸垂柳蘸水绿，芦苇青青抽嫩芽，煞是好看。我又想起秦观当年坐船自扬州回老家，途经江都的诗句：“南北悠悠三十年，谢公遗埭故依然。”看得出，三十年南北来往，秦观对江都的感情颇亲，是回家必经之路，跟高邮一水之隔的近邻啊；同时，秦观对东晋名臣谢安造福江都的水利工程谢公埭，也是感怀颇深。

一艘轻舟划破镜面般晶莹的河面，荡漾起圆圆的涟漪，我的思绪也随之荡漾起伏，恍惚间似乎回到了700多年前……

那已是南宋，秦观逝世170多年后，几艘平底沙船，在秦观的后裔，五世孙秦知柔的率领下，举家挈妇将雏，从高邮湖启碇，急匆匆驶过江都南下。为什么离开桑梓之地？我想应该是避战祸吧。商业繁荣，文化昌盛的两宋，同时又是处处受敌的弱宋。当元朝大军的铁骑如疾风一般扫将过来，江淮百姓纷纷南逃。

此时，在这几艘平底坦腹，船首平阔，被称为“汴河船”，与《清明上河图》中船只的形制一模一样的船舱里，秦知柔正在和他的两个弟弟商议：此行何去？出人意料的是，他们的终点站，居然是松江府。于是乎，船过江都下扬州，渡过长江到镇江。由于其时从镇江至杭州的江南大运河尚未沟通，他们应该是沿着长江一路向东航行，进入浏河再朝南，来到浦江东岸边的陈行（现并入上海闵行区浦江镇）。那时候的陈行，较之经济发达的维扬地区，还只是荒凉偏僻的滨海小镇。

七十多年后，元至正四年，上海县陈行镇，秦观的八世孙秦裕伯，与他的先祖秦观一样进士及第，光宗耀祖。元亡后，明太祖朱元璋两次召秦裕伯入京做官，秦裕伯固辞。后来不得已入京当官，又托病回上海。他死后，朱元璋说：“生不为我臣，死当卫吾土。”敕封他为上海县城隍神。从此，他成为上海的守护神。以至到了清末，他的后代秦荣光，在其《上海县竹枝词》里，还不无自豪地写道：“明初改奉城隍祀，忠孝为神我祖宜。”直到现如今，上海豫园老城隍庙秦裕伯神像前，依然香火萦绕，游人如织。而秦氏后代在浦江镇至今犹存。

秦荣光为清光绪年间贡生，能诗善文，擅长史学，著述甚丰。他的《上海县竹枝词》和《同治上海县志札记》，是治上海近代史的案头必备书。故此次来江都前，我查阅了《上海县竹枝词》，当在《人物二十九》的竹枝词及其附注里，查到秦知柔举家迁徙的资料时，真的喜不自禁。就这样，怀揣秦荣光的《上海县竹枝词》，我从黄浦江畔上海城隍故里出发，带着一点寻根溯源的意思，和印证一段历史的心愿，来到神往已久的江都，看到了秦观诗碑，看到了大运河，我如愿以偿了。

（刊于2018年8月23日解放日报朝花周刊综合版）

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忻州老城系列之城内泰山庙巷王家宅院

城内泰山庙巷3号王喜生家老宅院，，始建于大清咸丰八年（1858年）。该院当年一串三进，每院皆为四合院，是过去老忻州最大的院子。现保存有大门（歇山顶式）、西上房（二层木结构阁楼）、正房、南房、耳房等。西南端耳房门画卷式扇形砖雕门匾“凝瑞气”，虽已凿毁，字迹仍依稀可辨。大门门匾木刻阳雕“光联北极”，“光”是指日光，“联”是指联系、联合，“北极”是指地球的北端，也就是磁针所指的一端。寓意着宅主人及宅院的光明瑞气与北极星联系在一起，犹如磁针一般，永指一个方向，矢志不移，自强不息。 　　据知情人叙述，王家最早的主人是豆罗王家，几代操持着戏班，是戏班的班主。解放后收归公有，成了经租房，大杂院里住着5、6户人家。后落实政策，由王家的后人继承。（根据忻州文史资料整理）

后墙梁枋上彩绘的寿、福等图案

资料图片