道教第十五洞天遗址（苏秦台、张仪井、孙膑寨、庞涓井、凝真观旧址、鬼谷子洞）位于贵溪市，2018年3月，公布为江西省第六批省级文物保护单位。

道教第十五洞天遗址位于中国江西省贵溪市冷水镇麻地村云梦山的半山腰处，处于龙虎山东南部，为三十六洞天之第十五洞天。鬼谷洞的山脚处原有凝真观，属正一派，是道教第十五洞天奉祀祖师和天神地祗的场所，始建于南唐，后屡修屡毁，今仅存遗址。1998年底在原址上塑鬼谷仙师神像。

鬼谷洞位于中国江西省贵溪市冷水镇麻地村云梦山的半山腰处，处于龙虎山东南部，为三十六洞天之第十五洞天。《明一统志》载：鬼谷先生原名王诩，春秋晋平公时人，尝入云梦山采药，居青溪之鬼谷，因此为号。鬼谷洞的山脚处原有凝真观，属正一派，是道教第十五洞天奉祀祖师和天神地祗的场所，始建于南唐，后屡修屡毁，今仅存遗址。1998年底在原址上塑鬼谷仙师神像。

中国道教第二十洞天，容县都峤山，自然景观与宗教文化融为一体

都峤山，又称南山，位于容县石寨乡境内，面积约4平方公里，北面距容城南约10公里，以锐而高甲于一都得名，是一个融自然景观与宗教文化为一体的旅游景点。

都峤山，是道教、佛教、儒家三教合一的旅游景点，自古为当地以宗教圣地、风景区及讲学场所所闻名，道书将其列为中国36洞天之第20洞天。

森林公园设施比较完备，一路都有铺设石阶，甚至有看到穿着高跟鞋爬山的。

在植被丰富的森林里徒步行走，就是在天然的大氧吧里尽情地呼吸负离子的难得机会。

都峤山中有“二洞、八峰、二十岩”，古时山上有九寺十三观，有著名的讲学所太极岩等。宋代诗人苏东坡、明朝旅行家徐霞客等名人均云游此地并题词歌咏。

峰奇、谷幽、洞多，是都峤山森林公园的的特色，全山有大小岩洞多大达三百个，诸岩历代建房近千间，其中有一岩建房就达72间之多，岩内保留着珍贵的文物古迹。

山里植皮茂密，流水潺潺，鸟语花香。

都峤山森林公园景区里有金佛大字、南山阁、福寿桥与福寿亭、庆寿岩禅寺、猴山和观猴长廊、九曲桥、望佛亭、植物园与云溪寺等众多景点。尤其是金佛大字，系赵朴初先生绝笔，高108米，宽88米，堪称世界奇观。

当地民间有云：“南山金戽斗，九曲十八扭”；

都峤山山脉循环数百里，奇峦峻拔万千峰，惟仰南山。登顶远眺，视野豁然开朗。

都峤山山、石徒刑奇特，惟妙惟肖。景区内的八大峰，似香炉、仙人、马鞍、竹兜，山峰由此得名。而小的山、石则因肖形若物居多，如蜡烛通天、丹凤朝阳、宝剑出鞘，文笔卓立以及海豚出水，鲤鱼跳龙门等巨石，无不惟妙惟肖。

道家洞天福地之第十洞天—新昌重阳宫

在穿岩十九峰景区，我购买的是景区联票（80元）。除了错过的十九峰景区和玩过的千丈幽谷之外，还有一个景点是重阳宫。吸引我去重阳宫游览的原因是道家的第十洞天！

重阳宫距离十九峰景区只有一公里路左右。主要展现的是道教文化和建筑。道教是土生土长的中国本土宗教，历史上涌现了诸多著名人物如张道陵、吕洞宾、张三丰等。而令我感兴趣的还有道家修炼或成仙的“仙境”，即“洞天福地”，共有三十六洞天七十二福地。重阳宫被称为“第十洞天”和“六十福地”。

然而我一到重阳宫就有一种失望的感觉。远观重阳宫，只是山脚下一些普通的宗教建筑，根本体现不出道家的“仙境”味呀！而且其所在地点也没有我想像中的那么有灵气。

由于游客稀少，售票员和检票员都闲得凑在一起打牌了。景区管理很不规范。

沿上山路穿过了重阳宫景区的“众妙之门”牌坊（题字为康有为手迹）。山路的一边是桂竹谷，小溪水潺潺。

来到重阳宫的山门。山门前竖了两根木杆，挂了道教的阴阳太极旗。这里面供奉的是道教的四大护卫天神青龙、白虎、朱雀、玄武，称四象。行至这里，有了点道教的韵味了。

这是文昌阁。众所周知，古代很多思想家和文学家都是道家人物。这座文昌阁分上、下两层。一层供奉文曲星，二层供奉孔子和朱熹。

文昌阁背面壁照画得是“孔子问礼于老子“的故事。

再往前走，来到“睹仙门”。“第十洞天”和“六十福地”的文字就表述在这里。据说，这睹仙门是仙凡交界处。过了睹仙门就是从凡间到了仙境。

这边是重阳宫景区的“太清院”部分。

几所主要的建筑是：灵官殿、三清殿、三皇殿等，依山而建，略有层次。

在三皇殿旁边的山路往上走，就到了升仙台。道教倡导长生，凡尘世之人修炼得成正果，即可于此羽化而登仙。升仙台曾叫做观象台，看到的这个建筑即为观象台标志，叫“日月同辉”（一个代表太阳，一个代表月亮）。

在升仙台上远望，就是穿岩十九峰。在这里看看山，吹吹风，感觉倒是不错的。不过，这儿就一小块地方，边上杂树杂草的，缺乏意境。

下了升仙台，继续在宫里转。

道教的标志性图案：太极图。

逍遥楼，供游客休息用的。

这是在月老祠内拍的。月老祠供奉的是月下老人。很破败，里面杂草丛生，可能好久没有人员来清理打扫了。

重阳宫景区桂竹谷内溪水。这里是我唯一一处感觉有灵气的地方，有水则灵呀！

一个小时不到，我已经游玩重阳宫。虽是道家“仙地”，但到了里面，全程只看到一个穿了道士服装的人员在练书法。这里除了供奉一些道家人物之外，缺少道家文化的介绍，缺少道家活动的渲染，亦缺少道家的生活气息，更别说关于重阳宫的历史和文化积淀了。

回来后查阅关于重阳宫的相关资料，才明白这座重阳宫是当年中央电视台拍摄电视剧《神雕侠侣》时新建的。才明白，这里仅仅是个场景而已！

道教十大洞天

道教十大洞天处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。据《云笈七签》卷廿七所载是：第一王屋山洞。第二委羽山洞。第三西城山洞。第四西玄山洞。第五青城山洞。第六赤城山洞。第七罗浮山洞。第八句曲山洞。第九林屋山洞。第十括苍山洞。

第一洞天 王屋洞府

王屋洞府又有“小有清虚之天” 之城，位于河南省济源市王屋山。

王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，

黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂

乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。故又称天坛山。

魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。“

唐代是王屋山道教的兴盛时期，有一大批道士居此修道。千百年来，王屋山不仅是道家人物采药炼丹，修身养性以求得道成仙之地，它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观，吸引了众多的帝王将相，文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游览于此，留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。

第二洞天 委羽洞府

委羽山洞 “大有虚明之天”，位于浙江省黄岩市委羽山。

委羽山洞位于浙江黄岩县城南2公里处。委羽山，谷名俱依山，系一小山丘，山东北有一个宽、高各约2米的深长古洞，道书称此洞为“天下十大洞天”中的“第二大洞天”。洞口镌刻“第二洞天”四个大字。

委羽山，民间传说上古周代刘奉林在此修炼得道，驾鹤飞升之时，片片鹤羽，委坠此间，故而得名。司马承祯记，委羽山洞，周回万里，号曰大有空明之天，青童君治之"。元代陶宗仪《辍耕录》载，旧传道士尝持炬入，行两日不可穷，闻橹声乃出，故云此洞通往东海。南宋庞元英《谈薮》载，有天台樵夫失足坠穴中，行二日乃从委羽山洞出。

南朝年间，委羽山始建大有宫。北宋政和三年(1113年)，宋徽宗赐皇宫内镛钟给大有宫道人。元代始，信奉全真龙门派。现大有宫为清康熙十五年(1676年)重建。宫外古柏橘林，景色清幽。宫内有北宋镛钟、瑞井，存大殿、前殿及两厢四十多间。大殿内供奉玉皇、邱处机、吕洞宾及"三清"像，为明宣德与清康熙时制作的漆金木雕。

《黄岩县志》记载，民国年间，大有宫道教还非常兴盛。民国二十二年（1933年），大有宫举行全真龙门登录仪式，有来自全国十一省道教领袖四十多人、省内百余人参加盛典。民国二十九年（1940年）编大有宫《宗谱》统计，元代至民国，大有宫有道教宗师、律师和嗣师三千二百多人。

第三洞天 西城洞府

西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；按《辞源》和《宗教词典》解释：对第三洞天的西城山洞没有指明具体地点，今考紫柏山五云洞石碑“周曰西城，韩曰紫柏”和张良庙内碑刻，第三洞天就是西城山洞的遗址。

北魏的郦道元著《水经注》云：“浕水又南迳张鲁治东，水西山上，有张天师堂，于今民事之“。说的就是现在的张良庙地址。《留坝厅志》云：“浕水者，今勉县之白马河也；张天师者，汉张鲁所立。”故此，张良庙早期为张良八世孙张道陵创立的天师道所居之“天师堂”，后来演变为张良的“汉张留侯祠”。张道陵在青城山创立道教后，时为四川管辖的汉中（今勉县古阳平关），为天师道的“中八治”之一（天师道分天下位上中下各八治，共二十四治管理全国道教）；在紫柏山建立的天师堂为“下八治”之一，张良庙所在的紫柏山在隋唐时，与山西五台，四川峨眉，山东蓬莱并列为四大名山之一，成为道教鼎盛时期。张良在四川遂宁市蓬溪县和重庆，南充等川中一带还有后裔的支系，并有《张氏家谱》并自认为是张良的86,87,88代孙。其支系可能与张道陵，张衡有关。还有在山东微山岛也有张良的后裔。　

紫柏山岩谷地貌奇异，自然风景秀丽，野生动植物较多，森林覆盖面积4000公顷。山下张良庙背靠紫柏山，其最高建筑“授书楼”屹立山颠，掩映在紫柏青松之间，隐现于云海雾涛之中，雄伟壮观。

紫柏山因张良归隐此地而成为天下第一山，最高海拔2610米。山势巍峨、蜿蜒起伏，自古就有“七十二洞、八十二坦、九十二峰”之说，是与华山、骊山齐名的陕西三大名山之一。海拔2200米以上的亚高山草甸面积达2万多亩，大小锅坦100多个，已被证实为“中国最大的天坦群落”。

第四洞天 西玄洞府

《洞天福地记》云：第四西玄山洞.周回三千里,号三元极真洞天,恐非人迹所及,莫知其所在。

第四西玄山洞府，说法不一。

一说陕西省华阴市华山，按陶弘景说西城山在终南山附近，那西玄山就是在蜀州。但是杜光庭说西城山在蜀州，西玄山在金州（金州在终南山附近）。

一说西玄山桃花谷，位于北京门头沟区王平镇韭园村，与京西古道牛角岭关城相邻。距北京市中心30公里。西玄山桃花谷就有一个洞穴群，极适合人类居住。山顶洞人、东胡林人都可能利用过这些洞穴。占尽天下风水宝地的道教人物，也没放过这处仙山琼阁、洞天福地。今人在清理洞穴时，发现了一些陶、瓷残片，其中有元明遗物。还发现了康熙、道光铜钱。特别在一些瓷片上有八卦图案，其中有一个完整的坎卦卦象。似可证明，此洞有道士居住过，曾为修道之所。

一说西玄山即湟中县南佛山，又叫南朔山,西源山，海拔3265米。地处青海省湟中县鲁沙镇和塔尔寺西南15公里处，是积石山西段一座奇特的山林，此山山势层峦叠嶂，山势高峻，宏伟壮观！山顶平坦。有“终南之尾，西源之颠”之说，是名副其实的“洞天福地”。山中道观始建于明万历十七年（1589）。道教徒居住此山后，改称西玄山，传说元、明时期山中有道士修炼成仙，即被道教定为全国道教十大洞天之四，命名为“太玄极真洞天”，后改“玄”为“元”称“西元山”，道名“太元极真洞天”。明代是西元山道教活动的全盛时期，建筑规模宏大，道士众多，香火旺盛。

第五洞天 青城洞府

青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元143年），道教创始人“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”，全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。

至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。

明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

自古以来，人们以"幽"字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。

第六洞天 赤城洞府

赤城山又称烧山，在浙江天台西北，为天台山南门。海拔306.5米，为丹霞地貌，是历代名道的修身之处。唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据： 第六赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天），在唐兴县（今浙江天台）。

赤城山为一天然洞穴，洞深10米，宽7米。洞内随岩构造三开间楼房，周围植有松柏，凿有古井。相传晋代魏华存夫人于此栖养修真，得黄庭内外景二册自古号曰黄庭经，为丹经绝品。

《天台县志》载西汉高道茅盈和三国吴赤乌初年高道葛玄在此修道炼丹，相传也是西晋时任城魏夫人炼丹之所（存疑），道家称之为十大洞天之“第六大洞天”，全称“上玉清平之天”，俗称“上岩”。现为道教活动场所，洞内古井、古树、岩笋融为一体。门口对联是唐著名山水诗人王维的诗句“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”，以示境界。

山上还有许多与神话传说相联系的景观，如悟月楼、洗肠井、晒肠岩、八仙洞、金钱池、摇铃石、青云洞（韩湘子吹箫处），以及众多的摩崖石刻。

第七洞天 罗浮洞府

罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东）。从博罗长宁镇进入罗浮山，约6公里，便到罗浮山门，朱明洞景区也从这里起步。门额“罗浮山”为著名书法家秦?生手书。“罗山万仞云中起，浮岛一峰天外来”的楹联，形象地概括了罗浮山的气势和“浮山嫁罗山的神话故事”。

朱明洞天，是罗浮山十八洞天之首，是道教第七洞天、第三十四福地。洞天是道教的称谓，朱明洞天原意为“朱明耀真之天”。 朱明洞天由象山、狮山、梅花山、马山环抱。前临溪涧，背依青山，林木参天，环境幽雅，仿如世外桃源，是罗浮山风光精华所在。

最早来到这里修道的是秦代山东琊琅的安期生，以后是朱灵芝等人。东晋葛洪在朱明洞建冲虚观修道，服自炼仙丹，“尸解得仙”。从此，冲虚观名扬海外。90多岁高龄的明朝南京礼部尚书湛若水（增城人），在朱明洞建精舍讲理学，“从游者三千余人”，使这里逐渐成为岭南的道教圣地。

观内有三奇：主殿三清殿周围大树环绕，屋顶却无落叶；观内无蜘蛛网；长生井井水能治病，昔日名曰“神仙水”，斗米才能换斗水。

第八洞天 句曲洞府

句曲山洞号“金坛华阳之天”，位于江苏省句容县。《梁书陶弘景传》齐永明十年，陶弘景辞禄，止于句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，昔汉有咸阳三茅山，《元和志》：“山本名句曲，以形似已宁，句曲有所容，故邑号句容。”有三峰，曰大茅、中茅、小茅。

据《云笈七籖》卷二七云：“在润州句容县，属紫阳真人治之”(即今跨江苏句容、金坛、溧水、溧阳等县境之茅山)。為道教茅山派发源地。相传西汉景帝(西元前157一前141年在位)时茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙，号“三茅真君”，又将三人结屋的三个山峰称大茅、中茅、小茅，因改称三茅山，简称茅山。以后，葛玄、葛洪、杨羲、陶弘景等都曾在此修道。陶弘景以后形成道教茅山宗，到唐代成為当时道教主流派，帝王以受茅山符篆為荣。元代，茅山成為正一派為主的道场。后因全真道的扩展，茅山五观也传习全真道。茅山有著名的“三宫五观”(即九霄宫、元符宫、崇禧宫、德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观)。

句曲山为茅山古名。西汉时陕西茅氏三兄弟来山采药炼丹，救民济世。因而后人改名为三茅山，简称茅山。此东晋时葛洪在此炼丹著书。齐梁时陶弘景不受梁武帝礼聘，隐居山中，创立了道教茅山派。茅山故有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之说。茅山风光秀丽，有9峰、26洞、19泉，著名的大茅峰海拔372．5米，险峻雄伟。

第九洞天 林屋洞府

林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）

《吴地记》载：“在县西一百三十里中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴，十七日不能尽，因得禹书。”《郡国志》载：“洞庭山有宫五门，东通林屋，西达峨眉，南接罗浮，北连岱岳。东有石楼，楼下两石，扣之清越，所谓神镇。”林屋古洞，《山海经》、《风土记》等古书也均有记载，足见历史之悠久，洞府之深邃。唐宋时遇有水旱之灾，朝庭多派官员至林屋洞祭神。

全洞有6个景区，分别为：1．雨洞，洞顶密布水珠，洒落如雨；2．隔凡洞，此处已在太湖之下，洞顶时传波涛之声，恍如与凡界相隔，有超尘之感；洞多钟乳石，景致甚佳；3．天后别宫，据《吴郡志》载：“天后者，林屋洞之真君，住大湖包山下”，此传为天后居处；4．丙洞，有“碧波清漪”题刻，亦称水晶宫；5、龙洞，唐宋时帝王遣使投放金龙玉简之处；近年出土有4条金龙，7条铜龙和3块玉简；6．炀谷洞，有仙坪、神台，即大禹藏书石室所在。

如今的林屋洞，不仅以石多、涧多、泉多、桥多而闻名，更是西山观赏梅花的最佳去处。每年正月，登高可观“林屋梅海”。初春时节，西山万亩梅林，竞相怒放，白如花、金如银，丛香果里，暗香浮动。登上驾扶阁，但见太湖烟波浩淼，湖光山色，孤帆远影，八百里太湖浩浩荡荡，气象万千。

第十洞天 括苍洞府

括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。括苍山脉主峰，海拔1382米，位于浙江省台州市张家渡镇西。括苍山洞，宋真宗皇帝赐名为“凝真宫”，地处道教名山括苍山主峰米筛浪脚下，坐落在仙居下各镇羊棚头村西山。当地人称四十五洞。唐时列为中国道教第十大洞天，系中国道教宗修炼地之一。

自东汉（公元25——220年）开始，括苍洞称为道教洞天。东汉时，太极法师徐来勒到括苍洞任职，管辖括苍洞周围三百里，总管水旱罪福。到东晋穆旁永和三年即公元347年仙居单独建县（始名乐安县），首任乐安县令羊忻（湖北襄阳人）弟羊愔在四川省夹江县当县尉，罢官来仙居隐居在括苍洞修道，后来得道成神仙。

曾在括苍洞修道过的国内高道、名道，汉时除徐来勒外还有王远，三国吴时有左慈、葛玄、蔡经；晋时有郑思远、平仲节、羊愔；唐时有叶常质；宋时有陈会真、马自善、王崇等。

唐宋时期道教十分兴盛，唐宋皇帝对括苍洞重视非凡，有六代帝王对括苍洞有过赐名赐物：

1、唐玄宗李隆基皇帝于公元748年，得奏括苍洞口出现一种似烟非烟，像云非云，郁郁纷纷的仙气庆云覆盖洞口，是为吉祥之兆，即颁布诏书，建造洞宫，赐名为“成德隐元”。

2、北宋真宗赵恒皇帝执掌时期，于公元1018年括苍洞重新修缮，真宗皇帝改称题额赐名为“凝真宫”。

3、北宋徽宗皇帝于公元1103年，奏闻仙居县括苍洞真徐来勒治理成效卓著，应予昭报，追封他为“灵应真人”。其封令《台州仙居县括苍洞徐真人封灵应真人制》全文如下：台州仙居县括苍洞徐真人，至德之人，用心若鉴，损虚灵应，下视无方，加惠吾民，在所昭报，申之显号，兹谓国章，尸而祝之，俾永承事，可特封灵应真人。

北宋末期1121年，括苍洞（凝真宫）毁于寇乱，南宋高宗赵构皇帝继位后，于公元1127年进行了重建。北宋真宗皇帝赐名“仙居”，今已千年。

4、南宋孝宗赵慎在位，于公元1182年皇宫赐给凝真宫道士陈会真道教经典总汇《道藏》等经卷。

5、南宋光宗皇帝赵惇在储宫得到有关括苍洞灵验的奏闻，给括苍洞书赠“琼章宝藏”四个字，赐给道士陈会真。

6、宋宁宗赵扩，在未登皇位时，就赐给括苍洞“自己的手画”和“金铸星宫像”。

括苍洞的第一任住持真人道士徐来勒，在东汉时，于公元178年前就已经是太极真人，或叫太极法师。在中国道教史上，道教界被尊为“太极真人”的全国只有三位，第一位是全国道教第一洞天山西王屋山洞的杜冲；第二位是西汉时安徽淮南刘安；第三位就是仙居括苍洞的第一任住持徐来勒，北宋徽宗皇帝于公元1103年嘉封他为“灵应真人”。

括苍洞还有一位真人道士葛玄，他于公元239年，75岁时与左慈一起到括苍洞修炼，81岁羽化飞升，宋徽宗皇帝于1104年封他为“冲应真人”。一个洞天，有两位真人道士受到皇帝嘉封，在中国道教史上实属罕见。还有在括苍洞修炼过的东晋羊忄音、郑隐，唐朝叶藏质等高道，在中国道教史上地位都是很高的。（括苍洞住持叶藏质，于唐朝公元825-826年重修了括苍洞宫后，于公元864年到天台桐柏宫，于公元865年起接任天台桐柏宫住持。74岁羽化）

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