张氏民居思源堂，位于连城县新泉镇北村，清代遗迹。建于清咸丰年间（1851-1861），坐东向西，总面阔51.55米，总进深39.08米，建筑面积1338平方米。

中文名：张氏民居思源堂

地理位置：连城县新泉镇北村

所处时代：清代

保护级别：省级文物保护单位

建筑面积：1338 m

蔡氏宗祠（钟英堂、下厅民居），理学名宗源远流长！

“画来襟溪抱村游”

双溪乡梓誉村

是南宋理学名家蔡元定后裔的聚居地

省级文物保护单位——

蔡氏宗祠

（钟英堂、下厅民居）

简介

蔡氏宗祠（钟英堂、下厅民居）位于浙江省金华市磐安县双溪乡国家级历史文化名村梓誉村。蔡氏宗祠坐东北朝西南，左侧是钟英堂，再之是下厅民居，总占地面积1519.35平方米。宗祠始建于明万历二十五年（1597），钟英堂建于清乾隆二十三年（1758），下厅民居建于清乾隆三十三年（1768），历经数百年，总体布局和内部结构装修，均保留着原有的格局与特色。现为浙江省省级文物保护单位。

▲蔡氏宗祠

▲钟英堂侧景

▲下厅民居

蔡氏宗祠（钟英堂、下厅民居），数百年来未曾易址，中轴线左右对称，院落关系明晰，建筑本体也沒有改头换面，其平面布局、形制特征、建筑材料和工艺技术等方面，均保留了历史原状。宗祠的祭祀功能，钟英堂、下厅民居的居住功能也没改变，均具有鲜明的婺州地区建筑的文化艺术特色。

▲蔡氏宗祠

▲下厅民居

▲蔡氏宗祠正堂左边缝减柱穿斗式木构架

▼钟英堂大厅前轩月梁

▲钟英堂梁架结构

▼钟英堂厢房二楼活络式木雕格扇窗

▲钟英堂厢房木雕格扇门

▼下厅民居厢房木雕格扇门

价值

历史价值

蔡氏宗祠（钟英堂、下厅民居）是保存较为完整的明清期古建筑群。据《蔡氏宗谱》记载，蔡氏始祖是南宋著名理学家蔡元定后裔，这些建筑均是宝贵遗存，保留着明代、清代风格特色。

科学价值

蔡氏宗祠（钟英堂、下厅民居）建筑的工字型平面和三合院平面，结构特征以及通风采光，功能配置，都十分合理。是数百年来被普遍认同并传承至今的建筑模式。

▲钟英堂内景

▲下厅民居

艺术价值

蔡氏宗祠（钟英堂、下厅民居）的木雕、砖雕、石雕与壁画等装修，画面绘制生动，雕刻技艺高超，布设位置合理，而且寓教于乐，是研究空间组合、建筑装修、雕刻技巧以及子孙后代培养等不可多得的明清朝实例。

▲壁画

▲牛腿

▲檐檩雕刻

▼木雕细部

▲砖雕

社会情感价值

蔡氏宗祠是梓誉村蔡氏裔孙数百年来举行祭祖活动的重要场所，对研究蔡氏家族历史文化具有重要意义。钟英堂、下厅民居中规中矩的布局和寓意丰富的雕刻，是展示和传播当地循规守矩、勤俭持家等文化的重要载体，对研究地方建筑传承发展以及古代大家庭和睦聚居具有典型的意义。

▲下厅民居双扇门配件

▲柱础

交通：

地图搜索

蔡氏宗祠（钟英堂、下厅民居）

完

张氏家族源流概说四——张氏望族、郡望、堂号

张氏家族源流概说四

张氏望族、郡望、堂号

洛宁县姓氏文化研究会张泽武整理

自秦汉以后的历代封建王朝时期，张氏家族中显山露水、称著于世者,史不乏书,正所谓“一人仕关西，家族满山东”。最重门第的两晋南北朝时期，江南地区即有“朱张顾陆”、四姓八族之称誉。此后历唐宋至明清,皆不乏累世簪缨朱门高第者,其中为宰相之家的高门即有近百家，其它地方上名门望族，不可胜计。

秦汉三国时期：有张良、张苍、张耳、张汤、张安世、张敞、张禹、张纯、张酺、张湛、张皓、张纲、张歆、张颢、张说、张释之、张隆、张福、张温、张济、张仲景、张衡、张骞、张飞、张昭等家族;两晋南北朝时期:有张载、张华、张昌、张宾、张恂、张轨、张弘策等家族;隋唐时期:有张士贵、张柬之、张说、张嘉贞、张延赏、张弘靖、张浚、张九龄、张仁愿、张镒、张锡、张文瓘、张光辅、张文蔚、张行成、张大安、张镐、张亮等家族;五代十国和辽朝时期:有张全义、张策、张格、张虔钊、张居詠、张延翰、张俭、张孝杰等家族;宋金元时期:有张齐贤、张知白、张士逊、张商英、张俊、张浚、张载、张浩、张通古、张中孚、张汝霖、张汝强、张行信、张文谦、张启元、张惠、张易、张鹏举、张九思、张思明、张友谅、张守礼、张裕等家族；明清时期：有张德胜、张玉、张辅、张璁、张居正、张四维、张瑞图、张至发、张四知、张端、张玉书、张廷玉、张鹏翮、张允随、张之万、张之洞、张骞等家族。

民国时期：张作霖、张作相、张静江、张自忠、张治中、张大千、张澜、张元济等家族；在共和国时期，有张国焘、张闻天、张太雷、张际春、张澜等家族。张云逸、张宗逊、张爱萍、张震等将军家族，名冠当世。

在共和国开国将军中，张姓最多，共120人，其中大将有1位为张云逸，上将2位为张宗逊，张爱萍。中将有14位，少将有103位。张氏族群结构单层，性格豪爽朴实，民间尚武成风。张姓是中华民族杰出的代表。这些张氏先贤为国家政权建立和巩固、政治稳定，推动中国社会文明和繁荣发展做出了巨大贡献，他们治国平天下的经验永远值得借鉴，他们的功绩铭刻史册。

唐朝时期《元和姓纂》记载张氏郡望有二十五个。宋朝时期张氏郡望有十四个，《广韵》云：“张氏郡望有十四”。明朝年间，张氏已有望族43个，《张氏谱图》云：“张氏有四十三望”。不仅遍布全国，而且成为许多地方的名门望族。

张氏郡望主要有26个，分别是清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳郡、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、梁郡、汲郡、高平郡、河内郡、上谷郡。

清河郡，汉时设置，治所在清阳（今河北清河东南）。此支张氏开基始祖为张歆。

范阳郡，三国魏改涿郡设置，治所在涿县（今属河北）这支张姓始祖为东汉司空张皓之子张宇。

太原郡，战国秦设置，治所在晋阳（今太原西南），为北魏平东将军、营州刺史张伟之族所在。

京兆郡，汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安（今陕西西安市西北）。三国魏辖区改称京兆郡，此支张氏开基始祖为张汤。

南阳郡，战国秦设置，治所在宛县（今河南南阳市）。此支张氏开基始祖为西汉大臣张良六世孙张彭。

敦煌郡，汉时置郡，治所在敦煌县（今甘肃敦煌县西），此支为东汉太常张奂之族所在。

安定郡，西汉置郡，治所在高平（今宁夏固原），东晋移至安定（今甘肃泾川北），这支张氏为西汉赵王张耳之后。

襄阳郡，东汉置郡，治所在襄阳（今湖北襄樊市），始祖为张安之。

洛阳郡，在今河南境内。

河东郡，秦设置，治所在安邑（今山西夏县西北），此支张氏开基始祖为隋河东郡丞张吒子。

始兴郡，三国时设置，治所在曲江（今广东韶关市南），这支张氏出自西晋司空张华之后。

冯翊郡，三国魏改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西大荔），此支张氏始祖为后汉司空张皓少子张纲。

吴郡，楚汉之际置郡，治所在吴县（今江苏苏州市），此支张氏开基始祖为西汉大臣张良六世孙张睦。

平原郡，西汉置郡，治所在平原（今山东平原县西南）。

河间郡，汉时置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。

中山郡，汉时置郡，治所在卢奴（今河北定县），这支张氏出自汉北平文侯张仓之后。

魏郡，汉初设置，治所在邺县（今河北临漳西南）。

蜀郡，战国秦设置，治所在成都，此支张氏开基始祖为张若。

武威郡，西汉设置，治所在武威（今甘肃民勤县东北）

。犍为郡，西汉设置，治所在敝邑县（今贵州遵义市），这支张氏开基始祖为西汉谋臣张良六世孙张壮。

沛郡，东汉设置，治所在相县（今安徽濉溪县西北），这支张氏开基始祖为西汉大臣张良六世孙张睦。

梁郡，汉设置，治所在睢阳（今河南商丘南）。

汲郡，晋时设置，治所在汲县（今河南汲县西南），汲县即卫辉市。

河内郡，楚汉之际设置，治所在怀县（今河南武陟县西南）。

高平郡，晋置郡，治所在昌邑（今山东巨野县南）。

上谷郡，战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北怀来东南）。

在历史上张氏家族的堂号有222个，主要有清河、百忍、金鉴、孝友、亲睦、冠英、燕贻、敦睦、宗乐、敬谊、源流等，普遍使用的堂号为孝友堂、清河堂、百忍堂、金鉴堂、曲江堂、两铭堂、敦睦堂等。

“孝友堂”：指周宣王时大臣张仲天性孝友，流芳百世。《诗经小雅六月》记载:“侯谁在矣,张仲孝友”，在历史上，张仲以孝友著闻天下，故有“孝友堂”。张仲以孝养父母、友爱兄弟闻名，《诗经》云“张仲孝友”，因此“孝友堂”成为张氏家族的通用堂号。

汉张良(前250？－前186)封留侯，子孙以“留侯堂”、“留侯世第”、“留侯世家”为家族堂号。

汉武帝巡幸河东，得三箧失传之书，询问诸臣，无人能知，惟张安世（？－前62）识之。汉武帝奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。其后人以“三箧堂”为家族堂号。

“清河堂”：张氏望出清河，在历史上清河郡出过很多张氏望族。张氏祖庙，早在2300年前就有。据明永乐癸未年《清河家乘》载，战国时期纵横家张仪，又名策鲂，曾仕秦为相，“仪行公，名策鲂。公当时，坟茔诸处，立庙清河，遂以清河公为郡”。又有《张氏宗谱》记载“欲溯源流，赐御葬夫妇同穴，顶受父诸侯官职者名撰，妣吴氏，与张仪同胞兄弟，叫他前来商议，在葬坟前故立一大宗祠。祠冢先年是齐国县郡，即是清河，遂以此郡定祠，立为后裔传芳”。说明张仪、张撰等兄弟当时是联合在清河修建宗祠的。史载西汉留侯张良之孙张典，曾任清河太守，也曾于清河郡“仁里乡”“建祠堂于墓所”。这些望族后裔外迁后，为纪念祖地，后世张氏多以清河为郡望，谱书常标以“清河堂”字样，以示永记先祖之地。

“据明嘉清年间张浚等纂修的《张氏统谱》称:“吾张氏得姓者，自轩辕皇帝第三妃彤鱼氏之子日挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星、居尹城、国于青阳，后改为清河郡，此张氏得姓之由，而望“清河”者独最。”挥公的后裔居清河者，以“清河”为郡望堂号，这是张氏最著名的堂号郡望。

唐代张文瓘家族，一门三相，号称“三戟张家”。张文瓘有四子，父子五人皆官至三品，受封二千石，时称“万石张家”。被列为十大“国柱”之首。是当时全国最显赫的望族之一。

“金鉴堂”：出自唐朝宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦之策，谕张九龄总结历代治国经验。张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。张九龄家族遂以“金鉴堂”为堂号。

“曲江堂”：晋司空张华之后，随晋南迁，至张君政，因官居于韶州曲江（今广东韶关市）。张君政，唐朝开元时期名相、张九龄之曾祖父，越州剡县令（今浙江绍兴）张子胄之父。君政曾任韶州别驾。韶州曲江张氏家族后裔为纪念祖地，遂以“曲江堂”作为本家族的堂号。

“百忍堂”：是指唐朝张公艺的事迹。唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字，后张姓常以“百忍”为堂名，本此。张公艺，字千禄。为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。

据《资治通鉴》载：“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，(今濮阳市台前县)幸其宅，部所以能 共居之故，公艺书‘忍’字百余以进。上善之，赐以缣帛。”唐高宗亲书“百忍义门”四个大字旌表。封公艺为醉乡侯，长子希达为司仪大夫(《寿张县志》载)。故张旭题诗曰：“张公书百忍，唐朝著勋名。天子躬亲问，旌表悬门庭。洪都是故郡，清河脉长存。儿孙须当记，族远诗为凭。”之后张氏族人便以“百忍”为堂号。

“两铭堂”、“两铭世第”：北宋理学家张载，祖籍河南大梁，寓居陕西郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”，著有《东铭》、《东铭》，被视作儒学经典，世称两铭。张氏后裔为纪念张载，以两铭作为堂号。

德里张氏祖茔张氏始祖墓碑楼正面额联题“流芳百代”，背面额联题“两铭世第”。

“德和堂”：为金门寨张氏家族张诏支派堂号。1984年春，我在家中一条清代板凳腿上发现，上面写着“德和堂”置。

“延益堂”：为民国年间下陈宋村人张玉堂的堂号。张玉堂，字润轩，号书声，今赵村镇下陈宋村人，德里张氏（大门）十七世孙，民国年间至建国初期，豫西著名中医。1922年张玉堂在洛宁县王范街开设中医药铺，坐堂行医，堂号：“延益堂”。德里张氏家族以及各支派的堂号很多，由于年代久远，无从考稽。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。

柳氏民居：如画柳氏，人文古韵民居

柳氏民居历史文化旅游区，位于山西省沁水县西文兴村，为国家4A级景区、中国历史文化名村、全国重点文物保护单位。

明永乐1403年，柳宗元第十七代后裔柳琛再造西文兴村，世代同居。2003年，柳琛的第二十六代子孙在西文兴村呱呱落地，至此，柳宗元后裔在此繁衍了四十三代。

柳氏家族在这片土地上繁衍到今天，已经有600多年了，经历了几朝几代的潮起潮落，他们依旧守着先祖留下的“恪守先业，耕读为本”的家训，他们是唐代政治家、文学家柳宗元同族同宗的后裔，现如今在这保存完好的柳氏民居里，我们还能领略到柳氏民居的遗风和耐人寻味的文化内涵。

柳氏民居为一进十三院文人府邸，是一处极为罕见的集南北建筑风格于一体的明清文化艺林。从院宅、祠堂、庙宇、楼台到木石雕刻、匾碣墓铭，无不蕴含着精湛的建筑艺术和深邃的文化内涵。

柳氏民居为典型的明清城堡式建筑群，内部结构有点像古时的瓮城，村外还环绕着城墙。村落骨架主要是一条环绕几个大院落的环形通道，其中一条最宽的街道叫牌坊街，街道上有两座石牌坊，石牌坊完全是仿木结构，一座上书“青云接武”，一座上书“丹桂传芳”。在我国现存的牌坊中，主要有贞节牌坊、功德牌坊两种，但柳氏民居的这两座牌坊是成贤牌坊，取意“学到痴愚便是贤”之意。是明朝廷表彰柳氏族人柳禄、柳遇春而修建的，至今有450年的历史。目前在我国尚属首例。

柳氏民居，就其建筑规模、艺术、工艺质量、建造技术来看，建造工艺水平极高，布局结构精巧，砖木结构十分坚固。从门、窗、过亭、檐头、楼道的斗拱、勾檐、浮雕、门匾、楹联、绘画、木刻、石雕、书法的装璜、布局上看，其观赏、研究的价值好于乔家大院，且保存下来的文物之多之好在我省少见。

据考证，目前柳氏民居内有宋代理学家朱熹的书法碑一通，明代文学家王阳明的书法碑二通，明代曲江书法家方元焕的草书碑刻四通，明户部侍郎、吏部尚书、可乐山人王国光诗作碑刻一通，明代内阁协办大学士田宜奄的诗作碑刻二通，宁海知州柳柳泉的碑刻二通，大书法家文徵明的书法碑一通，郑观洛的书法碑一通。

另外，还有未署名的书法碑40余通，以及不少的石、木刻楹联、壁画、皇家赐匾多幅，还有柳氏族谱等文物。特别是朱熹、王守仁、文徵明的书法墨迹碑刻在我国北方实属罕见，研究价值极大。除此之外，还有散落在地头院落的家训、祭祖、记事、皇旨碑石、墓志碑石多通。从这些物件的艺术构筑上，便知晓柳氏民居的研究价值之重要，更是研究我国北方人文历史、古建筑史、文化、艺术、书法、考古方面的珍贵史料发掘地和开发、利用、游览的胜地。

成贤牌坊，在柳府的这两座牌坊属于成贤牌坊。这两座成贤彷木石牌坊，是朝廷为表彰柳氏族人柳禄和柳遇春而专门建造的，一座是“丹桂传芳”，建于明嘉庆二十三年（1487年），另一座是“青云接武”，建于明嘉靖二十九年（1550年）。而且，这两座石牌坊还是我国目前现存唯一的成贤牌坊。

凤戏牡丹雀替

司马第古院，司马第是柳氏民居中最大的古院，里面有柳氏三绝——石雕、砖雕和木雕的精妙绝伦

行邀天宠，“行邀天宠”是皇帝赐给柳騄的金匾

鱼身龙头，在这个木雕的两边有两块人头鱼身的木刻，而在里面还有一块龙头鱼身的雕刻，两副雕刻结合起来就是众所周知的民间传说——鲤鱼跳龙门

中宪第正院堂构攸昭,“堂构攸昭”在这里有两种解释，一种是：这个院儿和前面的“中宪第”也是一进两院的大宅院，是清朝晚期的建筑，悬挂“堂构攸昭”的匾额，有“继承祖辈遗业，光耀家族门庭”的意思