垒　圆

冬至日，家家户户都吃“垒圆”。这是一种用糯米粉做成盅口大小的团子，煮熟后放在豆黄粉里拌滚（这个过程，临海方言叫“垒”，故名“垒圆”）。豆黄粉是用黄豆炒熟后磨成粉，拌进红糖而成。类圆糯软香甜，配上大鱼大肉等大菜，自然吃得又饱又有味了。

神木垒景点开门 神木垒游览时间

1. 神木垒游览时间

昌吉东三县主要景点有：

1、吉木萨尔县主要景点有：

（1）五彩湾风景区，位于吉木萨尔县城以北100余公里古尔班通古特沙漠(近红旗村)。

（2）北庭故城遗址，位于新疆维吾尔自治区吉木萨尔县，为唐代北庭大都护府治所遗址。

（3）五彩湾古海温泉旅游度假区，位于昌吉回族自治州吉木萨尔县，是通往喀纳斯景区的黄金线路及一个重要的游客集散地和中转站。

（4）吉木萨尔野马场，位于吉木萨尔、奇台以北的戈壁荒漠，本是蒙古系野马的故乡。

等。

2、奇台县主要景点有：

（1）江布拉克草原，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县江布拉克旅游风景区龙泉山庄。

（2）天山麦海，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县169县道东100米。

（3）一万泉风景区，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县农六师奇台中心团场。

（4）奇台县博物馆，位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县东大街167号(犁铧尖文化广场内)。

等。

3、木垒哈萨克自治县主要景点有：

（1）鸣沙山，位于木垒县城东北130公里处。

（2）原始胡杨林，距离木垒县城东北150公里处，在一个被汉族人称为“梧桐窝子”，哈萨克族人称为“玉托朗格”（意为毡房似的胡杨林）的地方。

（3）高山岩画：在木垒县境内的群山中发现的岩画较多。在照壁山乡平顶山村，东城镇鸡心梁牧业村山中，大南沟乌孜别克族乡鹿场山中，白杨河乡山中和该乡芦塘沟村山中，博斯坦牧场的霍加木沟，大石头乡乌宗布拉克村山中都有岩画，分布很广。

（4）石人子沟，位于木垒县城以南28公里的南部天山。

2. 神木垒景区游览路线

宝康公路海拔6250米

宝康线最高��拔6250米，位于川西第一环线上，是一条穿梭于邛崃山脉核心区域的非铺装便道。广义上的宝康线由连接雅安宝兴县与康定捧塔乡的宝康线与连接小金美沃乡和丹巴汗牛乡的汗美线组成。宝康线位于S303、S211、S212、G318四条国省道的环绕包围之中，串起了周围的四座重镇，是一条人迹罕至，与世隔绝的绝地之路。同时，它的周围有着丹巴藏寨、四姑娘山、夹金山、神木垒、达瓦更扎等著名景点，可以方便的加入其它线路的旅行计划中。

3. 神木垒游玩游览图

三江生态风景区

　　三江生态风景区位于四川阿坝藏羌自治区汶川县南部、都江堰北部。景区面积188 平方公里，由西河风景区、中河风景区及盘龙山风景区三部分组成。

　　距彭州大约150公里，车程三小时。

　　它是前往九寨沟、黄龙，若尔盖、大草原，卧龙、四姑娘山，米亚罗等黄金旅游线的必经之路。

　　这里是大熊猫的栖息地，更有大把大把类似高原的美景。

　　门票：50元/人

　　骑马20元/站、观光小火车20元/站

　　地址：阿坝藏羌自治州汶川县南部三江乡境内

　　神木垒

　　神木垒位于四川宝兴县，距县城约50公里，海拔3000米左右，神木垒原生态风景区位于宝兴硗碛(qioq)藏族乡西部。

　　隶属夹金山国家级森林公园以及省级风景名胜区夹金山风景名胜区的一部分，景区面积约40平方公里，海拔 2300至4300米，以森林、雪山、溪流、高山草甸、高山钙化流池为主体景观。

　　神木垒既有参天古木，也有高原草甸，原始森林的风貌保存得很好，新修建的旅游山道和木桥，让人轻松穿行在空气清新的天然氧吧。

　　藏族牧民的牛羊，骡马甚至放养的猪儿在山坡草甸惬意地啃食牧草，让人觉得仿佛到了世外桃源。有些藏民牵着牧马向游人兜售他们的服务，骑马上山。

4. 神木垒旅游景点

木垒是昌吉州的一个县，地处山区，夏季气候凉爽，拥有世界最响的鸣沙山，山体高100多米，由平地而起的5座沙山组成，既便是随便找个纸壳垫在屁股下面向下滑时，也能听到类似飞机飞过时的轰鸣，惹得我们总想看看天上是不是有飞机，当然爬上沙山是对体力的一种考验。

鸣沙山向北30公里，还有一大片原始胡杨林，到了木垒的胡杨林，你才真正明白形容胡杨的那句"一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽"，木垒的胡杨林里有巨大而郁郁葱葱的，有干枯不倒似在做垂死挣扎的，有倒伏在地形状各异的，有的似鲲鹏展翅，有的象骏马扬蹄，还有的如纤纤少女，引得我们只恨时间太短，摄影水平有限，不能将这极致的美景留下日后细细赏鉴。

位于木垒县西吉尔镇的菜籽沟村有30座艺术家工作室，成了新疆的第一个"艺木家村落"，能得到众多艺术家的认可，菜籽沟的景色自不在说。

木垒县人少，足够休闲，还有特色哈萨克刺绣园，风情小镇，万亩旱田，民风淳朴，羊肉好吃又不膻，平时不吃羊肉的我曾一次吃了20串烤的焦黄喷香的烤肉，著名的木垒羊肉焖饼也让人大块朵颐。回来时带了一个5斤重的木垒烤饼，和家人吃了好久。

最神奇的是，在我们驭车去沙山的路上，竟有幸看到了大面积的海市，我在车头的左边看见了远处有大片的湖泊，湖边有稀疏的树木，有牧羊人赶着大群羊，甚至还有一辆飞驰的小轿车，我一直要司机向那个方向开，想看看是什么湖，结果开了十几分钟后，湖泊离我们的距离一点也没缩短，司机师傅和我同时反应过来原来是海市蜃楼。

木垒之行至今让我记忆犹深，我想不仅是美景，美食，更有当地热情的朋友。

5. 神木垒游玩时间

6-11月是神木垒最佳游览的季节。 神木垒，藏语里，就是神仙玩耍的地方 。神木，云杉的意思。 最让人心动的是其原生态的景色，有参天古木，也有高原草甸，随处可见放牛羊的藏民，还有可爱的跑山猪，完全是世外桃源。神木垒的海拔在2600-3000米，需要注意高原反应。萊垍頭條

6. 神木垒景区门票

元旦去过，越往里面积雪越深，雪景不错，只是游乐项目都没开，所有酒店都没有空调，只有电热毯，房价100以内，住宿条件都差不多，吃的少，大多都没开，有一家羊肉汤不错，叫啥子名字忘了，在马路边一广场斜对面，价格公道，大饼非常巴适！门票40元，还要打七折，比较实惠！

7. 神木垒一日游路线

个人推荐神木垒。

神木垒，在藏语里的意思是“神仙游玩的地方”，属于夹金山森林公园的一部分。这儿最让人心动的是其原生态的景色，有参天古木，也有高原草甸，随处可见放牛羊的藏民，还有可爱的跑山猪，完全是世外桃源的样子。森林、雪山、溪流……风景原始的神木垒，清清凉凉的环境，让烈日在这里无所遁形，玩耍起来异常舒适。

8. 神木垒景区开放时间

神木垒暴区不属大成都而属于雅安市宝兴。

9. 神木垒的门票

如果价格没变的话（近期可能也不会变），雅安到宝兴90公里，大概21元，班车很多；宝兴到硗碛62公里，每天好像6班车，大概15元。神木垒门票40元，住宿一般在100元以内。希望答案对你有用。

10. 神木垒风景区最佳旅游时间

神木亭位于神木垒景区内，位于四川宝兴县，距县城约50公里，海拔3000米左右，神木垒原生态风景区位于宝兴硗碛(qioq)藏族乡西部，隶属夹金山国家级森林公园以及省级风景名胜区夹金山风景名胜区的一部分，景区面积约40平方公里，海拔 2300至4300米，以森林、雪山、溪流、高山草甸、高山钙化流池为主体景观。

圆明园研究 | “ 样式雷 ”图与圆明园（中）

“样式雷”图对了解圆明园盛时原貌的重要价值

多年来，我对“样式雷”的这2000幅圆明园藏图，特别是其中有关园林布局的300幅图样，进行了一些初步研究。1993年收入专著《圆明园变迁史探微》的有 “样式雷圆明园图概观”一文，近年成稿的《三山五园史略》和《圆明园百景图志》中，也有一些这方面的成果，现简要综述如下。

(一)由于“样式雷”的一些圆明园重要图样露面较晚，多年来人们藉以了解圆明园盛期全貌的主要有四种图籍，即咸丰末年《圆明园匾额略节》、 1933年《圆明三园遗址实测图》，以及1965年金勋绘制的一百幅圆明园各处平面图和1979年何重义绘制的《圆明三园总平面图》。显而易见，前一种虽是圆明园被毁前留下的，却系文字资料；后三种比较形象，但又都是园毁70年之后的产物。“样式雷”藏图的重要价值之一，就在于能对这些常用图籍的可信程度，做出较为客观的判定。

《圆明园匾额略节》，为北京农业大学教授张仲葛先生父辈所藏，共收录圆明三园匾名1044条，是迄今所见收录三园匾名最全的。与“样式雷”藏图对照，该《匾额》列目较全，多数建筑物的内外匾名排列有序，亦未发现不同年代匾名混杂之类的问题，证明它确是咸丰末年圆明园被毁前所留下的史料，有极大的参考价值。但《匾额》的不足之处是：个别景群有匾名排列较乱的毛病；除1983年《圆明园》学刊第二集发表时有四五十个错别字外，原手抄稿亦存在10余处错情；《匾额》中疏漏的匾名仍为数不少，仅就国家图书馆“样式雷”藏图所见，就少录了74处景物的86个匾额名称。

1933年《圆明三园遗址实测图》，所显示的河湖、山石和建筑基址平面，与“样式雷”图所示基本上是吻合的，大多数景物名称也较为准确。由于它是实测图，又印刷发行过，所以一直是了解圆明园盛期状貌的珍贵史料。但该图毕竟是圆明园被毁70年后的遗址实测图，难免存在诸多不足：圆明三园盛时有各式园林建筑20万平方米，《实测图》则仅显示了四分之三即15万余平方米，而且其中某些参照有关图纸补入的建筑平面还欠准确；由于农民早已进入园内挖山建房、填湖造田，《实测图》未能显示的山形仍有多处，三园原有河湖水面2000多亩，占总面积的五分之二，其中约有200亩在《实测图》中未作显示；《实测图》的部分景名不够准确，该图共标了600个景物名称，存在不同程度错情的约有30个；圆明园被毁后在同治年间曾试图进行局部重修却无果而终，而《实测图》中有少量建筑基址，正是显示的这种实际上从未建成的虚假地盘。

1965年金勋先生绘制的近百幅圆明园各处图样，今藏国家图书馆。这批图的史料依据，作者原无说明。现据“样式雷”图可以认定，金图的大多数是按“样式雷”图绘成的，有一定参考价值。但也存在明显不足，比如：九州清晏等景群的平面图，是道光、咸丰乃至同治三朝的几种不同平面布局的混杂体，还有几处风景群的平面图，与目前所见史料有较大出入；尤其是金图的景物标名显得有些随意，有不少图平面虽与“样式雷”图一致，而景物名称却明显不同，甚至大相径庭。金图共有20余处园林风景群中的众多景物名称，在“样式雷”图、《圆明园匾额略节》和乾隆《日下旧闻考》、御制诗文等史料中，均找不到根据。其景物名称的可信度约为百分之五十。

1979年何重义先生绘制的《圆明三园总平面图》，是综合各方材料制成的平面彩色图，山水和建筑轮廓清晰，能较直观地了解圆明园盛期概貌，颇受人们欢迎。但该图的不足主要源自金图和《实测图》的缺陷：一是全图显示的园林建筑缺乏年代同一性；二是有的建筑地盘只是同治朝试图重修而实际没有存在过的；三是该图所附三园 “园林建筑景物名称”表错情较多，名称的可信度约为百分之七十。

(二)从“样式雷”藏图中，可以清楚地了解到圆明三园20余处风景群的园林布局变迁情况。比如九州清晏一景的园林建筑在嘉庆、道光、咸丰三朝曾先后4 次有过较大规模的布局改变，是三园变化最为频繁的；“圆明园四十景”于乾隆九年绘成分景彩图后，其中的上下天光、杏花春馆、长春仙馆、武陵春色、映水兰香、北远山村、四宜书屋、平湖秋月、涵虚朗鉴、接秀山房、别有洞天、夹镜鸣琴、澡身浴德、廓然大公和洞天深处等景，在乾隆朝中后期或嘉庆、道光时期，均有过明显改建或增建；长春园于乾隆朝中后期建成之后，茜园、淳化轩(含经堂)、泽兰堂、丛芳榭等景，在嘉庆、道光时期有过局部改建；绮春园乾隆中叶归入圆明园并于嘉庆朝全面修缮增建之后，敷春堂、四宜书屋、清夏斋等景，在道光、咸丰时期也有过局部改建。

(三)圆明三园诸多园林风景群的建筑形制、体量、数量 ，120座楼阁、140余座亭子、近200座桥梁的位置、类别，诸多殿宇及帝后游憩寝宫的内装修，数十座大小庙宇、十余座戏台、九所船坞、两处习武马道，以及超过11公里长的外围大墙和30余座园门等等，基本上都能从“样式雷”图中找到依据。

(四) 圆明三园的成百处园林风景群，建筑面积达20万平方米。其中悬挂康雍乾嘉道咸诸帝御题匾额的有800多个景物，共有内外匾额1200余面。但长期以来，人们却对其中的大多数景物无法对号入座。现据“样式雷”的这2000幅藏图，不仅可以模绘出三园所有园林风景群的全部山水、建筑布局，而且80%以上的题名景物也得以确指其位。如今尚不详原址的匾名为179个，仅占三园总匾额数的14%。我认为这一成果对圆明园遗址保护、整修及学术研究，具有极大的现实意义和长远影响，其历史文物价值怎么估计都不为过。

精彩回顾：

温馨提示

为了满足大家深入了解圆明园历史文化的需求，圆明园研究院特开通“北京圆明园研究会”公众号，公众号将定期发布圆明园遗址保护与文化建设发展等信息。

作者：张恩荫

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漫谈圆明 | 揭秘圆明园西部的卍 字

这天中午休息，记起前两天去“万方安和”遛弯随手拍的照片，看到“万方安和”照片，突然想到“万方安和”的万字有什么意义。

这就要从雍正五年（1727年）闰三月《活计档》中初称“万字房”谈起，而在雍正五年七月御书“万方安和”匾，八月初挂讫。可以看出在初期称其为“万字房”是有一定意义的。

现在的“万方安和”遗址

“卍”字的作用

万方安和位于圆明园中心景区后湖的西北侧。建成于1727年（雍正五年），俗称万字房。主建筑位于湖中，外观为卍字形，共33间殿宇。造型独特，四时皆宜居住。雍正帝特喜居此，乾隆帝端午节在此侍奉皇太后进宴。在“万方安和”中心殿宇一间内，内檐悬雍正御书“四方宁静”匾。正中有乾隆御书联曰：“四海升平承帝眷，万几兢业亮天工”。雍正六年二月，四方宁静屋内新安黑漆屏风一座，屏风背面遵旨镶嵌银母百寿字，八月嵌得云母寿字450个。

注：卍 （wn)，佛教名词，古印度宗教的吉祥标记。象火炎上升，梵文音“室利靺蹉”。佛教中以“卍”为佛陀“三十二相”之一。武则天定为汉语读“万”。 日语读まんじ（manji）。《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。卍字是运动的十字，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育众生拥有善良、仁爱、宽容、平等、和谐的本体。

现在的“万方安和”遗址

从上可以看出，其“卍”字构思考虑到，人在景境中生活活动的要求与文化。由此可以从西藏苯教，雍仲的“卍”字之意是“永生或不变”，本质上与佛教的金刚相符。而与印度金刚杵的象征物使金刚乘佛教之“金刚之道”兴起一样，雍仲的“卍”字也象征着雍仲苯教的兴起。

雍仲的图形为“卍”或“卐”，藏语音译。古时译为“吉祥海云相”与释迦牟尼三十二相之一。而古代中国，“卐”字最初是道教永生的象征，并代表世间万事。由上可知，“卍”字的作用可表示为永恒的吉祥符号。这种思维作为文化基因，在历史中影响到了建筑与装修图案，更是反应了君主一统天下、江山永固的期望，并蕴含了万福万寿、四海承平的寓意，更是促使古代建筑布局具有了一定的宗教意义。

注：苯教（Bonismo）（也有译为苯波教）“苯”（Bon）是音译，现代藏学者翻译时常使用“本教”一词。在古藏文的记载中，“本”为“颂咒”“咏赞”之义，这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分。以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的信仰被称之为“原始本教”；另有由辛绕弥沃佛所创立的“雍仲本教”。在“Bon”之后加上一个“Po”（Bonpo本波）就变成信仰和参与各种原始信仰的人。

因为雍仲本教最传统的法帽“噶尔莫泽杰”（dkarmortsergyal）（译为“胜尖白帽”）是白色的，因此早期的雍仲本教曾被称作白帽本教（zhvadkarbon）或白帽圣教（zhvadkarbstanpa），现已被列入世界文化遗产的保护范围。2013年7月，雍仲本教“古象雄佛法”大藏经”汉译工程已经被列入中国社会科学院的重点课题。雍仲本教既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉，是青藏高原的人们献给世界的瑰宝和值得藏族人民骄傲的宝贵精神财富。

现在的“万方安和”遗址

“卍”字的用意

在乾隆九年在“万方安和”游憩寝宫时，乾隆御题“万方安和”的御制诗中记：“作室轩而豁，当年志若何。万方归覆冒，一意愿安和。触景怀承器，瞻题仰偃波。九年遗泽在，四海尚讴歌。”从御制诗中看出，在建筑布局中以“卍”为用，并以“卍”字代表吉祥美好的寓意为引子，将相对独立的景观融合在这水系的总体环境之中，使景观的整体环境与景观的脉络贯通，并在“卍”字建筑与内檐装修体现出吉祥的寓意，用“卍”字四端向外延伸，演化成各种锦纹，并常用这种连锁花纹寓意万福万寿、绵长不断之意。

现在的“万方安和”遗址

而从样式雷所绘装修图档可以看出来，景观不止于画画图案, 种种花木，而置园林生活于不顾。其装修图档中以万福万寿、寿山福海、福寿双全、福寿延年等吉祥寓意为设计主题，是传统吉祥观念的艺术体现，已经深深地植入到民族文化的血脉里，表达出对幸福、平安和吉祥的憧憬与追求，形成了“卍”字建筑的独树一帜。

现在的“万方安和”遗址

从“卍”字建筑中可以看出，建筑装饰空间的应用更加依赖信仰、向往自然，祈祷自然会回赠人类、庇护人类。这是古人对人与自然关系的一种朴素的感知，表现在于将建筑空间形式“尚大”的传统置于“卍”字上，以及其景象极臻变化的建筑空间环境之上。这种因地制宜的“卍”字建筑，从景象布局上创造出主体审美体验与天地浑然一体的效果。从审美的意义上说，“卍”字建筑与人融为一体，达到了世间万事的通达与自在。

温馨提示

正值春季，在园内游览时如果您对柳絮过敏，请戴上口罩或采取其它合理措施预防。

精彩回顾：

作者：单志刚

本文获授权发布

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