云居禅寺位于永嘉县张溪乡深固坑村苍基山，系二进二厢四合院式砖木结构建筑，始建于东晋。南朝宋永初三年(422)，谢灵运守永嘉，至七里山，名之苍基庵。唐开元年间(713—741)改为苍基堂。北宋元祐年间(1086—1089)，再改为云车禅寺。宋末元兵南下，寺毁。明永乐三年(1405)重建，恢复原貌，改为“云居禅寺”（古“车”与“居”同音）。后经数次修葺保存至今。该寺坐北朝南，进深50米，东西阔26米，占地面积1300多平方米。前殿为三开间抬梁式结构，硬山顶。大殿为三开间，抬梁穿斗混合式结构，硬山顶。东西为厢房。

信息来源：温州博物馆

云居山真如禅寺 听！

作者：七天

公众号：七之恋

云居山真如禅寺

去的时候是下午，到达寺庙前的湖，拍下照片时间已是四点。

在此之前，我对云居山的印象是：李风喜欢的地方，他有空时会上山住上一段日子，说是很清静。

李风是我大学时代要好的朋友，艺术系男生，爱好摄影，后来成为职业。

他说不错的地方应该还不错吧，虚云老和尚这几个字也是听他说起才在心中留下了印象。

我肯定不会特意去的，因为我不是个佛教徒。

但这次去过之后，我想我一定会再去。

听，自然之声

看，鸽子飞翔

君宝说：蒲公英的约定

我从来不拜佛，所以我不忙着进寺庙，先是在停车场旁弯腰看看白色的花，接着在明月湖前停留了好一阵子，看一只鹅与一只鸭形影不离。湖里有数不清的锦鲤，另有一群鸭。

这座寺庙建筑很特别，不同于多数寺庙的红黄色，它是青色的，我喜欢这种低调的颜色。晓雾将歇时它不惊不扰的出现；夕日欲颓时它悄悄隐没于夜色。

若非确切记得是开了十几公里的山路一路上行，很难想象这是在山顶，放眼望去，群峰环绕，这是山中一盆地。

进了寺院门，看见右边银杏树下一青袍僧人，面树而坐，叶随风动，不同的鸟叫声，远远近近、高低起伏。

又有一道门，门前石阶是锈红色，还在寺外时，同行而来的设计师同学就说：对这座寺庙印象最深的就是它的铁瓦，你看看这台阶，全是雨水滴落时流下的锈水染红了颜色。

我说：很好，喜欢这样，岁月的痕迹在眼前呈现，最后湮没于尘世之中。

走过这道门，听到咕咕作响，抬头见到几只鸽子栖息在高高的横梁上，走几步回头见到落在红色台阶上的白色羽毛。

走进这道门，通过院子，台阶尽处，一只黄狗俯卧殿前。

我没有进殿，直接到了左院，看见一棵千年银杏树。树前石碑上刻写：为唐朝道膺禅师手植。

我对古树有说不出的情怀，上下打量，忍不住闭上双眼双手合十，我不求它什么，只单纯表达一份对千年的敬意。

树身长满了青苔，树洞里有莲蓬状的蜂窝，寄生于千年古树之中，真是有幸。

围着树的栏杆旁有几块石头，看那雕刻，感觉年代久远了。

什么符号？

整个院落人声寂静，依然只有啾啾的鸟鸣。

我又不知道如何走到了一片田地，田地里劳作者有老有少、有僧有俗，我沿着田地走到了一条小径，小径的围墙旁开满了黄色的野花，蝴蝶在其中飞舞。石头堆砌的围墙生出了斑驳的颜色。

走到围墙尽头，墙矮路高，墙外依旧是田地。

回家上网了解才得知，真如寺最具特色之处正是它的农禅并重的寺风。

进一步了解得知，农禅本就是中国禅宗文化的重要部分，“一日不作一日不食”，融禅于农、以农悟道。

只可惜，在来云居山之前，我从未体会到这方面。

前不久写《樱花时节，怀念我心中的方竹寺》，在网上搜到一张僧人在寺前菜地里拿着锄头的照片，难得一见，印象很深。

而在云居山的真如寺，这似乎是常态。

小径是通向虚云纪念堂。

虚云老和尚自挽联：

坐阅五帝四朝不觉沧桑几度

经历九磨十难了知世事无常

这是他在112岁时，云门事变中遭受迫害后所写。哪怕这只是一个故事，我都为之愤怒，不敬老者、残害妇孺都是泯灭人性的，妇孺代表了你的来处，老者代表了你的去处。

这位老和尚活了120岁，乃是禅宗泰斗，网上搜集信息，各种传说，神奇之处，难辨真假。

但以113岁的高龄，来到了云居山，住进茅棚，主持了重修工作，率领僧人开垦荒地、栽种庄稼、挖地烧砖、铸瓦盖房，仅此，就令人肃然起敬。

在当时，虚云纪念堂，我并没有仔细的去看墙上的照片与说明。

铁瓦

因为天色将晚，我又来到了室外，走上了山坡，有老者在种地锄草，我算是认识不少植物花卉的，可是这山坡田地种植，多数我都不曾见过。

不得不提的是，因为是临时起意上了云居山，我身着短裙，在寺院中闲逛，所遇僧人，不论老少，无人对我提出意见，这位种地的老者亦然，他用我听不懂的方言给我讲这是什么果子，味道如何如何。

我去了东林寺很多次，前日陪哪吒又去了一次，因为他错以为他曾去过的东林大佛就是东林寺，我便带他去看看真正的东林寺，每次去都在建设，越来越气派，越来越拥挤，越来越让我找不到任何感觉。门口有身着马甲的志愿者守门，检查你的衣冠，寺内几千名信徒在此，身着法衣？（我不知道正确说法），三三两两聊天拍照好不热闹，人声鼎沸，比寺外还喧哗，很多规矩要遵守，行走方向要遵守，走错了出口会被大声喝止。

这是很多香火鼎盛的寺庙的情形，除非是东道主，一般我都干脆在庙外寻个角落等候同伴出来。

刚刚又了解了点信息，真如寺是禅宗，东林寺是净土宗，或者是因为不同宗派，所以风格不同。

那么更适合我亲近的是禅宗了。

我没学过佛，对佛有三重想当然的理解：

1，众人皆佛，佛是一种哲学思想，你具备了这样的思想，你便有了佛性，你便就是佛；

2，若有无所不能的佛，那么必然洞悉一切，你起心动念间是恶是善，他必然知晓，又怎会因为你贿赂他（比如烧香拜佛磕头作揖）而对你好，因为你对他不理不睬看似无礼而惩罚你，我作为一个凡人尚且不会如此，何况是佛，若佛如此，那就不是佛而是魔；

3，佛修来自是不易，那么一介凡人当然应该凡事自己努力，又怎可投机取巧求佛赐予。

所以，我不“信”佛，但我心中有“佛”。

我相信世间有能量场，最真切的感受就是我在冈仁波齐转山时，高海拔徒步极为辛苦：步履沉重、精神恍惚、人似梦游，但每当我经过虔诚的磕长头的藏民身边时，突然好像有股力量承托着我，我似乎能够轻松跑起来了，没有例外，每一次经过他们身边时，我喉头哽咽，双目泪流。

那天在东林寺，见到一年轻小伙子，在台阶上三步一叩首，我赶上去悄悄打量他，只见他面目清秀，眼观鼻、鼻观心。清瘦身材，足穿黑色布鞋，一丝不苟的重复着步骤。虽然我有时对着佛像会像对待老友的随便态度，但见到这般认真，我却敛了笑容，行起了注目礼。

离开真如寺时，又走到了明月湖前，有一高大身材的僧人在喂食湖内的鱼、鸭、鹅，鱼群排着队全来了，那一对要好的跨越种族结下友谊的鹅与鸭也来了。

我有些恋恋不舍，给李风发去消息，问他当时可是在寺庙中住宿，他说住过一次，住宿或斋饭都可去客堂办理登记。

当日我要赶回，时间也晚，一定过了人家斋饭时间，但我还是折回寺里打听，找到客堂，问了知客。知客问我可是居士或是否皈依？我问何谓居士？他说就是修佛的人。

我笑笑摇摇头，又问家中老者信佛可否前来？他问起年龄，说：庙中比较艰苦，年龄太大他们恐无法照顾，不如去东林寺，那边条件很好。

可我喜欢的就是真如寺啊。

再度出来，想起我曾经有个奇思妙想，背上小包游遍大江南北深山里的寺庙。有一次，在庐山脚下一寺庙，与师傅喝茶，聊起这个话题，我问是否办了皈依证就可以去寺庙里住？他说：有证不一定给住，无证不一定不给住，师傅若觉得一眼看去是个好人，也许就会乐意接待了。于是，我才打消了去办个皈依证的念头，毕竟我本来就不喜欢这些形式。

最后看一眼明月湖，拿起手机拍一个湖的全景，突然间，万虫齐鸣。

行车至又一个湖面时，一只鹅、一只鸭子在其中，我惊讶的说：湖水是相通的，这是那只鹅与那只鸭游过来了呀！

吃得饱饱躲到无人打扰处，享受鹅鸭时光。

好浪漫的一只鹅与一只鸭！

出了寺院，山上有村庄，吃饭与住宿都很方便。所以即使不能住在庙中，一样可以在山中静居数日。

下山时，见到一只白色的尾巴长长的介于鸟与野鸡之间的不知名禽类。

山路全是弯道，对于飞伞的人来说，出门就是开车上山，飞伞下山，开山路都是好手，我也不例外，喜欢弯道多过喜欢直道，就像骑单车时全是平路反倒觉得无趣。

云居山在江西省九江市永修县。

主峰海拔969.7米，临修河、临西海、临鄱阳湖。

海灯法师也曾是真如寺的住持。

这次行色匆匆，下次还再来。

名寺 | 云居山真如禅寺：佛教曹洞宗发祥地

本文字数：3199

编者按：

真如禅寺，位于江西省九江市永修县西北的云居山上，始建于唐宪宗元和年间（806年-810年），开山祖师为道容禅师。自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。今属省级重点风景名胜区。禅宗胜地真如禅寺，是全国汉传佛教三大丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。

江西云居山真如禅寺

来源：来自网络

农禅传家风

在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，在竹林的深处，掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如禅寺是国家重点开放寺庙，全国汉传佛教三大样板丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。唐代以来，香火缭绕，高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画，目前，仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座中外历代高僧墓塔。

从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云老和尚舍利塔。虚云长老是近代著高僧，在高旻寺悟透禅关。曾在云南鸡足山、广东南华禅寺、云门寺当住持，一九五三年被礼请为中国佛教协会名誉会长。主持振兴禅宗，提倡持戒，实行农禅并举，禅净并重。虚云弟子众多，印度、尼泊尔和东南亚及美洲大陆均有其门徒。

真如禅寺始建于唐宪宗元和年间(806年-810年)。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山，上山后，见这里地平如掌，率徒诛茅垦山，治基建寺，一时名声大振，从者如风。至唐僖宗中和三年，道膺禅师，上山担任主持，遂使真如禅寺闻名天下。道膺在云山头尾20年，殚精竭虑，呕心沥血，大力弘扬"家风细密，言行相应，随机利物，就语接人"的禅风，授徒千有余人。克勤圆悟的《圆悟心要》、大慧宗杲的《宗杲尺牍》、《禅林宝训》及戒显禅师所著的《禅门锻炼说》等禅门重要经典，都出自云居。文人墨客中，如苏东坡、白居易、黄庭坚、秦少游、皮日休、晏殊、朱熹等都曾到云居山留下了很多的诗篇和文章。

真如禅寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，成为一贯家风，有禅宗最胜道场之誉，为海内外佛子所倾慕。因其规矩严，农事忙，道风好，被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。

真如禅寺禅修严格，僧众威仪整肃，僧修如法如律，坚持每日早晚功课，用餐过堂；晚饭后坐四支香，每月初一、十五布萨诵戒，以求禅戒并进。一贯坚持利用"三余"时间安排专修。平日，初发心者必到禅堂听开示，练腿子，参话头。冬天僧众向方丈和尚告过"生死假"后，放下万缘，端心正念，从早上4点到午夜12点，不出禅堂，专心参禅，以七七为期，志求取证。

虚云老和尚中兴云居道场时，已是百二老人，仍"努力刀锄耕耘。"他率领广大寺僧耕云锄雾，打地抛砖，参禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。云公曾写诗曰："毗耶钵献当前供，田侣袈裟满郊墟。"

虚云百二高龄，身体日衰，他不顾年迈，仍抱病撰写《重建云居山真如禅寺事略》、《云居山志重修流通序》，命香港大居士岑学吕重修出版《云居山志》。弥留之际，对寺内各寮职事交待："今问我最后语，只有'勤修戒定慧，息灭贪瞋痴'"。1959年农历9月13日45分，虚云圆寂于云居茅棚内，一代高僧，溘然撒手西去。

如今，真如禅寺在中国佛教协会副会长一诚大师主持下，经过落实党的宗教政策，已有山林3600余亩，有水田140余亩，旱地近80亩。真如禅寺广大僧众禅修不忘农事，农事饱含禅意，农禅双举，劳作自给，令中外僧俗为之赞叹。

真如禅寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。

真如禅寺大雄宝殿

来源：来自网络

真如传祖灯

一九五三年当代禅宗泰斗虚云老和尚以百余岁高龄来山兴废继绝，古刹重光，禅风再振。

一九五八年原任中国佛教协会会长一诚老和尚继主法席，发扬农禅并重之家风，道誉日隆，真如禅寺被誉为中国汉传佛教三大样板丛林之一。

二零零五年纯闻和尚再继方丈续尚宗风。除领众熏修，主张丛林四大佛事——上殿、过堂、坐香、出坡——为僧众修行之根本外，亦与进俱进，于真如禅寺赵州关外发起筹建云居山国际禅修院，方便海内外四众弟子禅修。

二零零八年，时值云居山开山建寺1200周年，来自海内外的诸山长老、高僧大德云集，隆重举行了云居山建寺一千二百周年暨云居山国际禅修院奠基法会。

为弘扬佛法，广利群生，云居山真如禅寺自2011年起，每年举办面向在家二众的禅修班。因缘聚会，自2013年起，禅修班改在真如禅寺的下院庆云寺举办。该班面向全国的男、女二众在家居士，以“方便禅七”的形式进行。由真如禅寺方丈纯闻大和尚主七，并携老参上座亲临护持，悉心开示。

参加活动的居士们来自不同的行业，既有以家庭为单位的结伴禅修，也有以同事、朋友为纽带的禅修者，从紧张的工作中抽身出来，寻求内心的宁静。

“诗如雪窦多奇峭，禅似云居更妙明”一个妙字点出了祖师道场云居山的禅的特色，一个明字道出了禅宗祖庭云居山的禅的核心。云居山道风严谨，规矩甚严。从初来时的不懂规矩、初进禅堂的诚惶诚恐、熬腿子，到离开时的毕恭毕敬、五体投地，居士们纷纷表示收获颇丰。用老居士的话讲，就是“没有多余的话，只管打坐；没有多余的事，只管听招呼；没有多余的想法，只管往道上会”。一天七支香，照规矩力行，居士们几乎没有时间胡思乱想，没有时间打闲差，“充壳子”，“行住坐卧”催着居士们用功，一天下来，着实有点累，但却是”人生非常难忘的经历。”每一位参加的居士心中，都已种下一棵“禅”的种子。

法缘难逢，今已逢。禅修班虽然只有短短的七天，却是无量劫以来积累的殊胜的缘分，每个人都非常珍惜。经历一次，二次，“三冬四夏”，或许有点体会。当欣然于体会，指翠竹点黄花，开口般若闭口祖意时，禅堂一句：“生姜长在树上”，又会让你蒙圈。云居山居士禅修班是体验禅与禅修的体验，净化心灵，长养慧命。

真如禅寺航拍图

来源：来自网络

池成月自来

将来，真如禅寺将依据规划分成内院、外院两部分。赵州关内保持全国最传统的宗风。因为只有传承，才能真正的发展。传承是佛法最根本的东西，不能丢。

赵州关外的外院则与时俱进，建立“云居山国际禅修院”。国际禅修院，是为了能让全世界的精英、各阶层的人士都能够在这里问道禅法、交流禅法；在这里学会禅修，安住身心，启迪内心的智慧，为构建和谐的心灵，构建和谐的社会起到积极的作用。

国际禅修院按照“三个般若”的修学次第来规划禅修院的未来发展，争取将禅修院建成新的佛教圣地。三个般若依次为“文字般若”、“观照般若”、“实相般若”，形成整个云居山的修行体系。

“文字般若”，即禅修院的佛教文化区，包括佛教文化研究中、禅宗历史博物馆、禅茶文化中心、塔林保护区等相关配套设施，以弘扬佛法、传播禅文化及提高大众佛学知识水平为宗旨。在争越来越激烈的社会之中，如何安住身心，是我们社会面临的一个很大的问题；“观照般若”，以禅修院的禅堂为主，以放松身心、体悟禅修境界为宗旨，让大家建立一个心中的家园、心中的道场。让大家能够在这里安住身心，更好的启迪大众的智慧。“实相般若”，即以内院为核心，将保持现有的传统风貌，继承弘扬“农禅并重、冬参夏学”的优良宗风，以话头注参究为方法，以“彻见本有”为宗旨，明心见性，见性成佛，既是僧众实证佛法的中心，更是信众的信仰寄托。

云居山有很好的环境、很好的老师、很好的宗风氛围，是一个非常好的道场。实相般若，是禅修院最核心，也是最重要的部分，既是实证，就要保持佛教的根本。只有有了实证的理念，才有资格指导外院的禅修。

从文字般若到观照般若让大家能够参与，每个人安住身心，开启智慧；到实证般若，则明心见性，见性成佛。内院与外院的结合相辅相成。

国际禅修院不仅是世界性的禅修中心，也是重要的中华文化与世界文化交流平台，对指导禅修、接引大众、弘扬佛法、传承中华文化、构建和谐世界，促进江西的经济文化发展，都有着积极的作用与深远的意义。相信在不久的将来，国际禅修院将是一派海众云集，禅风浩然，法喜充满的繁荣景象。云居山打造的‘世界禅都’将会以其特有的方式，让中国文化走向世界，让世界了解中国文化。

来源：大公佛教

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江西有座云居山，山上有座真如禅寺

——国内自驾旅行之八

在江西的庐山南麓有几处非常不错的游玩地，龙源峡、 柘林湖、 云 居山，而且，本老头不止一次地去过这几个地方。连续几天的阴雨，把老头憋的实在有些烦闷，就在那一天清晨，火红的太阳竟然从云缝中钻了出来，我的心呢！即刻就按耐不住了。用过早餐，开上车，本老头便逃离了喧嚣的南昌，朝着云居山方向开始狂奔。

云居山，尽管在江西不算知名，但也是一个不错的游玩之地。不过，开车上山也是需要特别精力集中的，稍不留神就可能会出大问题。从山脚下的山门到山顶有14公里的山路，不仅道路狭窄，而且几乎都是胳膊肘的弯道。在高速路上开10几公里，可能只要几分钟，但那段路，本老头整整用了半个小时，不仅遇到了一处山体滑坡，还遇见了一条蛇。

云居山有两个地方值得观赏，一个就是下面照片里的瀑布群，另一个就是真如禅寺。这个瀑布群所在峡谷真的是要比我见到的很多峡谷好看得多，一层叠着一层，一个连着一个，山泉水一层层砸在瀑布的底部，发出的“怒吼”声，会震响整个山谷。当我慢慢走下山底时，不自觉地生成出了些许的恐惧。植被浓密的丛林，震耳欲聋的瀑布，又未见一个游人，心里不敲鼓那才怪呢！

真如禅寺，应该算我们国家最著名的禅寺之一。虚云法师在此圆寂，一诚法师曾是国家佛教协会 的 会长。有朋友可能会问，你对佛教有很多的不同见解，为什么还喜欢去寺庙呢！我的回答是，“佛教徒与旅行者观察寺庙的角度是不同的。” 为了给手机充电，在禅寺内和尚们的一个休息室，我遇见了一位只有28岁的年轻和尚。但很多年纪比他大差不多一倍的和尚见到他，都双手合十叫他师傅，这自然挑起了我的好奇心。于是，我便同这位“小和尚”聊了起来。他告诉我，在他6岁时就和家人一起，徒步一个半小时前往寺庙了，13岁时就已经熟读了很多经书，21岁时便来到真如禅寺剃度为僧了。7年来，在他师傅也就是今天真如禅寺方丈的教导下，对“佛”的精髓有了比较深的理解，自然也就成了禅寺里的“大和尚”。在一个多小时的聊天中，我感受到了这位年轻人内心的平静，更体会出了他对“欲望”的理解。我能感觉到，那是一位真心向“佛”的年轻人，也能体察到他内心的虔诚。聊天之余，我想给他拍张照片，但他说：“我不能抬眼。”

就要离开禅寺时，我遇见了一位我的 沈阳 老乡，他出家已经30年，在真如禅寺也已经呆了7年。他很热情地邀请我在禅寺住上一晚，当然，我是婉言谢绝了他的邀请。不过，他告诉我，真如禅寺算得上一个清静、纯净的寺庙，没有电视，没有网络，没有手机，几乎与外界与世隔绝，一点没有少林寺那样的商业气息。我相信他说的一切，但从另一个角度看，这样一个与世隔绝的地方，用什么来普渡众生呢？进一步说，又能普度多少众生呢？佛教堪称我们国家的国教，为什么绝大多数国人都没能接受呢？ 我相信，今天的中国，即便有些人剃度为僧了，但真正的出家人并不多。

回到南昌，又让我想起了云居山，想起了真如禅寺。在最近的七到八年时间里，我曾去过两次真如禅寺，再次走进却是另一番滋味。150多位出家人聚集在一座寺庙里，每天过着周而复始的生活，却是因为一份“缘”。这让我又想起了那首小诗，“悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆由姻缘注定。”我相信禅寺里的和尚们，也相信他们怀揣信仰的义无反顾，更相信他们看待生命的与众不同。让我不解的是为什么没有让更多人追随呢？

在寺庙的一个庭院内，有一颗已经生长了1100多年的银杏树，那是寺庙里第二位方丈在唐宪宗当政时种下了。高大的银杏树枝繁叶茂，郁郁葱葱。一千多年来，见证着禅寺的兴衰。我就在想，在11个世纪里，到底给多少民众的内心带去了“善”呢？我相信，任何宗教都以“善”为本源，但传播方式却是大相径庭。我就寻思，我这个凡夫俗子恐怕真没这份“缘”啦！