石掌玉皇庙

石掌玉皇庙(第六批国保)

时代：金至清

地址：陵川县潞城镇石掌村

创建年代不详，现存建筑为金、明、清时代。一进院落，依地势分为三层院落，主要建筑有山门、正殿，两侧有东西配殿、耳房、配房。正殿为金代遗构，余皆明清所建。

正殿建在高1.2米石砌台基上，面宽三间，进深六架椽，单檐歇山顶。斗栱为四铺作单下昂，梁架结构为四椽栿对前乳栿用三柱。前檐当心间施板门，两次间安直棂窗。

大连玉皇庙村旅游景点「玉皇庙古村落景区简介」

请问大连市那里有庙，比如马上到六月十九观音菩萨的生日，有谁知道那个庙人多，谢谢了

龙王塘的横山寺不错，环境优雅，景色宜人；

开车去很方便，中午的斋饭不错，30左右一个人；

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松山寺：佛教寺院，唐朝贞观十一年建，位于今西岗区唐山街2-8号，为金州广宁寺的下院。清乾隆、咸丰、同治、光绪年间曾屡次重修。寺院紧凑精致，有神殿7间，僧居4间，民房16间，占地面积2100平方米。每年农历四月十八举行庙会。

莲花山寺：市内南石道街，森林动物园北门旁。寺院建筑为古典与现代的结合，规模宏大，气势壮观。寺院内所有佛像全部采用岫岩碧玉雕琢而成，特别是大雄宝殿三宝佛为国内独一无二的金面玉佛。寺院晨钟暮鼓、梵音嘹亮。

朝阳寺（西郊）：位于大连西郊度假村柳树沟内的二级支沟——解家沟内，大北顶山南麓。寺庙坐北朝南，翠峰相拥，碧水为伴。朝阳寺始建于清顺治年间，历史上香火鼎盛，原寺文革期间被毁。新庙于1996年建成，寺庙现由山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、客堂、斋堂、钟鼓二楼和东西配房组成两进院落。

安山寺：位于甘井子鞍子山村（夏家河子）。安山寺原名大寺庙，始建于唐初，四合大院，正殿居中，坐北面南，东西两厢是配殿，四周有院墙环绕。大殿供奉着地藏菩萨，配殿供奉着四大天王。1949年作为封建迷信的产物被拆除。1995年7月重建，改名安山寺，并增建佛教学校，成为佛事活动的重要场所。

永兴寺：位于甘井子区营城子镇，建于唐代，1998年重建。占地11000平方米，15座建筑面积为2300平方米，有钟楼、天王殿、观音殿、客堂等。永兴寺东院为永兴观和民俗博物馆。在永兴观院内，有一株树龄1360余年的银杏树。

卧佛寺：位于甘井子区辛寨子街道前革村蓝天山庄。站在寺院广场上，远眺西侧山峦，恰似一座巨大的天然卧佛，面向蓝天，仰视苍穹，眉睫鼻唇，清晰如塑，口唇开张，妙若如来正在说法。朝霞夕照，交相辉映，形象逼真，栩栩如生。

玉佛寺：坐落在甘井子成园温泉山庄内，为近年重修而成，占地2000平方米，中国北方传统佛教建筑形式。玉佛原料为岫岩河墨玉（中国国玉），直径1.2米，重量11.8吨，雕刻加工后佛身净高1.8米，玉佛全高2.8米、重量5.9吨。

寿山寺：坐落在甘井子区小辛寨子西沟南的寿山公园内，有大雄宝殿、天王殿等数座大殿，奉祀着佛陀、菩萨和众神仙。另有吕祖庙和鲁班祠，为两个独立的小院。吕祖庙始建于1909年，文革期间被毁，现在距原址500米处重建。鲁班祠始建于1889年，位于长春路万顺街39号，现迁建于此。当时在大连的土、木、瓦匠们共同修建了祭祀鲁班的祠堂，以此弘扬本土文化。

碧海观（又称胡仙庙或碧海祠）：坐落在甘井子区大连湾碧海山庄东面的一座小山上。进到院里，首先看到的是色彩斑斓，古香古色的聚仙堂，聚仙堂左前方亭子里，垂吊着一挂大钟，右前方亭子里安放着一面大鼓，聚仙堂里有四位佛像：正首是胡三太爷，左边为胡大太爷，右边为胡二太爷。在他们的右下首，坐着他们的家人胡淘气。东西两面墙上的一群仙人，是三位太爷的家眷。

横山寺：位于旅顺口区龙王塘大石洞横山北普陀文化苑内，占地约二万平方米，寺院建筑面积达一万二千平方米，气势恢弘。横山寺始建于汉代，元代鼎盛。至明清两代，曾几度兴衰，后毁于战火。2003年开工重建，至2004年11月份全面竣工。在寺院前方的山坡上，还建有巨大的铜质观音塑像。

永顺庵：位于甘井子岔鞍村北沟山腰上的道教庙宇，又称“北庙”，始建于清道光二十四年。20世纪30年代，岔沟会发动募捐，改建成正殿三间大庙,庙中供奉了“女娲娘娘”、“观音菩萨”等五尊泥塑。文革中被毁,后重建并扩建。

真泉寺：也叫镇泉寺，在旅顺中路龙头镇太皇山西沟。寺庙坐落于山中，三面环山，以一口真泉闻名，泉水天然冰爽甘甜，沁人心脾。真泉寺始建于唐贞观年间，但毁于元朝末年的战乱中，仅存残碑一块，古柏一株，古井一眼。后人在原址上建起了一座堪称最小的寺庙，并已规划重建规模宏大的真泉寺。

正觉讲寺（原名蟠龙寺）：位于大连市旅顺口区水师营镇沈家村牛心山下，始建於清代雍正年间，毁于文化大革命期间。2003年9月奠基重建，2006年9月9日,大雄殿落成暨佛像开光庆典法会隆重举行。大殿属全木质结构，仿唐建筑，庄严雄伟，气势恢弘。

长春庵：位���旅顺三涧堡（音瀑）镇长春庵村。长春庵始建于公元1580年明朝万历年间，当时为八尺见方的一座小草庵，清朝时扩建，内有天仙圣母，释加佛，观世音等肖像。1991年对长春庵进行修复。长春庵现为市级文物保护单位。

龙王观：位于旅顺塔河弯浴场对面的山坡上,里面供奉着龙王、观音和药王。庙是1993年以后修缮和扩建的。从远处看龙王观,更觉得很美。东边有些陡,山下有一小片湖,接着一片很空旷的地。红瓦灰砖,中国典型的建筑,就伫立在这个充满喧嚣的城市的一隅,远远看去真的仿若远离城市的一片净土。

响水观：又称响水寺、韵水寺，是金州大黑山古建筑群中最负盛名的道观。在后土殿右侧，有一深40余米的天然洞穴曰瑶琴洞，洞的深处有泉水自石罅间涌出，在洞内泠泠作响。泉水清澈甘洌，沁人心脾。

朝阳寺（大黑山）：位于金州大黑山。因其座落之地山明水秀、景色清幽，故明朝初建寺院时称它为明秀寺，到清朝雍正六年才改称朝阳寺，是一座佛教寺院。1993年重建修复。此地山明水秀，负阴抱阳，即使数九隆冬，仍和暖如春。‘朝阳霁雪’为金州八景之一。

石鼓寺：石鼓寺是位于金州大黑山西麓的名刹，寺境静幽，古树参天，是一个古寺，近年修茸一新，香火健旺。其中一殿供奉唐王李世民，称唐王殿。

观音阁：又名胜水寺，位于金州大黑山东北麓，是大黑山现存最为古老的佛教寺院。胜水寺原为上院和下院两部分，下院是由此24间古建筑组成的四合大院，今已不存。至今保留的上院为明代洪武年间重修，隐于高耸入云的山腰之上，茂密丛生的树林之中。

唐王殿道院：位于金州大黑山

龙王庙（金州西海）：位于金州西海岸临海峭崖之上，始建于清代，典雅古朴。每当鱼船离港或远航归来，庙内便香烟袅袅，诵声低吟，不绝于耳。“龙岛归帆”即指此，是金州古八景之一。

真武庙：位于金州区亮甲店镇金顶山村。始建于明代。为纪念抗倭英雄广宁伯辽东总兵官刘江所建庙宇。已列入市级文物保护单位。

财神庙（玉皇庙）：原在金州城西门外瓮城外约三十米处。正殿歇山飞檐，院内古柏森森，景色极幽，十年动乱中被毁。金州古八景之一“兜率晨钟”即指此处，描写的是玉皇庙香烟袅袅、晨钟悠扬时的景色。此庙现在新址是大连市金州区二十里堡鸽子塘村。

永清寺：位于金州大李家镇太山村，始建于清代，建筑面积500平方米，分前后两殿：“灵云殿”和“大雄宝殿”，另有禅房、念佛堂等。院内有康德二年重修碑、同治年间大钟、民国22年新修的钟楼碑等。

正明寺：位于金州大李家镇正明寺村老虎沟，初建于唐贞观六年，后遭自然与人为的破坏，现得到迁复修缮，已建成九大殿，包括天后宫（妈祖庙）。寺院规模宏大，占地五万平方米，面向大海，背靠风景秀丽的扁担山。

金龙观：位于金州大魏家镇西北金龙村。金龙观始建于康熙38年，距今已有300多年历史。这里物华天宝，人杰地灵。放眼望去，山环水抱，瑞气蔼蔼。有三圣殿、财神殿、龙王殿、火神殿、胡仙堂、蟒仙祠等建筑，院内还有一棵古柏。自号为北武当。

宝华寺：位于金州三十里堡宝石村（从大连出发在三十里堡下沈大高速往回走1公里，十字路口左转往里走，过铁路涵洞桥右转顺路前行）。宝华寺正在扩建（2007年6月），有三四座大殿在建，规模宏大。目前正殿为一现代建筑，供奉诸神。院内植物葱翠，石雕烛塔林立。

青云观：位于金州三十里堡小黑山村。庙宇坐落在风景秀丽的小黑山西麓山谷中，颇有人间仙境，一方净土的意境。青云观始建于清朝年间，近年翻新。有三霄殿、观音殿、药王殿、灵神殿、胡仙殿等。还有龟驼石碑、挂钟石亭等早年留下的遗迹。观外山坡上有一胡仙洞。从青云观院内看小黑山，可见到双龟送子的天然奇观。

普光寺：位于金州三十里堡庙沟，是近年新建的寺庙，尚未完工（2008年02月）。寺庙规模宏大。

九莲古寺：位于金州石河镇东沟村。相传唐朝建立，清朝光绪年间翻新。该寺是佛家要寺，管辖范围为北至千山，南至蓬莱，东至黄海，西至熊岳。每年农历四月初八，附近各地居民来此参加庙会。

佛爷庙：又称青云寺，位于金州石河小黑山，藏于接近主峰顶的悬崖之中，远望只能见其一角，可称得上是深山藏古寺。佛爷庙是一座始建于明代的古庙宇，前墙、侧墙、房盖前半部由花岗岩条石建成，后半部则依石壁凹洞而成，石条间全由米汤和石灰浆粘接，非常坚固。经过数百年风雨侵蚀，人为破坏，庙内古佛像早已不见踪影，现存的佛爷、观音等神像都是近来人们放置的。

武财神庙：又称关帝庙、关老爷庙，原位于金州古城中心，始建于辽代,上世纪五十年代被拆毁。为了弘扬历史传统文化，经政府批准，现迁建关帝庙至金州二十里堡刘家店，于2007年7月7日动工建设。

清泉寺：位于普兰店市星台镇葡萄沟村。寺庙建于唐贞观年间，是一个千年古刹，素有“辽南第一��”之誉。清泉寺虽为佛教寺院，却集佛、道、儒三教为一体，同时还可以看出东北地区少数民族与中原地区宗教方面的一些不同之处，尽管一千多年的风风雨雨，中原与北疆时连时断，但中华古文明的历史却渊源不断。现在寺院保持完好，部分残缺处逐渐修复。

报恩寺：位于普兰店市安波镇二龙山南端山腰处，占地面积1000平方米，大雄宝殿居中，两侧为禅房。该寺始建于明代，在清代经过四次修缮。20世纪八九十年代，又几经修缮，焕然一新。远远看去，报恩寺背依雄峰，左右二龙环抱，大气大象，动人心魄。寺庙虽建于明代，因经几番修来改去，如今已为清代建筑风格。

玉皇庙：位于普兰店安波温泉度假区内，始建于金代世宗年间，距今天八百多年，历经元、明两代修葺，至清雍正六年又增制营造，逐成规模，有大殿、钟楼、山门、僧房、墙垣等，占地3500平方米，毁于文革时期。1995年重新修复玉皇庙“灵霄玉殿”，建筑面积100平方米，内有玉皇大帝、龙王、托搭李天王等十余尊雕像。

龙山寺：位于普兰店环城森林公园二龙山公园区内，是一座经过复修的古建筑。始建于明代年间。寺中正尊为如来佛，左右为菩萨。佛像皆为泥塑金身，形象端详，栩栩如生。庙宇雕梁画栋，琉璃屋瓦，朱红大柱，金碧辉煌。

关帝庙（普兰店）：位于普兰店市南山公园，建于清代。与别的古庙不同，它不是坐北面南，而是坐南向北，高踞南山之上，俯瞰整个普兰店市区。它的建筑格局十分简约，只有一个正殿，面阔三间，进深一间，硬山式建筑，风格甚为苍朴，亲切如邻家宅院，是不可多得的清式古建筑。庙内因供奉关公，故称关帝庙。

三清观：位于普兰店市城子坦镇，为明代万历年间所建，距今已有400年的历史。观内塑有三清老祖，故得名三清观。1994年重修，占地1130平方米，庙宇为20个自然间，建筑面积600多平方米。

龙潭寺：又名台山庙，位于普兰店市丰荣街道（原泡子乡北台村五四水库下流），始建于乾隆36年，取名龙王庙。光绪6年重修，取名台山庙。文革期间被毁。2005年重修，并更名为龙潭寺。建有正门、山门、护法殿、天王殿、龙王殿、药王殿、观音殿、放生池、禅院等。

白云山庙：位于普兰店元台镇白云山。白云山庙始建于清朝末期，在等距离弹出的九座龙头式的悬崖峭壁上，建有古朴典雅、雄伟壮观、神光满堂的三清殿、玉皇殿、观音殿、九圣寺、胡三太爷庙等十余座庙宇。现在，称作“白云观”的白云山庙群，集道教、佛教和儒教于一身，以道教为主。

高明寺：位于普兰店沙包镇广得福的南沟，传说始建于嘉庆年间，文革期间被毁。寺庙坐西朝东，依山而建，四面山峰环绕，草木葱茏。沿山路拾级而上，一座掩映在苍松翠柏中寺院，就会逐一呈现眼���，错落镶嵌于重峦幽谷之中。殿堂逐级而上，参差错落层层排列。寺院为黄墙，红门，雄伟壮观，高低错落，明暗相间，殿内佛像栩栩如生极为精美。

三官庙：位于普兰店元台镇白云山南麓的南山屯，为道教庙宇。

夹河庙：又称双泉寺（普兰店），位于普兰店夹河庙镇赵炉村王屯东山，占地总面积250公顷。该寺始建于唐代，距今已有1200多年的历史。归属为道教金辉派，虽屡经战乱，但经历代名士善客的修缮，香火得以延续至今。

望海寺（普兰店）：位于普兰店双塔镇九龙山风景区福全村和尚帽山南坡，明正德年间修建，后损毁，现已重建。附近有始建于金代，距今800年的摩崖石刻，也称望海寺摩崖造像。摩崖石刻是辽宁省重点文物保护单位。

普明禅寺：位于普兰店同益乡老帽山脚下，始建于清顺治八年（公元1651年），文革期间被毁。现按明清风格规划复建，布局为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼四层院落。全寺建筑依中轴线依山势次第布置，殿宇重叠，院落互变，高低错落，主次分明。殿宇之间，曲径回廊，雕梁画栋，飞檐翼角，蔚为壮观。

观音庙：位于普兰元台。

永丰寺：位于瓦房店复州城。据碑文记载，永丰寺始建于辽金，1993年重修，建筑面积600平方米。寺旁有建于辽代的永丰塔。为复州古八景之一，称之为“永丰夕照”。

涌泉寺：位于瓦房店北郊大明山下龙山村，距市区约5公里。该寺始建于明永乐年间，因建庙的地方有一眼涌流不断的泉眼，泉水甘冽清甜，故当时名为甘泉寺。民国六年改名为涌泉寺，现分佛道两院，是辽南有名的寺庙。

文圣寺：位于瓦房店岗店办事处姜洼村，始建于1938年，旧名“文庙”，殿内供奉孔子圣像，毁于浩劫年月。1999年，在一片荒芜的文圣寺旧址开始了恢复重建工作，对旧房屋进行改造修缮，并迎请了新的佛像、孔子像。

抱龙院：位于瓦房店市西郊岗店办事处老皮朴村，始建于清朝乾隆年间，60年代遭破坏。现重建有观音殿、地藏殿、僧寮、斋堂等。抱龙院为观世音菩萨道场，院内供奉“千手千眼观世音菩萨”像。每年农历二月十九观音菩萨圣诞日，是抱龙院大型庙会活动日。

龙华宫：位于瓦房店市北部得利寺镇龙潭山上。龙潭山海拔425.3米，分南北两峰，挺拔对峙，风光秀丽。龙华宫建于清乾隆年间（1994年重修），建筑面积1200平方米，由上下庙组成，是辽南地区道教活动中心。

望海寺（瓦房店）：位于瓦房店市泡崖乡将屯村。

宝林寺：位于瓦房店市驼山乡西屏山上。该寺始建于唐代，曾与复州永丰寺东西呼应，为辽南八���寺之一。文革期间被毁。2004年经大连市宗教局批准复建，现正在建设中（2008年5月）。

龙王庙（瓦房店李官）：位于瓦房李官。寺院倩巧玲珑，重重叠叠，依山而建。寺院东西两侧分别建有钟楼和鼓楼，庙内建有五重大殿，殿堂里边在不同位置上雕绘着99999条神龙图案，前后供奉着威武神圣的龙王，整座庙宇古色古香，气势恢弘。龙王庙始建于明末清初，于文革时被毁坏，现龙王庙是在原址上重新翻建的。

得利寺：位于瓦房店市得利寺镇西里村和尚屯龙虎山南麓，始建于唐盛时期。该寺文革期间被毁。1990得以修复，融释儒道三教于一体。占地面积约5600平方米，建有大雄宝殿，娘娘殿，药师殿，寮房等建筑。寺庙处于群山环绕之中，站在寺庙院里，抬头正对龙山的龙头，后面则是虎山把门。庙前最早的驮碑神兽已残破。庙西有一狐仙洞，多年的香火已把洞熏黑。

万安寺：位于瓦房店市万家岭镇邢屯村尖山沟，建于2002年，占地面积约1.48万平方米，建筑面积600余平方米。建有大雄宝殿，念佛堂，斋堂，大雄宝殿内供奉3.5米高的释迦牟尼佛像，药师佛像，阿弥陀佛像，四角供奉观音菩萨，地藏菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨四大菩萨像，两侧供奉十八罗汉像。每年四月初八为庙会。

三堂宫：位于瓦房店市长兴岛

观音寺：位于瓦房店市长兴岛海上村，始建于明朝末年。各朝代都曾重建，文革期间被毁。1995年重建，已建成大雄宝殿、药师殿、观音殿、地藏殿等。

福泉寺：位于瓦房店市松树水库土门岭。

朝阳寺（瓦房店）：位于瓦房店市太阳办事处榆树房村的东屏山南麓。

观海寺：瓦房店仙浴湾观海寺，原名西永丰寺，又名释迦矛庵，俗称罗汉庙。寺院原址位于仙浴湾胜利乡王海村梁屯北山，历史上的西永丰寺初建于明朝万历年间，当时的占地面积大约1200平方米，是辽南地区较为著名的寺院。1992年在距离原寺400处辟地重建，并易名观海寺。新寺占地1万2千平方米，大雄宝殿、地藏殿、山门、钟鼓楼建筑面积800平方米。

云栖禅寺：位于瓦房店市谢屯镇曹屯，原名观音阁。该寺始建于清道光四十年，占地约两工顷，顺山势而建，依地形而造，由黑砖，花岗岩雕凿而成。举目望去，飞檐凌空，怪兽伏脊，雕梁画栋，金壁辉煌，文革期间被毁。2002年修复，建有观音殿，僧寮，斋堂等。

圣人寺：位于瓦房店市太阳乡罗沟村。

灵池庵：位于瓦房店市尹屯四道沟。

法华寺：位于庄河城山镇。法华寺建于明代万历四十二年，系佛教寺院。寺院后面的三棵粗大的银杏树那里，尚存有一块明代古碑，碑文虽已经模糊，但仍有重要价值。现在这里均为女性佛教徒，人们称她们为“二僧”。法华寺下院正殿供奉着三尊菩萨，其中正中的是准提菩萨坐像，就是千手观音，有四十八臂，各有所持。

五老宫：位于庄河城山镇。五老宫建于民国初期，系道教庙宇，主奉金、木、水、火、土五行。庙宇建筑雄伟，雕梁画柱。宫前巨大的花岗岩楼牌上书“紫气东来”。

龙凤寺：位于庄河市光明山乡松林村。龙凤寺始建于清道光十三年，座落于山峰南麓，寺庙群山环抱，绿树相拥。

普化寺：位于庄河市青堆子镇镇西村。早在唐代时，在此修建了石庙。唐贞观六年，这里建起了大雄宝殿五间，前殿三间，两侧配殿三间，加上东西廊，伙房，关公殿共计二十六间。所塑佛像，精巧传神，改名为“普化寺”。以后，历代都有维修，立有名家碑刻十二块，记述详细。乾隆八年，建普化寺分殿——天后宫，内供海神娘娘。

仙人洞庙（上庙）：仙人洞庙位于庄河仙人洞镇冰峪沟景区内，分为上庙和下庙。上庙也称般若洞，始建于天元二十年(公元1397年)，三间大佛殿，中间是释迦牟尼佛，东间是宝幢王佛，西间是弥勒尊佛。两侧是十八罗汉。东厢房三间，是禅堂。门东修了一座钟楼，门西台上修了一座望海楼。

仙人洞庙（下庙）：下庙也称圣水寺，始建于明嘉靖三十二年。上院长12米，两大殿。下院东西各有廊房5间，两边各有门楼1栋。院内建了一处碑林院，汇集了历代重修庙宇的石碑和为历代贞妇烈女所立的贞节碑数十座。

望海寺（庄河）：位于庄河市明阳镇明阳山中。该寺始建何时无法考证，但是据史料记载，望海寺于明朝万历年间进行修复，明末清初再次修复，方圆五百里田亩皆是庙产，文革时期被毁。寺院内现存有清朝复修时遗留下的石碑和寺院的前墙，占地面积约4000平方米，建有念佛堂，海神娘娘殿，云水堂，寮房。

海峰寺：落于庄河市石城乡东升村，始建于明天启七年(公元1636年)，有前后殿各五间，火池一处，石碑二幢，是当地渔民及过往船只祈福祭祀的寺庙，是石城及庄河沿海重要的宗教祭祀场所，香火曾盛极一时，后毁于文化大革命。现已完成大雄宝殿和天后宫两座建筑恢复。

双泉寺（庄河）：位于庄河市大营镇得胜村，村东南横卧着翠绿的青龙山，清澈的英那河在山边缓缓流过，历史悠久的双泉寺就坐落在青龙山下的两道清泉旁。双泉寺始建于明朝正德年间（1516年），尚存的一块刻有年号的残碑上可以见证。 “文革”期间遭到破坏，1998年重建。

朝阳观：又称千佛洞，位于庄河天门山景区内，始建于辽金时代，距今有千余年历史，据传洞中曾有佛像千尊，故称“千佛洞”，是辽南最古老的洞穴寺庙。

红崖晓寺：位于庄河昌盛街道，始建于明万历35年。原建的寺院只是供奉东海龙王李老爷一间小祠堂，后又演变为小寺庙。文革期间遭彻底破坏，1993���重建并扩大了规模。由方丈性妙大和尚改名为“红崖晓寺”。有大雄宝殿、阿弥陀佛殿、弥勒殿、护法龙王李老爷殿、护法九神殿等。

兴隆寺：又名关帝圣祠，坐落于庄河城北1公里处。始建于明朝崇祯四年（1631年）。始建时只有大殿三间，后经多次扩建。1947年土改运动时被部分拆除、占用。1992年将占用的房产归还，成立了兴隆寺念佛堂。2004年12月，经大连市文管办批准恢复重建。寺院有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、关帝台。每年农历正月初八、四月初八、五月十三、七月十五法会日。

马祖庙：位于长海县广鹿乡，建于明代，1993年重修。已列为市级文物保护单位。

三元宫：位于长海县大长山岛镇四块石村傅家沟后山半拉山处，建筑面积3600平方米，分前、中、后三进院。前院有观音殿、关帝殿、八仙殿、药王殿和龙王殿。中院有娘娘殿。后院有三清殿、三皇殿和三星殿。藏经阁位于三元宫最高处，极目远眺，无限风光尽收眼底

大连有几处寺庙??急急急!!!!!

大连寺庙：松山寺：位于今西岗区唐山街2-8号。莲花山寺：市内南石道街，森林动物园北门旁。朝阳寺（西郊）：位于大连西郊度假村。安山寺：位于甘井子鞍子山村（夏家河子）。永兴寺：位于甘井子区营城子镇。玉佛寺: 坐落在甘井子成园温泉山庄内。寿山寺: 坐落在甘井子区小辛寨子西沟南的寿山公园内。碧海观（又称胡仙庙或碧海祠）:坐落在甘井子区大连湾碧海山庄东面的一座小山上。横山寺：位于旅顺口区龙王塘。永顺庵：位于甘井子岔鞍村北沟。真泉寺：在旅顺中路龙头镇太皇山西沟。正觉讲寺（原名蟠龙寺）：位于大连市旅顺口区水师营镇沈家村。长春庵：位于旅顺三涧堡（音瀑）镇长春庵村。龙王观：位于旅顺塔河弯浴场对面的山坡上。响水观：是金州大黑山古建筑群中最负盛名的道观。朝阳寺（大黑山）：位于金州大黑山。石鼓寺：石鼓寺是位于金州大黑山西麓。观音阁：位于金州大黑山东北麓。龙王庙（金州西海）：位于金州西海岸临海峭崖之上。真武庙：位于金州区亮甲店镇金顶山村。永清寺：位于金州大李家镇太山村。正明寺：位于金州大李家镇正明寺村。金龙观：位于金州大魏家镇西北金龙村。宝华寺：位于金州三十里堡宝石村。青云观：位于金州三十里堡小黑山村。普光寺：位于金州三十里堡庙沟。九莲古寺：位于金州石河镇东沟村。佛爷庙：位于金州石河小黑山。清泉寺：位于普兰店市星台镇葡萄沟村。报恩寺：位于普兰店市安波镇二龙山。玉皇庙：位于普兰店安波温泉度假区内。龙山寺：位于普兰店环城森林公园二龙山公园。关帝庙：位于普兰店市南山公园。三清观：位于普兰店市城子坦镇。白云山庙：位于普兰店元台镇白云山。高明寺：位于普兰店元台镇白云山。三官庙：位于普兰店元台镇白云山南麓的南山屯。夹河庙：位于普兰店夹河庙镇赵炉村。望海寺：位于普兰店双塔镇九龙山风景区。普明禅寺：位于普兰店同益乡老帽山脚下。永丰寺：位于瓦房店复州城。涌泉寺：位于瓦房店北郊大明山下龙山村。文圣寺：位于瓦房店岗店办事处姜洼村。抱龙院：位于瓦房店市西郊岗店办事处老皮朴村。龙华宫：位于瓦房店市北部得利寺镇龙潭山上。得利寺：位于瓦房店市得利寺镇西里村。万安寺：位于瓦房店市万家岭镇。朝阳寺（瓦房店）：位于瓦房店市太阳办事处榆树房村的东屏山南麓。龙王庙（瓦房店李官）：位于瓦房李官。观海寺：瓦房店仙浴湾。云栖禅寺：位于瓦房店市谢屯镇曹屯。法华寺：位于庄河城山镇。五老宫：位于庄河城山镇。龙凤寺：位于庄河市光明山乡松林村。普化寺：位于庄河市青堆子镇镇西村。仙人洞庙（上庙）：仙人洞庙位于庄河仙人洞镇冰峪沟景区内。仙人洞庙（下庙）。海峰寺：落于庄河市石城乡东升村。双泉寺（庄河）：位于庄河市大营镇得胜村。朝阳观：位于庄河天门山景区内。红崖晓寺：位于庄河昌盛街道。马祖庙：位于长海县广鹿乡。三元宫：位于长海县大长山岛镇四块石村。

半天大连旅游必去的景点有哪些？

半天大连旅游必去的景点有如下几处：

一、星海广场

星海广场是位于大连南部海滨风景区的一个广场，是大连市的城市标志之一，原是星海湾的一个废弃垃圾填埋场。星海湾改造工程启幕于1993年7月16日，市政府利用建筑垃圾填海造地114公顷，开发土地62公顷。亚洲最大的城市广场，也是目前世界上最大的城市广场，为纪念香港回归而建。

广场上的汉白玉华表雕有九条龙，寓意九州；广场中心仿效北京天坛圜丘，由999块四川红大理石铺就，大理石上雕刻着天干地支、二十四节气和十二生肖。广场四周的9只大鼎上刻有“中华民族大团结万岁”，寓意“一言九鼎”。

二、金石滩

金石滩是国家级风景名胜区、国家级旅游度假区、国家AAAAA级旅游景区、国家级地质公园，曾被美国CNN电视台评价为中国40个最美景点之一。

金石滩位于大连市区东北部，全区陆地面积62平方公里。海域面积58平方公里，三面环海，冬暖夏凉，气候宜人，凝聚了3-9亿年地质奇观，有“神力雕塑公园”之美誉。主要景点有黄金海岸、金石园、滨海地质公园、金石蜡像馆、生命奥秘博物馆、发现王国等。

三、老虎滩

老虎滩全称“大连老虎滩海洋公园”，国家AAAAA级旅游景区，中国旅游知名品牌，全国青少年教育基地。是展示海洋文化，突出滨城特色，集海洋动物、海洋生物展示，海洋动物表演，海洋游乐，海洋科普教育为一体的现代化海洋主题公园。

老虎滩海洋公园坐落在辽宁省大连南部海滨中部，蓝天碧海、青山奇石、山水融融，构成了绮丽的海滨风光。园内拥有亚洲最大珊瑚馆；世界最大、中国唯一极地海洋动物馆；全国最大以鸟类放养为特色的鸟语林；全国最大花岗岩群虎雕塑；以及神奇的马驷骥根雕艺术馆等全国文明的旅游景点。

有全国最长的大型跨海空中索道；大连南部海域最大的旅游观光船；特种四维影院以及惊险刺激的侏罗纪激流探险、海盗船、蹦极、速降等游乐设施。老虎滩海洋公园是大自然与人工智慧的完美结合，��滨城大连的一道亮丽风景。

四、发现王国主题公园

发现王国主题公园是一个大型主题公园，公园坐落于大连金石滩国家旅游度假区的金石滩黄金海岸，占地47万平方米。公园有疯狂小镇、神秘沙漠、金属工厂、魔法森林、传奇城堡、婚礼殿堂、美国大街等主题。

五、大连圣亚海洋世界

连圣亚海洋世界 被评为亲子榜第一的海洋馆，这里有模仿迈克尔杰克逊舞蹈的海象，不同的海洋馆不一样的感受。

路线七 玉皇庙断层

1.实习内容

(1)观察玉皇庙断层，认识断层的标志和证据，绘制玉皇庙断层示意图;

(2)观察侵入接触关系，观察花岗岩风化作用、岩脉;

(3)认识古近系岩性特征;

(4)观察滑坡，观察洪积扇前缘地下水动态，了解地下水运动规律。

2.观察点和观察内容

No.1玉皇庙村西—书院河西岸

主要内容:观察玉皇庙断层

玉皇庙断层也称君召—太后庙断层，东西延伸约20km，是本区一较大的区域性断层。断层的观察:首先从宏观上观察断层面的总体形态(沿走向、倾向呈平直光滑、舒缓波状弯曲还是呈锯齿状参差不齐)，明确断层面与断层线的空间关系，再测量断层面及两盘地层产状。在脆性岩上，由于断层间被强烈摩擦可形成光滑的摩擦镜面，断层两盘相互压紧，反复碾磨使两盘岩石中某些组分被碾磨粉碎，或者局部压溶涂抹在断层面上，因此，在断层镜面上常敷有铁质、锰质或炭质，以及钙质、硅质薄膜。本断层面上铁、锰质皮壳和薄膜清楚(附图9)，有的还具有肾状构造，可能是铁质氧化物沿断裂淋滤沉淀而成。

擦痕是断层两盘相互滑动的过程中，岩屑对断层面进行摩擦刻划的痕迹。它常呈一系列彼此平行的细密线条。通常从其粗而深的一端到细而浅的一端，指示对盘的相对滑动方向;用手抚摸时光滑方向指示对盘滑动方向。

阶步是断层两盘相对滑动的过程中，因局部阻力差异或断层的间歇性运动顿挫所形成的垂直于擦痕的小台阶，其横剖面上呈不对称的舒缓波状，正阶步陡坡指示对盘的相对运动方向。

断层类型的确定:断层面的产状为164∠44，下盘为嵩山群罗汉洞组石英岩，上盘为二叠系上石盒子组长石砂岩，其中缺失了古元古界嵩山群五指岭组、庙坡山组及花峪组、中新生古界、古生界等地层，两盘落差达2000m;下盘相对上升，应为正断层的性质。

该断层破碎带较宽，断层角砾岩发育也是正断层的重要标志。

根据断层下盘罗汉洞组石英岩中发育的张节理、剪节理与断层面之间的关系也能证明为正断层(张节理与主断裂面间夹锐角指向本盘运动方向，剪节理锐交角指向对盘运动方向)。

断层下盘嵩山群罗汉洞组石英岩受构造运动影响破碎及硅化强烈，已变质为硅质糜棱岩，岩石呈灰白色，糜棱结构，块状构造。主要矿物为石英，镜下观察石英颗粒有碎裂现象，并具波状消光。上盘为二叠系上石盒子组长石砂岩，受后期挤压在破碎带中已形成定向排列的挤压透镜体，透镜体长轴方向与断层面大致平行，但有向北弯曲的现象，边缘具片理化。

根据上述现象，分析该断裂主要活动期应为印支—燕山期。其受力性质:先是南北向的挤压力，使石英岩碎裂、硅化形成硅质糜棱岩;然后断层再次活动形成断层泥及挤压透镜体及片理化，此时断层具逆断层性质;后又受南北向的拉伸力作用，使二叠系沿断裂面下落，此时断层又具正断层性质。力学性质应为先压后张。

也有人认为此断层下盘岩性是花岗岩受动力变质作用形成的硅质糜棱岩。

No.2玉皇庙断层西50m

主要内容:观察描述花岗岩与围岩的侵入接触关系、花岗岩的风化作用

石秤花岗岩体与嵩山群罗汉洞组石英岩呈侵入接触关系，主要证据是:①接触面呈锯齿状;②围岩��有侵入岩(花岗岩)呈枝杈状穿插;③靠近围岩的岩体中有罗汉洞组石英岩(原岩)的捕虏体;④嵩山群罗汉洞组石英岩具有同化混染现象，是岩浆侵入过程中因熔化或交代，使围岩改变自身成分而形成的，石英岩颜色由灰白色变为铁灰色，还具有黄铁矿颗粒;⑤根据实地观察石秤花岗岩岩体的侵入时代应是嵩山群罗汉洞组石英岩形成之后。花岗岩岩体同位素年龄经K－Ar法测定为15.24亿年。

No.3玉皇庙断层破碎带处的滑坡

主要观察:滑坡

该点位于玉皇庙断层破碎带处。滑坡是20世纪80年代修路时形成的。滑坡的滑坡体由砾石层组成，由于滑坡体的运动，掩盖了大部分的破碎带，滑坡壁为弧形，较为陡峻。

No.4玉皇庙断层南东100m

主要内容:观察古近系岩性特征，洪积扇中沉积物特征及地下水活动情况

古近系张家村组与二叠系为断层接触，与上覆第四系呈角度不整合接触。

古近系岩性为暗紫红色角砾岩，角砾状结构，厚－巨厚层状构造，层理不太清楚。砾石成分主要为下伏岩层中的石英砂岩、长石石英砂岩、少量石英岩，砾径最大者约30cm，最小者为2cm，一般为5～10cm。分选性与磨圆度极差，主要呈棱角与次棱角状，胶结物为泥质，胶结类型为孔隙式或接触式。岩层产状为255∠15。

沿途观察洪积扇中沉积物特征及地下水活动情况。沿书院河东岸至玉皇庙，一路可见洪积物由粗变细、由厚变薄，地下水的埋藏由深变浅。到玉皇庙一带，地下水溢出地面形成溪流，沿书院河注入颍河。

观察玉皇庙村西水井，井水水位距地面约1m，沿玉皇庙断层带地下水已溢出地表。有人认为可能与断层阻水有关。在观察洪积扇地下水活动情况时，应结合范家庄、上菜园及下菜园井水水位在横向上的变化特点。

No.5逍遥谷谷口至范家庄、玉皇庙一带

主要内容:沿途观察范家庄洪积扇

嵩山南麓岩石裸露，物理风化作用强烈，当山洪暴发时，将其破坏的产物，如泥、砂、石块等碎屑物，搬运至冲沟口，沟口地势变得平缓开阔，流水骤然分散，动能变小，搬运物质逐渐沉积下来，沉积物在沟口堆积的扇状地形，称为洪积扇。随着洪积扇的不断扩大，相邻的洪积扇连成一体，就构成洪积裙，进一步扩大，可形成洪积平原。

范家庄到玉皇庙一带，由于洪流地质作用构成了一个较大的洪积扇，扇顶至扇缘由北向南倾斜，坡度约7，碎屑颗粒分选性差，磨圆度由差渐好。由扇顶至扇缘颗粒由粗至细，坡度由陡变缓，厚度由厚变薄，主流线沉积物较粗，向两侧逐渐变细，砾石成分主要为石英岩、片麻岩、片岩等。砾径一般为20～50cm，大者可达2m以上，扇缘为细砂及黄土状亚砂土、亚黏土。

山前洪积扇中，地下水丰富，其类型为潜水，是本区工农业及居民生活用水的主要来源。洪积扇中的潜水主要来自地表水。由于埋藏浅，水量受季节、气候条件影响，旱季水位下降，造成供水较为困难，水质较差，而且易污染。

洪积扇中地下水赋存与运动规律:由扇顶至扇缘，地下水的埋藏深度由深到浅再到溢出地表;由扇顶至扇缘，透水性由好到差;涌水量由大到小;动态变化幅度由大到小;水质及卫生条件也由好到差。由逍遥谷口沿范家庄洪积扇向南至玉皇庙可见地表水补给地下水的现象。谷口水量较大，经范家庄��入地下，在玉皇庙村西因断层阻挡，溢出地表形成溪流，注入颍河。洪积扇对大型建设的地基稳定性影响极大，设计时要加以考虑，不良的工程地质条件，会给经济建设和人民生命财产造成损失和危害。

3.思考题

(1)侵入接触关系、沉积接触关系的形成过程是怎样的?

(2)断层形成的时代是什么?

(3)洪积扇的形态特征和形成条件是什么?

新野县王庄镇玉皇庙村有什么景点

有!!~~

诸葛庄位于新野县王庄镇玉皇庙村张蔡园自然村。

我不确定新野县王庄镇玉皇庙村是否有诸葛庙......

诸葛亮庙有多处:

五丈塬诸葛亮庙

还有定军山的葛亮庙

等等.....

邯郸道教建筑代表：娲皇宫、九江圣母庙、城隍庙、吕仙祠、玉皇阁

邯郸特殊的地形、地理位置以及道教中风水学说等因素，这些对于邯郸道教建筑的选址有着很深的影响。其次，由于邯郸道教建筑随着道教发展需求的变化，道教逐渐的民间化，为了民众可以更加方便祭拜神灵，出现了越来越多的城镇道教建筑。

道教建筑选址、布点的要求，不外乎三种功能：静修（包括炼丹）、祀神以及弘道。中国自秦汉以来，道术之士往往选择深山幽谷静修，如张道陵、葛洪等人无不将隐居修仙或者炼丹之所选择在名山奇洞之中。青城山是汉末张道陵修道和创教的地方，并在此布设道教宫观，山下还有长生宫、建福宫等道教宫观，这些道教宫观大多选址在山奇水秀的风水宝地。祭祀的道教宫观大多选址在名山之麓或山顶，如岱庙建于泰山南麓，娲皇宫建于凤凰山山腰处。唐、宋、元之后，道教人士更有意与皇权结合，借以弘扬道教，于是道教建筑开始在都府城镇建造，全真道的十方丛林便是如此。

如成都青羊宫、北京白云观等，就是选址于城镇的道教建筑的代表。总体上来说，邯郸地区道教建筑选址类型多样，不同类型的道教建筑各有其自身特点，可以分为山林型道教建筑与城镇型道教建筑。

山林型道教建筑

在邯郸地区道教建筑的选址上，道士们将山林作为道教建筑的首选之地。邯郸涉县娲皇宫，就是山林道教建筑的典型代表。娲皇宫位于涉县西北 10 公里的凤凰山（古中皇山）上，是全国五大祭祖圣地之一，相传是当时女娲“炼石补天，抟土造人”之处，被誉为“华夏祖庙”，现在是全国重点文物保护单位。凤凰山林间葱郁，流水环绕，景色优美，被称为“天造地设之境”，十分符合修道者对修身场所的追求。根据碑文记载，娲皇宫最早建于汉文帝时期，初建时期，娲皇宫规模很小，仅有“神庙三楹”，后来历经 1400 多年历朝历代的修建，已经形成了占地 1.5 万多平方米的道教建筑群。

在道教的传说中山林是仙人在人间的游玩之地，是天与地的交汇之处，道教建筑建于其中可以方便修道者与神灵沟通。其次，幽深的自然环境给修道者营造了一种神仙圣境的氛围，是一种清心修仙的宁静环境，同时也是绝佳的修仙风水宝地，因此，道教建筑首选建于山林之中。如著名的湖北武当山道教道场、四川都江堰青城山道教道场、河北邯郸涉县娲皇宫道教宫观等等，都是选址于大山之中的典型代表。

山林中的道教建筑还可根据其选址位置分为山顶和山间两种。除了娲皇宫是之外，另一处位于山林的道教建筑就是位于邯郸西北、我国最早的武当山—古武当山（也称北武当山）之上的真武庙。古武当山位于邯郸市武安市西北的太行山深处，真武庙位于武当山的北顶之上，海拔 1400 米，依自然山势而建，坐西北面朝东南，一共有上、中、下三座院落组成，古建筑主要由真武殿、拜殿以及山门组成。北顶的真武庙为上庙，与上庙相对应的是位于山脚下的下庙，下庙坐北朝南，正殿由真武殿、药王殿、菩萨殿组成，东配殿为碧霞元君殿，西殿，山门等。

九江圣母庙也是邯郸山林道教建筑的代表。九江圣母庙位于武安市管陶乡馆陶村北 200 米处野峪河北岸的山坡上，坐北朝南，掩于山林之中，山坡下有一条甬道通向庙宇。九江圣母庙始建于元代，于清代重修，呈回字形布局，共有殿宇14 座，计 45 间，建筑面积约为 1000 平方米。九江圣母地处南洺河东岸，野峪河北岸的山坡上，最开始是专为镇水患而建，它既是邯郸市山林道教建筑的代表，同时也是水湖两岸道教建筑的代表。此外东周庄云霄观，位于武安市北安庄乡东周庄村北 1 公里处的栗山上，海拔 257 米，整个建筑群坐落在栗山山顶之上。

城镇型道教建筑

邯郸山林型道教建筑主要是道士们静修（炼丹）的场所，而祀神和弘道则更加注重道与民的联系，所以邯郸地区这种功能的道教建筑选址多会选择在靠近人口聚集的城镇、城市近郊或周边的村落之中，从而满足道众和群众祈神拜神以及传道的目的。

邯郸自早期太平道产生开始，就受到太平道的影响，在曹魏时期，更是一度成为北方的道教中心，道教的各种流派都在邯郸有传播。从魏晋南北朝时期到金元时期，道教作为统治者巩固政权的手段，开始在城镇中出现大量的道教宫观。

到了明清时期开始，由于统治者政策的变化，邯郸市道教开始逐渐走向民间化，并且在民间开始迅速发展起来，道教建筑也开始选址在城郊和周边的村落。道教文化也逐渐吸收和融合了当地的民俗文化，形成了独具邯郸地域性特色的道教文化。道教祭祀的神灵中不仅仅只有道教神话中的正统神仙，还出现了如真武大帝、关帝、碧霞元君、九江圣母、龙王等大量的民俗神仙，并且这些神灵得到了大量群众的认可，在人口聚集的城镇、城郊以及周边村落出现了大量的关帝庙、龙王庙、城隍庙、碧霞元君庙、真武庙、财神庙等民俗神庙。这些庙宇的选址与民间文化和道教传播的需求有着重要的关系。

邯郸的道教建筑选址建在城镇的不甚繁多。其中具有代表性的道教建筑有：

（1）武安城隍庙：城隍庙位于武安市城区武安镇庙路街西端门牌 14 号，武安城隍庙为明代建筑遗存。据记载城隍庙始建于明代洪武二年，是统治者行政教育的活动场所。城隍庙建筑北朝南，为南北中轴线对称建筑，原建筑有戏楼、大门、二门、拜殿、中殿、寝殿，均建于中轴线上，中轴线两侧建有东西厢房和钟鼓楼，占地面积为 6000 平方米，距今已经有 600 多年的悠久历史。城隍庙经过几百年无数次的地震和水灾，现仅存拜殿、中殿、寝殿三座建筑，建筑面积 1100 平方米。武安城隍庙是北方民族文化的产物，是榫卯结构木构建筑的代表，具有很高的历史价值。

（2）黄粱梦吕仙祠：吕仙祠位于邯郸市北郊 10 公里黄粱梦镇黄粱梦村东南部，根据历史文献和历代维修碑刻记载，唐末宋初时期已有祠宇。现存的吕仙祠为明代嘉靖二十八年（1549 年）重建，清代续修的古建筑群。黄梁梦吕仙祠为供奉吕洞宾等八仙为主的全真教道观。吕仙祠建于黄粱梦村，正对村子的活动场所，整个建筑群与民居相邻而建，完全融合在古镇之中，成为片区中心。

（3）纸坊玉皇阁：纸坊玉皇阁位于峰峰矿区临水镇东、西纸坊村之间，滏阳河北岸。玉皇阁为祭祀玉帝而建。玉皇阁始建于明代隆庆万历年间（1567-1573年）。玉皇阁为砖石仿木结构建筑，俗称无梁阁。玉皇阁分为上下两层建筑组成，下层为阁，阁上建玉皇殿，统称玉皇阁。纸坊村由于靠近香火十分鼎盛的响堂山石窟，信中对香烛福礼的需求十分庞大，所以不断有人在此地定居、摆摊设点，因此纸坊村的信徒十分众多，玉皇阁也在后来随之产生，属于该村的民间宗教建筑。

阁平面为长方形，坐北朝南，石结构。玉皇殿位于阁顶部中心位置，平面呈回廊形，墙体为青石包砌。玉皇阁是我国历史上明代保存下来的较为完好的砖结构楼阁，为研究古代建筑提供了宝贵的实物资料。中国著名古建筑专家罗哲文先生曾先后两次考察玉皇阁，给予了玉皇阁极高的评价，称玉皇阁为“江北第一阁”。

每逢道教节日，周围的村民信众都会在此地举行盛大的庙会活动。除此之外，邯郸地区还有大量位于村落以及城市周边的道教建筑，多为纪念历史上有杰出贡献的人物或当地的民俗神仙，形制不是很大，如常乐村龙王庙、磁县磁州城隍庙、柏林村后土行宫、峰峰矿区嘉应灵慧庙等等，都是位于村落中，与周围居民联系十分紧密的道教小型建筑；也有少数规模较大，与信众居民联系较为紧密的，祭祀道教正统神仙的道教建筑，如邯郸黄粱梦吕仙祠、涉县更乐大庙、邯郸县西望庄老爷庙、峰峰矿区义井龙王庙等等。

由于邯郸的地理环境复杂多变，很多的道教建筑选址都不可能完全按照理想的风水学选址模式去选择道教建筑的地址，但是在选址时，对基址的风水勘察都是十分重视的，尽可能的符合风水学选址要求。例如在黄粱梦吕先祠，有了流水与良好的环境，但是缺少了“山”势，于是人们在后院中加入了一座假山，来使之达到完美；还比如在九江圣母庙的选址中，九江圣母庙坐落在上脚下，周围环境良好，但是无流水或者河流，缺少了“水”，为了弥补这一缺处，人们在九江圣母庙前开凿了一条沟渠，引入流水，以达到风水学上选址的完美。

感恩相遇，承蒙厚爱，我是小周周，喜欢请关注，咱们下一篇文章见！

临清玉皇庙举办己亥年泰山奶奶传统接驾庙会

道教之音山东讯 2019年5月4日（农历三月三十），临清市皇殿岗玉皇庙举办大型泰山奶奶接驾庙会，金山派二十三代弟子贾清净道长带领众弟子诵经祈福，道场众等，各发虔诚，志心叩拜，共沐恩光，同沾法喜 ，祈愿：广布福德于人间，国泰民安，风调雨顺，教法兴隆，十方善信各家道泰。

玉皇庙邀请了周边天天乐老年军乐队、架子鼓、彩船、秧歌等民艺人，酬神献艺，既弘扬传统文化，又融入现代特色，活跃周边了的娱乐活动，观礼村民喜气拂面。

玉皇庙众道长为周围村60岁以上的孤寡老人调理身体，解决了他们的病痛，得到村民们一致称赞。

众皈依弟子祈愿五谷丰登，国土清平，祈愿众善信百福云集，事业臻荣，法会在一片祥和欢乐中落下帷幕。

（临清玉皇庙 提供）