位于绍兴城西1.5公里，闻名于世的绍兴黄酒就是用鉴湖的水酿造出来。陆游晚年隐居在鉴湖边上，看着这如画的风景，难怪一生保持着诗剑情怀。

历史：东汉永和年间，会稽太守马臻总纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，东至曹娥江，西至浦阳江，长127里，面积约206平方公里，可灌溉农田9000余顷，两县百姓大得其利。唐中叶以后湖面逐渐淤积。湖上堤桥随设，渔舟时见，远山四围，水清如镜，堪称江南水乡的典型。王羲之“山0上行，如在镜中游”，言下无虚。

袁宏道：“钱塘艳若花，山阴芊如草。六朝以上人，不闻西湖好。”亦非夸张。贺知章、陆游都爱此“湖山奇丽”而终老此乡。

鉴湖的岛是雅致的。小岛之间用不一的桥相连，或曰“镜水”、或曰“揽月”，或曰“系锦”，桥多得到处都是，小桥虽然多，却可以四通八达，妙趣横生。

镜水桥这是古时绍兴最著名的浮桥之一，在《嘉庆会稽志》里就有记载。系锦桥据说南宋绍兴十八年（公元1148年），书生王佐高中了状元。在他要去外地做官前夕，一群书生为他系上镜带，换上镜衣，送他出柯岩。画桥也称钓鱼桥。在南宋以前就有，以前陆游归隐故里，经常划着小画船来这里钓鱼。诗人说：“一湾画桥出林薄，两岸红萼连菇蒲。”万年戏台这座江南水乡舞台坐西朝东，两面环水，面临鉴湖。此处再现了鲁迅笔下的社戏风采、水乡演戏的情景。

交通:

火车站乘3、7路到偏门下车，步行前往。

地址：绍兴市柯桥区柯岩风景区内（一零四国道旁）

类型：湖泊

游玩时间：建议1-2小时

电话：0575-84361555

开放时间：

8:00-16:30(冬令时间)；7:30-17:00(夏令时间)

门票信息：

无需门票。包含于柯岩风景区内，通用柯岩风景区门票。（115元（三区联票），柯岩、鉴湖、鲁镇三地的连接游船15元，学生证没有半价。）

鉴湖旅游攻略(鉴湖旅游景点)

想去绍兴一日游 ，想要去鲁迅故居,沈园,仓桥直街 这三个景点,求攻略（从宁波）

从宁波乘汽车到绍兴客运中心 然后到人民医院（你问一下十字路口的交警就知道了 就在过十字路口笔直往前一站路）乘88路到朝日大酒店下车 往前一点就是沈园 然后逛完记得从后面出去 沈园有后门的 出后门往外走是鲁迅中路，你往左转就可以看到十字路口 那个路口对面就是鲁迅故里了 那边有领票口 凭本人身份证就可以免费领票 然后一路逛过去吧 一直往前

又是十字路口 过路口继续往前（西边，那是鲁迅西路了） 一直到小桥边有家相汇楼（在你的右手边），那边上的小路就是仓桥直街，这是仓桥直街的一头 一直往前就能走完整条直接 另一头是在胜利西路 城市广场就在边上了 还有以为请追问 满意请采纳

绍兴旅游攻略

1、鲁迅故里

绝大多数游客来绍兴的第一个景点就是鲁迅故里，虽然只是一条小街道，但这却是鲁迅先生儿时生活过的地方，书本上学到的百草园、三味书屋在这里也都能找到，可以一一参观顺便探寻下鲁迅先生的童年轶事，然后去咸亨酒店吃吃茴香豆、喝碗黄酒，最后跟“孔乙己”铜像合个影以作留恋。

2、柯岩风景区

整个风景区很大，由三部分组成，分别为：柯岩、鉴湖、鲁镇，离市中心也不远，在这里可以欣赏到自然风景，也可以泛舟湖上观湖畔风景，或者去鲁迅先生笔下虚构的“鲁镇”逛逛，还能看到工作人员扮演的阿Q、祥林嫂等人物，可以跟她们合影，总之三部分景点都各有特点，值得细细品味。

3、安昌古镇

来到安昌古镇你就能感受到那种古朴的生活气息，没有浓厚的商业气息，算是绍兴非常原始的古镇了，这里的腊肠和酱油还上过《舌尖上的中国》，记得一定要品尝下或者带点回家，在古镇上闲逛可以看到很多当地人摆的小摊，都是一些很接地气的生活必需品，清晨跟傍晚是古镇最安静的时候，不喜欢喧闹的朋友可以在此时间断好好逛逛，感受下安昌的生活风俗。

4、西施故里

西施是我国四大美女之一这个很多人都知道，这个景点就是为了纪念西施所建的，景区里除了能看到江南山水和中式园林，还有不少展馆可以参观，可以帮你多了解下西施生平事迹，有些景点是需要收门票的，如果不愿意可以就在浣江边的栈道散步，也很惬意。

5、沈园

沈园位于鲁迅中路，至今已有800多年的历史，初成时规模很大，占地七十亩之多，是绍兴古城内著名的古园林。沈园从鲁迅祖居门前穿越中兴路往东不出二百米。沈园为南宋时一位沈姓富商的私家花园，故有“沈氏园”之名。沈园在1963年被确定为浙江省文物保护单位。绍兴市区的沈园是宋代著名园林、国家5A景区，因陆游《钗头凤》成名。

绍兴有什么好玩的地方 呢?

推荐几个名人的纪念景点。

绍兴鲁迅纪念馆 鲁迅路和中兴路交汇口

绍兴吼山 位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠

绍兴放生池 位于曹山上

绍兴烟萝洞 位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠

五泄(绍兴诸暨） 位于诸暨市西北20公里处

西施殿（绍兴诸暨） 位于诸暨市城南半公里许浣沙溪畔

绍兴简介及交通 位于于浙江杭州湾畔，会稽山下。

绍兴东湖 浙江省绍兴市东湖风景区

绍兴柯岩 绍兴城往西行车12公里

绍兴兰亭 浙江省绍兴市兰亭

绍兴鲁迅故居 在鲁迅纪念馆的一侧

绍兴大禹陵 位于绍兴市区东南6公里

绍兴会稽山 位于绍兴城东南

斗岩（绍兴诸暨） 处于诸暨市南部重镇牌头镇西北

大佛寺(绍兴新昌） 新昌西南1公里

穿岩十九峰景区（绍兴新昌） 位于新昌城西南22公里

绍兴沈园 在城内延安路洋河弄

绍兴鉴湖 位于绍兴城西1.5公里

绍兴羊山石佛 位于绍兴齐贤镇境内下方桥

绍兴咸亨酒店 鲁迅路44号上的“咸亨”发祥地

绍兴塔山 浙江省绍兴市城区景区，绍兴城南端

绍兴鲁迅百草园 在鲁迅故居的后面

绍兴三味书屋 鲁迅纪念馆对面

大通学堂(绍兴) 浙江省绍兴市府横街258号

绍兴蔡元培故居 在绍兴市区笔飞弄西侧

绍兴棋盘石、云石 位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠

绍兴八字桥 位于绍兴市区八字桥直街东端

绍兴古越藏书楼 绍兴市区胜利西路503号

绍兴青藤书屋 在绍兴市区前观巷大乘弄

绍兴戒珠寺 市区西街

绍兴秋瑾故居 绍兴市区塔山西麓和畅堂

绍兴秋瑾祖居 绍兴县福全镇福全山村

绍兴秋瑾纪念碑 浙江省绍兴市越城区古轩亭口

绍兴周恩来祖居 浙江省绍兴市劳动路369号

绍兴府山越国遗址 位于绍兴城西府山公园

绍兴吕府 浙江省绍兴市府横街258号

禹王庙（绍兴） 绍兴市东南4公里的会稽山麓

绍兴石佛寺 绍兴石佛寺

西施山遗址(绍兴) 在绍兴五云门外有座土丘

马臻墓（绍兴） 绍兴

绍兴西施山遗址（绍兴） 在绍兴五云门外有座土丘

观宗寺(绍兴） 位于宁波市区灵桥路

土谷祠（绍兴） 绍兴市区

绍兴市香炉蜂 绍兴市稽山门外

绍兴市印山越王陵 位于绍兴市区西南12公里

绍兴市风雨亭 位于浙江省绍兴市府山西南峰

绍兴新昌十里潜溪 出新昌县城西5公里，经茶壶

绍兴府山景区 位于绍兴市区西南

绍兴蕺山景区 位于绍兴市东北面

绍兴兰亭景区 地处绍兴市郊西南

绍兴塔山景区 位于绍兴市区西南

绍兴古纤道 位于绍兴县柯桥镇、湖塘镇地界的

绍兴百丈飞瀑 浙江省绍兴市嵊州市王院乡境内

绍兴城隍殿 浙江省绍兴市安昌古镇

绍兴曹娥庙 浙江省绍兴市上虞

绍兴师爷馆 浙江省绍兴市安昌古镇

风则江廊桥（绍兴）浙江省绍兴市越城区绍兴文理学院河东校区附近

在绍兴哪些旅游景点好玩

绍兴好玩的旅游景点有：鲁迅故里、鉴湖、兰亭国家森林公园、西施故里等。

鲁迅故里，国家AAAAA级旅游景区，全国优秀社会教育基地，全国百个爱国主义教育示范基地，浙江省文明示范博物馆。位于浙江省绍兴市鲁迅中路，是原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所，是绍兴市区保存最完好、最具文化内涵、水乡古城经典风貌和独具江南风情的历史街区，占地50公顷，总投资10亿元。

鉴湖在浙江省绍兴城西南，为浙江名湖之一，俗话说“鉴湖八百里”，可想当年鉴湖之宽阔。鉴湖是一处适合观光游览、休闲度假的江南水乡型风景名胜区，由东跨湖桥、快阁、三山、清水闸、柯岩、湖塘6个景区和湖南山旅游活动区组成。鉴湖不仅有独特的自然风光，还有许多名胜古迹为之增色。

浙江兰亭国家森林公园位于绍兴市兰亭镇10公里处，面积670公顷，有秀丽的自然景观和丰富的人文景观，是一处集崇山峻岭，茂林修竹，溪流鲜花的得天独厚的旅游胜地。

西施故里整个旅游区规划总面积1.85平方公里。按功能划分为一轴一心六区。一轴为南北穿越整个旅游区的浣江游览带，一心指已有一定规模的西施殿景区，六片指主入口管理区、鸬鹚湾古渔村景区、古越文化区、美苑休闲娱乐区、三江口湿地生态保护区、休闲度假区。

东鉴湖、水陶堰、花田湖

东鉴湖、水陶堰、花田湖，一湖一田一花海，红色自行车道贯穿在花海中，一路走来，一路色彩，一路稻花香。轻舟泛湖，天水相连，如此色彩，如此风景，如此时光，让人陶醉。

摄影：心心相印

西湖诗鉴赏 | 试论智园西湖诗二首

宋初诗僧智圆，钱塘人，字无外，自号中庸子，或称潜夫。八岁出家，师从天台源清法师，为天台宗“山外”派义学名僧。后卜居西湖孤山，与林逋为邻，研探经论、撰著讲训，作“十疏”，世称“孤山法师”。智圆虽为释子，却服膺儒术、旁涉老庄，身后除留下大量佛经疏解文字外，尚为后人留下了丰富的诗文著作，并提出了“辞尚平淡，意尚幽远”的诗歌理念。有文学杂著《闲居编》，大多于西湖孤山上独居时所作，题材丰富，其写景状物之诗，清幽渺远，平静淡然，似一幅幅水墨画卷，蕴含了深刻的佛理。明朝释道衍有《读孤山法师〈闲居编〉》一诗云：“孤山无复见，展卷已知心。落落潜夫咏，皇皇古剑吟。江云阴远桥，野雪霁髙林。莫谓千年后，人间绝赏音。”本文主要论述其中描写西湖及孤山景色之诗二首。

“诗僧”一词，首用于唐代皎然《酬别襄阳诗僧少微》（《衧山集》卷四）一诗，其《答权从事德舆书》一文中亦有：“灵澈上人，足下素识，其文章挺拔瑰奇，自齐、梁已来诗僧未见其偶。”百度百科对“诗僧”的解释：通晓文艺，善于诗作之僧。又称文僧。一般特指唐代江左之诗僧。所谓江左，即江苏、浙江一带，系继长安、洛阳之后，自中唐以降成为文艺中心地。

“诗僧”多处于江左，其原因有二：一是政治原因，为了维护王朝的统治，宋太祖除了不断强化国家机器外，还利用了思想统治工具。他不但废除了周世宗显德间的废佛令，经常亲自参拜佛寺，派遣僧人游历西域，把佛教作为一种对外沟通的外交手段。二是自然条件原因，江浙一带的自然风景平和秀美，“上有天堂，下有苏杭”，极符合僧人悠闲平和的心境。 “可惜湖山天下好，十分风景属僧家”便是对宋初江浙一带僧人们生活环境的真实写照。

智圆大半生与西湖为伴，长久独居于孤山之上，创作了大量与孤山有关的诗歌作品，如《孤山诗二首》其一：

峭拔湖心起，湖心四望通。盘根入巨浸，迭翠点寒空。势迥侔蓬岛，层危敌阆风。僧楼览淡雾，雁塔碍飞鸿。晓井金沙粲，晴坡玛堪红。喷云春雨外，照影夕波中。野蔓垂枯柏，疏钟座梵宫。闲泉澄辑项，幽径入深丛。古迹谈皆异，秋屏写未同。乐游非俗客，静望属渔翁。买去知无价，栖来思乞穷。翻嗟市朝里，尘土曰蒙蒙。

这首诗主要采取了白描和夸张的写作手法。首句“峭拔湖心起，湖心四望通”采用了夸张的手法，写孤山的地势之高，而“盘根入巨浸，迭翠点寒空”一句是写孤山的树木苍翠，孤山一点峭立于湖心之间，四面八方是苍茫水波，山之上是树木蓊郁，也从侧面也描写的孤山之高耸。而事实上，杭州地处丘陵，从未有高耸山势，更何况孤山立于湖中，只是湖心矮小一土坡，但在智圆的眼里，却几乎可以与蓬莱仙岛相媲美，与昆仑山脉相比肩，足见智园对孤山的感情之深。后几句皆是采用了白描的手法。淡淡的水雾笼罩僧楼，高飞的鸟儿绕着高耸雁塔一圈圈盘旋不去。晨光照耀下，广化寺的金沙井金光璀璨，傍晚夕阳西下，玛瑙在火烧云的掩映下琉璃似的红。湖光淡淡，云雨悠悠，朝夕相对，对影成双。陈朝天嘉年间，不知何人于广化寺中所植的古柏已经长满了野蔓，辽远空中回荡疏钟声声，四周环绕古刹梵寺。澄澈的细流娟娟，曲径通幽处草木繁盛。和隐居的高僧谈天说地，议古论今，游赏秋景，静静望着钓鱼翁，一同享受此番闲适生活。

这首诗的语言并不算华丽，更多的是采用了白描的手法，所用的夸张修辞也并不是因为刻意的描写，而是诗人内心真实情感的反应。周裕错先生在《中国禅宗与诗歌》将唐僧诗的风格分为两大类：“一是以王梵志、寒山、拾得为代表的通俗派，二是以咬然、灵澈等人为代表的清境派。”智圆历经太宗、真宗两朝，释子身份和交游范围都使其诗歌难以摆脱晚唐体诗风，也表现出通俗与风雅相结合的两面。通俗的白话诗“一般釆用五言诗形式，也有少数七言诗、六言诗和杂言诗，长短不拘，押韵取其上口，并不严格也偶有出韵的情形”、“它不以衧情见长，屯不留连风景，压根儿就没有打算去创造什么‘意境’。它主要是用白描、叙述和议论的方法再现生活，评价生活。”十分符合智圆“辞尚平淡，意尚幽远”的诗歌理念。

“翻嗟市朝里，尘土曰蒙蒙。”这一句是诗人情感的体现，表现了智园对于隐逸生活的赞美和喜爱，更是对传统儒生“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”这种传统隐逸观的不赞同。方立天先生曾在《中国佛教研究》提到：“中国佛教学者绝大多数在出家以前，是先受儒家学说的洗礼，再经道家思想的熏化，然后学习、钻研、接受佛教理论。”智圆便是如此，他从小学习儒家文化，后因身体原因才被迫出家，其父亲甚至一直希望他可以在修养好身体自后还俗归家取得功名。王秀林《晚唐五代诗僧群体研究》说描述了这一现象，“这种先‘士’后‘僧’的人生之路，使他们始终无法割断与士阶层的精神联系，……而是一只脚踏进了宗教的门滥，另一只脚仍留在凡俗的尘世。他们既是出世者，也是在世者；既是僧人，也是俗人。”在此诗中无论是写景还是抒情，都表现出了智园对尘世的完全超脱，主张隐身于山水之中，成为真正于山水为伴的隐士。佛教讲究出世，修持者大都避开繁华的闹市，遁入幽静的山林，而儒家讲究入世，强调奋进以及社会责任感。这说明在那时，智园作为一个受过儒家思想教育的释子，一直在出世与入世之间徘徊不定。他曾在另一首《闲居示友人》中这样写到，“冷淡谁知趣，闲房枕水调。秋窗开暮景，孤枕梦天涯。道直时流笑，心清夜月知。何当学支遁，共约买山期。”可见智园并不是一开始便完全认同这种几乎与世隔绝的隐居生活，他也会在萧瑟的秋季，在夜深人静的感到孤独冷清。可在《孤山诗二首》其一中，智园却说“古迹谈皆异，秋屏写未同。乐游非俗客，静望属渔翁。买去知无价，栖来思乞穷。翻嗟市朝里，尘土曰蒙蒙。”可见他前后思想之变化之大。他自己也曾在《孤山闲居即事寄己诗》中说自己是“学道未忘山水癖好，爱闲终与利名疏。”这正是他久居孤山之上，于病中潜行参禅，抛却了功利，全心投身于山水中，心境提升改变的体现。

智园的诗歌创作受白居易的影响也很大。与西湖有关的，可以从《孤山种桃》一诗来看：

领童闲荷锄，埋核间群木。他人顾我笑，岂察我心曲。我欲千树桃，夭夭遍山峪。山椒如锦烂，山墟若霞簇。下照平湖水，上绕幽人屋。清香满邻里，浓艳蔽林麓。夺取武陵春，来悦游人目。花开复花落，知荣必有辱。荣辱苟能齐，人人心自足。须知我种桃，可以化风俗。

此诗讲了智园于孤山上种桃树一事，但并不仅仅是种桃，而是暗含劝诫规箴在其中。“领童闲荷锄，埋核间群木。他人顾我笑，岂察我心曲”一句点明了智园欲将桃核埋在林中却遭众人嘲笑一事。后几句描绘了诗人想象中桃树长成，桃花夭夭开遍山谷，映照云霞湖水，满山都是桃花清香的场景。诗的重点在“花开复花落，知荣必有辱。荣辱苟能齐，人人心自足。须知我种桃，可以化风俗。”这几句，探讨了“荣辱”之间的关系。诗人认为要获得荣誉必先会受到目光短浅的无知俗人的诋毁，而功成名就之后，所受之“荣”和所受之“辱”却并不一定是等价的。诗人拿种桃一事举例，桃树未长成之前，他受到了旁人的嘲笑与辱骂，桃树长成之后，除却了他，连同身边的所有人都能够享受到桃林之美，甚至包括那些曾嘲笑他的人，这当然不公平。但诗人却愿意去做，他不在乎外界的荣辱，他只在乎自己内心的自在满足与喜悦。

这首诗显然也收到了白居易讽喻诗的影响。智圆无论从所处时代、生活地域、释子身份，还是交游范围的任何一方面来说，都难以与“晚唐体”划清界限。他从小接受儒家教育，又在独居孤山期间，接触了许多白居易留下的题咏诗文，对白居易的诗有许多的学习、欣赏与模仿。张海鸿在《宋初诗坛白体辩》中提到，宋初“白体”诗人主要从三个方面学习白居易：“一是学白居揚作唱和诗，切磋诗艺，休闲解颐。二是效白诗浅切随意，不求典实的作法。三是其旷方达观、乐天知足的生活态度，以及借诗谈佛、道义理。”智圆也是其中之一。

智园作为宋初著名的诗僧，其诗歌创作和心境思想对于宋代及以后诗僧创作的发展铺下了前人的优秀借鉴。其作品中体现出来的旷达心境和与世隔绝的悠闲态度以及对西湖山水美景的热爱与描绘，都值得我们去细细品读。

编辑：熊璐璐