显通寺位于相山龙山、虎山两峰之峪。俗称相山庙，又称显济王庙。三面环山，周围林木葱笼，环境幽美。

登寺山门奎楼眺望，市区尽收眼底。据清同治八年碑文载：西晋太康五年诏诸侯记界内山川，沛国人郭卿建庙，刻铭曰：“巍巍相山，盘郁穹崇，上应房心，与天灵冲，兴云播雨，稼穑以丰”。唐永徽元年重建。清乾隆二十四年安徽巡抚高晋奏请发帑重修祠宇。民国年间又重修。

寺内至今犹存宋、元、明、清历代庙宇的碑刻22方，其中以乾隆皇帝的御书“惠我南黎”恭摹碑和高晋书“渗水崖”碑刻最引人注目。 　显通寺建筑规模宏伟，布局疏朗。四进大院，院内古柏、银杏参天。有房屋52间，其中山门奎楼3间，宝藏室 3间，走廊14间，东西配房各7间，大殿5间，后殿3间，戏台 1座，六角亭1座，新建碑廊1处。

现存建筑结构为清代式样，除山门奎楼、大殿、六角亭的屋面为玻璃瓦，其它房屋均为青砖小瓦，两面坡式的建筑。淮海战役期间，粟裕副司令员曾在此召开-会议，研究作战方案，制订“华东野战军第十四号命令”。

1973年，当地政府投资维修显通寺；1976年，辟为淮北市博物馆馆址。1980－1985年，拨款维修。1985年5月，安徽省人民政府公布为重点文物保护单位。2003－2004年9月，再次改扩建工程完工，新建的大雄宝殿建筑面积达999平方米，集南北古寺设计风格于一体，气势宏大，庄严肃穆，具有鲜明的时代风貌，不仅将使该寺成为苏鲁豫皖接壤地区较大的佛刹宝地，也是淮北重要的人文景观。

五台山上第一座佛寺|千年古刹--显通寺

显通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，是五台山佛教文化的发源地和发展中心，其发展历史不仅见证了中国佛教发展的历程，而且是五台山佛教文化的缩影，同时也是研究中国北方佛教文化的活标本。

关于佛教传入中国最早的文献记载

公元前二年，大月氏国（原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。当时因汉明帝做了一个“梦”，进而派遣中郎将蔡愔、博士弟子秦景、王遵等十四人前往西天竺。这一行人中途在大月氏国遇到两个梵僧，一个叫做摄摩腾，一个叫做竺法兰。蔡愔等十八人请求摄摩腾和空法兰渡过流沙，把佛经和佛像用白马运到中国。

“佛”“道”赛法

佛教刚传到中国，在两位高僧的翻译之下，译出了第一本经书《四十二章经》，当这本经典翻译出来之后，本土教派“道教”就不同意了。在当时引发了一些“佛教”和“道教”的矛盾。

汉明帝本身也是信奉佛教的，但不便明说，为了缓解佛道双方的矛盾，另一发面也是借此机会梳理佛教在大家心目中的地位，邃由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法。

比试也分为三场，但只记录了两场，因为道教没赢过一场！而这两场分别为“文斗”“武斗”！

第一个内容是和尚与道士辩论。这道士当然辩不过和尚，佛教有四种辨证法，第一是现量，第二是比量，第三是圣言量，第四是神通量，此外还有一种是所知量。若跟人家辩论，就要用比量，两个梵僧之中，竺法兰擅长因明学的三支比量，那些道士们因为不懂得辩证方法，怎会辩得过呢?

第二个内容是武斗。论武斗，摄摩腾已经是阿罗汉，罗汉有六大神通：第一天眼通、第二天耳通、第三他心通、第四宿命通、第五神境通、第六漏尽通。斗法刚一开始，就有成千上万的官民潮涌而来。汉明帝叫人把佛经放在寺门边的西坛上，把道经放在中坛上，坛下各燃起一堆大火。道士们绕着法坛祷告道：“当今皇帝信了邪教，因此请出真经，用火考验，敬请天尊和大仙显圣保佑。”怎晓得，中坛时之间烈焰飞腾，所有道经全部化为灰烬。而西坛上的佛经越烧越是放光，火焰熄灭之后，佛经一无所损，完好如初。这时摄摩腾升到虚空之中，坐上大莲花，随风往来，或升或降。满朝文武城乡内外，万万千千双眼睛莫不仰望，欢呼之声震动。

当然并不是当时的道士们不会术法，举行斗法前乃是元宵，在当时，这些道士们可是飞的飞，跑的跑。一切道法。都能顺其自然地使用。但在比斗过程中不知为何就失灵了？最后反而没能阻止佛教的传播，反而在当时很多道教人士，家入了佛教。成为了稳固佛教之中国发展的根基！

显通寺的修建

永平十一年，迦叶摩腾和竺法兰离开洛阳，来到清凉山（即五台山），发现这里不仅是文殊菩萨演教和居住地，而且还有一座阿育王佛舍利塔，更主要的是发现显通寺所踞地极像天竺国的灵鹫山（释迦牟尼修行处），为此他们奏明汉明帝后便在此建起了规模宏大的灵鹫寺。为显弘信之意，汉明帝又加“大孚”二字，这就有了显通寺的前身“大孚灵鹫寺”。

自显通寺后，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到多座，直到今天还保留着多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。

陕西名寺古刹：府谷智通寺明朝汉地北部最庄严寺院

陕西省府谷县黎元山智通寺坐落在古老的古长城边上，可是，只要人们用心一看，才会发现长城经过这座庙宇时，却绕了一个大弯，像耕地的犁辕一样，故因形得名黎元山智通寺。

长城是明朝修建的，所以寺院应该是先于长城，在明朝前建造。杨家峁村的张子秀老人听他家老祖宗一代一代传下来的故事这样说：在唐朝初期，西北部边境地区连年战事迭起。约公元六二二年夏季，唐高祖李渊派一位马将军领着大军，从京城出发，通过古驿道到达这里，平息战乱，在此歇息。马将军突然发现驿道靠北山顶一侧坡上有一个小庙，当时是很简易的，属土木结构建筑。他走到庙前打开庙门一看，里边法台上供奉着关圣帝君，手持月牙大刀为站立塑像，前边供有约30公分左右的三尊古佛铜像。香炉里香烟缭绕，好像有人刚敬过香，马将军顿时心生跪拜求佛保佑之意。他思索片刻后，随手点燃三柱清香，跪拜禀告并祈祷：“佛爷爷，我这回带大军西征平息战乱，凶吉未卜，胜负不知，生死难以言断，叩请佛爷保佑。”并当下许诺，“如若吾军能取胜，迅速平息边境战事，并能带众将士安然返回，我等将拿出银两修缮扩建寺庙，金塑佛身，立旗挂幡，供奉三宝。假若牺牲，为国捐躯，本将死而无叹，但只惜不能完成吾等许诺，叩请佛爷见谅！”说毕作揖而起，退出庙中，带领大军直取西域，至兰州嘉峪关一带。在两年多时间的征战中，说也神奇，大军一路西进，长驱直入，所到之处，连连获胜，大败西北边境入侵之寇。得胜归来，至边塞重镇麻地沟安营扎寨，大军就地整休。位于黎元山智通寺西边山坡上，全是军营帐篷和披甲带刀的将士。这位马将军将缴获外军战利品、金银财宝和皇宫拨付的军饷拿出很大一部分来，车拉马驮，携入智通寺属地杨家峁，布施于建庙之用，在佛前还愿禀明：“这次出征大获全胜，全凭佛爷爷保佑，为报佛恩，我全体将士拿出银两，扩建庙宇，金塑佛身，将立即动工，阿弥陀佛。”说罢，便寻找当地县令和麻地沟官吏接洽，共商扩建方案，委托当地人士完成此愿。不久，马将军回到京城，将全过程禀报给当今圣上唐高祖李渊。当即皇帝下旨命京城最好的木泥瓦漆匠人，运去最好的材料，令尽快建成寺院，永保大唐兴旺发达、国泰民安。马将军与麾下众将士都受到了朝廷不同层级的封赐，福禄绵长，安度晚年。话说当时，由地方人士承担此重任，工匠从京城所派，根据设计方案，银两已可足用，于次年建成。修前后两院，全是砖木结构。庙山门设青砖台阶，前正门进去是关帝大殿，两侧龙王殿和送子圣母殿。后院正殿，即三尊古佛大殿，于前院关帝殿背面是倒坐观音菩萨殿，耳殿是韦托护法和面燃大士。院中植入柏树，前后两院用青砖铺成图案，前后两院东西起墙连接围回，前院建东西会房���各大殿内墙壁和顶梁由能工巧匠精雕细刻，水彩壁画，云飞龙舞，雕梁画柱，诗画相映，流光溢彩，美景佳境，好一座完整优雅供奉三宝和伽蓝圣众菩萨的佛境圣地。这是当时汉地北部最庄严的寺院。就因此，明长城修造经过这里时，转了一个大弯，绕庙而过。本可直径而修，但建造长城者，将庙包囊在长城之内，被后来的大德高僧称之为形同犁辕之耕作，广种福田而寓意，故名黎元山智通寺。明末清初，麻地沟地方知名人士甄树雄先生发心再次扩建整修了大殿前抱裟厅，东西二十六间禅堂和戏台。至此智通寺初具规模，周边三省善男信女纷纷到此敬香许愿，僧人倍增，诵经坐禅作佛事，前山后套的人也回来敬香，当时远近有名，香火兴盛。

黎元山智通寺历代主持，因失庙志和地方志暂未探寻确切，可知的主持已是林济正宗的第二十七代传人，在此寺称西来六代和尚。当他年老时，在众多僧员中为该寺选中下一代主持后，自历游各禅寺，讲经说法，偶于榆林青云山坐化。其接替人禅林第二十八代方丈达空，又名玉山和尚，其人修行甚高，通禅悟道，有功德圆满之巨匾为证，可谓一代高僧。解放初期，从山西河曲县香山寺过来的无染师傅，在智通寺放焰口一百天，超度那些在战乱中阵亡的各方军人官兵等，后去宁夏银川海宝佛寺修行，现在法号为清净法师，于2006年2月7日坐化圆寂。智通寺原藏三藏大经，佛经律论典籍为折叠式蓝色装本，在解放初期和文革时与寺庙一起毁损。历史上这座寺院，为弘法利生，福国利民，发挥了重要作用。中华的传统文化基本上是由儒学文化、道学文化和佛学文化所组成。佛学文化传播的殊胜不但在我们这一带，而且在整个中国与世界都可称得上一个巨大的文明成果。一句阿弥陀佛，家喻户晓，人人皆知；一句阿弥陀佛从口中念出，可消世人无量罪业，可增凡夫无量福慧。哪里有佛菩萨的道场，哪里就有佛学教育，那里的人就懂得行十善业道，并知善恶因果报应，就会广种福田，广结善缘，众善奉行，诸恶莫作，哪里就会有生生世世的善报。

现在复修寺院，建造弥陀村，就是为了更好的弘法利生，福国利民，构建和谐社会，使国家安定，人民富裕，百姓安居乐业，提高文明水准，以求达到祖国统一与世界和平之愿望。

淮阳四通镇境内有座古寺，古寺内有两棵奇特的古树……

太康寺位于淮阳区城东北四十五里四通镇太康寺自然村东侧，地处淮阳、太康、鹿邑、柘城四县交界，地理位置优越。是周围信众烧香拜佛祈福的圣地，也是每逢初一、十五庙会时，附近民众举行文娱活动及经贸往来的重要场所。

同大多数村庄相似，文化遗址紧邻文化广场，太康寺前面即是该村的文化广场，这种格局似乎更能说明历史传承与现代文明相得益彰的合理性。太康寺的山门是三间白墙灰瓦的普通建筑，门前有块“淮阳县重点文物保护单位太康寺遗址”的立碑。

据太康寺院碑文记载，该寺始建于隋朝初年，当时寺院位于古老的康王城东关。康王城为夏太康王之孙槐所筑，隋开皇七年（587年），改为太康县，遂将此寺命名为太康寺。该寺历经一千五百年风雨沧桑，经过历代多次损毁和修复，现仍保存清晚期建筑三间。

迈入太康寺山门，迎面即是武财神关羽及其左右两员大将关平和周仓的塑像，右侧还设有中华人文始祖伏羲氏手托八卦及其他神像，给小编的印象似乎随意摆放，显得有些零乱，毫无章法。穿过山门，眼前豁然开朗，有种“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。

寺院内苍松翠柏，比比皆是。山门后有棵粗壮的柏树，遮天蔽日，树干扭曲着向上生长，树身旋转已达五圈，且有龙身凤头奇相。树身挂有标牌，据林业专家推算此树龄约有2500年左右，与淮阳太昊伏羲陵景区内的诸多高龄柏树相比，毫不逊色，堪称镇寺之宝。

沿着古朴的小路继续前行便是该寺的主体建筑，清晚期的三间大殿，青砖灰瓦，说是大殿，也不过是民居样式的建筑而已，虽没有国内那些千年古刹金碧辉煌，却也体现出中原农村寺庙的特色。大殿的后墙有个小小的券门，可以通往后殿。

大殿的东侧有个现代简易建筑，看形状应是佛家弟子吃斋念佛之所，时而有佛家女弟子的身影飘然其间。寺院占地宽阔，建筑不多，略显空旷，或许正是这种空旷静谧的感觉，让人油然产生一种超凡脱俗的境界。

大殿的后面是三间佛祖殿，从两边侧墙上面可以看出是近年来刚修缮的，在佛祖殿的后面还有座钢筋混凝土式的烂尾建筑，看地理位置应该是想替代原来的二殿，只是不知何故造成停工，耸立在寺院的最后面显得有点不伦不类。

在佛祖殿的东侧还有棵几百年的皂角树，枝繁叶茂，高耸入云，漆黑合抱的树身给人一种庄重沉稳之感。记得小时候在淮阳城内邮政局门前也有棵皂角树，秋冬之际，它结出的扁平坚硬果实就会随风摇曳而掉落，孩子们就会在树下捡拾，可以用它代替洗衣服用的肥皂。

与寺院的香客们交谈得知，这座寺院原占地面积达八十三亩，建筑占地面积东西长170米，南北宽120米，房舍近40间；寺院布局为三进院落，五门相照，寺内建筑有前殿、中院中殿、后院佛祖大殿和炎帝殿、东西廊房，可以称得上规模宏大。

太康寺还曾经历数次更名，曾更名为天泉寺、地泉寺、龙泉寺、人泉寺。于清朝末期才改名为太康寺。从考古方面来讲，该寺遗址高出地面一米左右，六十年代曾出土陶盆、陶器、瓷器等器物，对研究我国古代历史文化的发展，亦具有较高的价值。

寺院中其他松柏年代不甚久远，唯独鸟柏和皂角树让人印象深刻，古老的树木是历史的见证者，岁月悠悠，当年的寺院毁了建，建了毁，早已改变了当初的相貌，或许只有这沉默无语的古树，在内心记录着那些被历史长河淹没的人和事。

世间万物无时无刻不发生着改变，而人类不仅是这个世界最强的创造者，同时也是最大的破坏者，人类漫长的历史简单地说即是毁和建的过程，于是，掠夺有限的资源便成为人类乐此不疲的嗜好，如若少些贪欲和战争，多些博爱和仁慈，我想，这世界将会变得更美好！

重要提示：目前由于疫情原因，该寺院暂停对外开放。

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图文/编辑/玄子

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