余好游历，亦好诗，徜徉各地风物，无美食之乱口，无单反之劳形，唯以诗咏之记之，今整理成集以馈同好。

蔗林游记之一日月潭玄奘寺記

乙未孟冬，岁在初七，

五子拳拳，礼拜中台。

鱼池之南，日月沉潭。

晨钟初响，早鸟勤梳，

雾琐涵碧，烟蒸平镜。

黄苇苍蒲，飘摇一片，

青鲢白鹭，浮弋几星。

丹枫乌雀，咸来亲近，

甘露苦雾，渐化心晴。

攘袂鼓风，铁马疾行，

入林下栈，忽高忽低。

铃响轻轻，人想停停，

环湖差半，已穷幽径。

大道通岸，有寺玄光，

柳扶石傍，熙熙留影。

高路盘肠，推车入云，

遥望慈恩，顿觉光明。

趋步合十，心识摄一，

吾师玄奘，千古佛心。

那烂陀寺，三藏讲经，

万里黄沙，唯识灌顶。

今遗舍利，照我性灵，

皎皎日月，灿灿星辰。

恩泽山川，慈佑有情，

湖蓝水绿，红莲白菱。

回望两岸，暮鼓共听，

长相思惟，长相爱亲。

注：日月潭山岸高处有玄奘寺，路长坡陡，游人少至，寺中现存玄奘法师舍利子。二战时日本从中国大陆掠走供奉于琦玉县慈恩寺，1955年台湾迎回供奉于潭边玄光寺，后移至山上玄奘寺。信众无须特别申请，可于寺院开放时间内随时瞻仰参拜玄奘法师舍利。

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西安、大慈恩寺、玄奘 玄奘

我一直认为，西安是一个很有灵气的地方，中国的每一段历史或多或少都能和这个地方扯上关系，无论是建筑、美食、秦腔，都透着一种无法临摹的霸气。

众多的寺庙建筑也是各具特色。

大慈恩寺，就和唐朝西行取经的高僧玄奘大师有着不解之缘，这里是他取经归来的译经之所。寺内至今保存有高僧的一节指骨舍利。

精美的建筑以及宏伟的大雁塔都有非常深厚的文化韵味和历史渊源。

细心的观察之下，房檐下精美的人物雕刻造像也十分的有趣，比如有一处的房脊下面有夜读春秋的关羽形象，非常的传神。上面还有一个人物造型，和其呼应，至于为何有此造像我就不得而知了，应该是对应着什么传说之类的，您知道吗？

玄奘故里之洛阳净土寺 玄奘

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伊川人 伊川事

洛阳净土寺，又名东都净土道场，位于洛阳龍門伊阙南二十多公里伊河东岸，伊川县白元乡水牛沟村。始建于北魏天賜元年（404年），距今已有一千六百一十多年的历史。

北魏王朝迁都洛阳之前的太和七年(483年)，净土寺所在的新城（伊川）县的官员，在伊阙龍門开凿出第一个古阳洞石窟，并造出主佛像。十年后，孝文帝太和十七年（公元493年）“定迁都之计。冬十月戊寅朔，幸金墉城。诏徵司空穆亮与尚书李冲，将作大匠董爵，经始洛京”。

同一时期或稍后，净土寺附近区域还建有嵩山（登封）少林寺、（伊川鸦岭）石佛寺、（嵩县田湖）铺沟石窟、（伊川葛寨）吕寨石窟、（偃师）水泉石窟、（渑池）空相寺、鸿庆寺、（宜阳）虎头石窟等著名佛教圣迹留传至今。

净土寺大殿和护墙的基础，均使用像白云一般的白石砌成，正合“出家人难得一方净土”的襌语。更有意思的是，净土寺院所在之山脉，恰像似一尊巨型仰天而卧的巨佛，巨佛头部前方村庄地名叫“土门”，按当地口语称“头门”，佛头朝向龍門。巨佛眼角之下有寺院名叫清凉寺，佛泪下落，清凉无比。佛脖子部位有村子曰“夏宝”，地方口语即称“下巴（儿）”。巨佛腹部的村子名叫“富留店”，意为巨佛腹部留客的店。在巨佛生生不息的位置是净土寺。 再向南，就是金山寺，恰在巨佛的脚部。净土巨佛头朝伊阙佛窟，脚蹬金山，极其壮观。

著名的玄奘法师幼年在净土寺学佛，13岁在此寺剃度出家，唐太宗李世民曾亲自撰写《大唐三藏圣教序》，对玄奘法师大加褒扬，特别提到玄奘自幼在净土寺剃度出家以及到西域求法取经的史实：“有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征”。

这是太宗皇帝对玄奘在净土寺剃度出家的赞誉和肯定，道出了玄奘大师由净土寺出发到西域求法取经的历史真相。使净土寺永远在历史的典籍中留下闪光的名字，成了闻名海内外的佛教圣地。

玄奘法师本名陈褘，洛州偃师县缑氏陈河村人。幼年父母双亡。此时（大业七年，611年），隋炀帝征高丽，在洛阳征民夫十万，十六岁以上男子皆得随军出征。陈褘（玄奘）的二哥陈素此时已符合“十六岁以上男子皆得随军出征”的年龄，他不愿打仗，就出家为僧。从老家缑氏陈河村出发，经大口、寇店、大谷关，翻越嵩山水泉口，经秦郑古道到了洛阳城外龙门石窟南的东都净土道场，化名长捷，出家当了和尚。他惦记着弟弟陈褘在老家孤苦无依，到姐姐家去生活也不是长法。于是，陈素又偷偷将弟弟接到净土寺。

陈褘天性喜佛，来到净土寺后，在佛学净土环境薰陶下，对佛教产生了浓厚兴趣，以兄长长捷为师，潜心学习佛学。大业八年（612年），炀帝征伐高丽大军在河北涿郡集结完毕，下诏在剃度27名和尚为征高丽祈福，大理寺卿郑善果亲临东都净土寺选择合适人选。小陈褘报名参加，因年仅13岁，不够录取资格。然陈祎在习佛中，不仅已精通佛学要诣，而且还有独到的见解。他找到主持剃度的大理寺卿郑善果，恳请报名入选剃度。郑善果就问他：“你小小年纪为什么要出家呢？”陈祎答道：：“远者继承如来事业，近者光大佛祖遗法。”

郑善果为他远大的志向和不凡的器貌所感动，便说：“诵业易成，风骨难得，若度此子，必为释门伟器。”郑善果又问了一些佛学问题，小陈褘对答如流。郑善果对长相端庄，聪明好学，佛学知识渊博的小陈祎心中已有好感，虽年龄资格不够，郑善果有意录取，主持录取的几位僧人仍坚持说“年纪太小。”

不料，陈褘却说：“我提一个问题，众位老师如给我满意答复，我就不剃度当和尚了。”他问：“人能不能成佛？成佛是在当世，还是遥远的未来？”众主持录取的几位僧人一下子被难住了，回答不了这个问题。郑善果借机说“人才难得”，于是，就破格录取了陈褘剃度出家在净土寺，取法号“玄奘”，《旧唐书》对此有记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”

玄奘在洛阳净土寺学习，奠定了他“远绍如来，近光遗法”的雄心，在这里形成自己的观念、思想，是他西行取经求法人生之路起步的第一站。

玄奘在净土寺潜心钻研佛学时期，外界正发生天翻地覆的变化。隋朝的横征暴敛使百姓无法生活下去，激起各地好汉揭杆而起。净土寺因远在城外伊川鸾峪沟而免遭战火蹂躏。大业十三年（617年），李渊打起抗隋大旗，李世民在与隋军和王世充作战中，多次率军走洛阳山南秦楚古道迂回包抄洛阳，过玄奘所在的净土寺，净土寺对李世民军队多有资助，其时净土寺属隋朝皇家寺院，下辖少林寺，少林寺派棍僧助李世民，救过李世民的命，李世民与玄奘结为兄弟好友。其时，农民起义军瓦岗军攻洛阳，王世充困守洛阳，城内无粮，十有三人饿死。

武德元年（618年），唐高祖李渊称帝，国号唐。唐军与王世充为争夺洛阳又打了四年战争。 武德九年（626年）四月，唐高祖李渊诏令全国废除佛道，洛阳仅保留寺观各一所，其余全部废除，净土寺、少林寺也在废除之列。玄奘与二哥长捷法师一道离开净土寺到外地游学去了。武德九年六月，太子建成忌妒李世民功盖天下，乃与齐王元吉合谋欲除掉世民。李世民得知消息，先发制人，发动玄武门兵变，杀太子建成和弟元吉。八月，世民即位，是为唐太宗，改明年为贞观元年。刚夺得皇位的李世民正忙于军国大事，无遐顾及接见玄奘。

玄奘滞留长安，亲闻血溅皇门之事，深感自己所学浅薄，对此兄弟相残无能为力，他决心到佛教的发源地去深造。于是上表李世民，请求西行，并对去印度的有关资料进行搜集，做了必要的准备。但李世民刚得到帝位，国家百废待兴，日理万机，对玄奘的请求那能顾得着。没得到朝廷答复，没有官方批准发给通行证和资助，要远涉几万里、跨越无数关卡、邦国，去远方的天竺佛教发源地，显然是极困难的。

贞观元年（627年）八月，长安一带遭受严重霜雹灾害。朝廷诏令“灾民可随丰就食”，各地关卡可给于方便。玄奘借此机会混在灾民队伍中，西出长安，沿途乞讨，经天水、武威、张掖、安西，出玉门关，沿古丝绸之路北道，过哈密、吐鲁番，又经乌兹别克的萨马尔城，阿富汗的巴弥场，翻越巴基斯坦北部的兴都什大山，历尽千难万险，终于穿越了二十多个国家，踏上印度国土，到了那烂陀寺。

当时那烂陀寺是印度佛教界的最高学府，在此大小乘并举，以大乘为主。玄奘到那烂陀寺时，正是德高望重的戒贤大师住持此寺。这时，戒贤已百余岁，据说他对玄奘异常器重。玄奘在那烂陀寺学习五年以后，又四处游学，游历数十个国家，虚心向名师请教。随后又回到那烂陀寺，向他的老师戒贤汇报学习情况，受到戒贤的赞赏。

贞观十九年（645年）正月二十四日，玄奘到达长安，此时太宗已在洛阳，即将率军出征高丽。闻报，即诏请玄奘到洛阳相见。在阔别故土近二十年后，玄奘终于又回到洛阳。唐太宗在洛阳宫隆重欢迎玄奘法师，赐玄奘号“三藏法师”。玄奘上表请旨回故里省亲，得到唐太宗恩准，得以回偃师缑氏陈河村老家省亲见到老姐并修葺了父母坟墓。玄奘又到自己少年剃度出家的净土寺探望，并将从印度带回的贝叶经和佛舍利分出一部分安放在净土寺。

玄奘舍身求法，百折不挠、不慕荣利、刻苦奋斗的一生，彰显了中华民族高尚优秀的品德与精神。玄奘在长安译经十九年，翻译佛经1300余卷，撰写有《大唐西域记》等专著，为东西方科学文化交流献出了毕生精力，于麟德元年（664年）二月，圆寂于长安玉华寺，享年65岁，安葬白鹿原。

由于年代久远，净土寺大佛殿山墙上部前檐墙体走形，出现较大裂缝，梁檩发现脱榫开裂，石质廊柱明显向前倾斜。以上险情有日益加大趋势，随时都有可能出现大殿前倾倒塌的严重事故。2006年，新华网和洛阳晚报等媒体对此进行了图文报道，引起伊川县政府重视，县政协主席李其超亲临净土寺调研。2010年伊川县政府拨专款五万元，对净土寺大佛殿向前倾斜前檐进行修复，消除了倒塌隐患。

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