是北京故宫外的三大殿之一，位于紫禁城太和殿、保和殿之间。是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事-的朝拜的地方。凡遇皇帝亲祭，如祭天坛、地坛，皇帝于前一日在中和殿阅视祝文，祭先农坛举行亲耕仪式前，还要在此查验种子和农具。皇太后上徽号，皇帝在此阅视奏书。玉牒告成，恭进中和殿呈御览，同时要举行隆重的存放仪式。

中和殿始建于明永乐十八年(1420年)，明初称“华盖殿”，嘉靖时遭遇火灾，重修后改称“中极殿”，现仍遗留有明代“中极殿”墨迹。清顺治元年(1644年)，清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。殿名取自《礼记-中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔。

中和殿平面呈正方形，面阔、进深各为3间，四面出廊，金砖铺地，建筑面积580平方米。屋顶为单檐四角攒尖，屋面覆黄色琉璃瓦，中为铜胎鎏金宝顶。殿四面开门，正面三交六椀槅扇门12扇，东、北、西三面槅扇门各4扇，门前石阶东西各一出，南北各三出。门两边为青砖槛墙，上置琐窗。殿内外檐均饰金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙。

门窗的形制则取自《大戴礼记》所述的“明堂”，避免了三座大殿的雷同。

“中和”二字是说，凡事要做到不偏不倚，恰如其分才能使用各方关系得到和顺，其意在于宣扬“中庸之道”。

中和殿的大殿平面呈方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。皇帝有事去太和殿先在此小憩，接受内阁、礼部及侍卫执事人员等的朝拜。每逢加封皇太后徽号和各种大礼前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞。

中和殿内宝座前左右两侧的两只金质四腿独角异兽。它是想像中的一种神兽，日行1万8千里，懂得四方语言，通晓远方之事。放在皇帝宝座两旁，寓意君主圣明，同时为烧檀香之用。清代宫中烧用的是上好木炭，叫“红萝炭”。这种木炭气暖而耐烧，灰白而不爆。宝座两旁还放着两乘肩舆，俗称轿子，是清代皇帝在宫廷内部使用的交通工具。

地址：中国北京市东城区景山前街4号故宫博物院

类型：历史建筑

游玩时间：建议15-20分钟

开放时间：

随故宫开放时间

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故宫三大殿之一，中国传统宫殿建筑之精华－保和殿

随着《延禧攻略》的持续热播，故宫也迎来了暑假旅游的高峰。随着皇后的逝去，魏璎珞走上了复仇之路，这部剧已经走向了高潮。

璟业园林小编也继续带着大家游览这紫禁城。今天给大家介绍北京故宫的另一个三大殿之一，保和殿。

保和殿(the Hall of Preserving Harmony)是中国传统宫殿建筑之精华，属于北京故宫中的一座殿宇式建筑。明永乐十八年(1420年)建成，几经焚毁、重建。现存主体梁架仍为明代建筑。

明初名谨身殿，明嘉靖四十一年(1562年)改称建极殿，清顺治二年(1645年)始名保和殿。"保和" 出自《易经》，意为"志不外驰，恬神守志"，也就是神志得专一，以保持宇宙间万物和谐。

那么保和殿的名称是怎么由来的呢?

“保和” 出自《易经》，意为“志不外驰，恬神守志”，也就是神志得专一，以保持宇宙间万物和谐。有着福寿安乐，天下太平。保和殿匾额“皇建有极”匾，为乾隆御笔。

保和殿面阔9间，进深5间(含前廊1间)，建筑面积1240.00㎡，高29.50m。屋顶为重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，上下檐角均安放9个小兽。上檐为单翘重昂七踩斗栱，下檐为重昂五踩斗栱。

内外檐均为金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙。六架天花梁彩画极其别致，与偏重丹红色的装修和陈设搭配协调，显得华贵富丽。

殿内金砖铺地，坐北向南设雕镂金漆宝座。东西两梢间为暖阁，安板门两扇，上加木质浮雕如意云龙浑金毗庐帽。建筑上采用了减柱造做法，将殿内前檐金柱减去六根，使空间宽敞舒适。

然而在保和殿外有着长十六米五七，宽三米零七，厚一米七零，重为二百五十吨，刻有云、龙、海水和山崖的御路石，也被称为云龙石雕。这是紫禁城中最大的一块石雕。

望柱下面伸出的千余个石雕龙头，每当雨天时雨保和殿外景水就从龙口中排出，使分流雨水的实用功能与建筑艺术的观赏功能有机地结合在了一起。千龙吐水 的壮观景象出自 太和、中和与保和三大殿矗立之上的三层台基。

明朝及清前期，保和殿于明清两代用途不同，明朝大典前皇帝常在此更衣，册立皇后、皇太子时，皇帝在此殿受贺。清朝每年除夕、正月十五，皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣，场面十分壮观。

赐额驸之父、有官职家属宴及每科殿试等均于保和殿举行。每岁终，宗人府、吏部在保和殿填写宗室满、蒙、汉军以及各省汉职外藩世职黄册。

顺治至康熙期间

清朝顺治三年(1646年)至顺治十三年(1656年)，顺治帝福临曾居住保和殿，时称“位育宫”，大婚亦在此举行。

康熙自即位至八年(1669年)亦居保和殿，时称“清宁宫”。二帝居保和殿时，皆以暂居而改称殿名。

到了乾隆及其以后时期

封建科举制度最高一级考试殿试就是在保和殿举行的。直到光绪三十年(公元1904年)举行了最后一次殿试。之后封建科举制度就被废除了。

图文来源网络综合，版权归原作者所有。

颐和园中神秘的邵窝殿

邵窝殿位于万寿山前山长廊秋水亭北，通过爬山廊与绿畦亭和云松巢相连，三座建筑串联一起构成一组简朴幽静的建筑群景观。邵窝殿不大，只有正房三间，立于高台之上，矮墙环护，偶见造型别致的堆石，如祥云般烘托出殿宇的神秘，殿后围墙随山势而建，围城半圆形，墙内遍植清雅脱俗的竹子，彰显谦谦君子的情怀。邵窝殿的色彩清淡素雅，没用琉璃瓦饰，整个建筑物与周围山林和谐相处，返璞归真，融为一体，乾隆时期若站在邵窝殿前的平台上，向南可以远眺烟波浩渺的昆明湖，极富诗画的情趣。

乾隆十五年（1750 年）秋季，乾隆皇帝在去河南祭拜嵩山的途中顺路游访了苏门山百泉湖畔秀美景色，他尤对此地北宋时期邵雍的安乐窝故地流连忘返，遂命画匠将此按原样绘下。回到京城后，乾隆皇帝就在清漪园万寿山西麓建造了这座普华务实的邵窝殿，以示对邵雍那种甘贫乐道人生态度的推崇。

“茅屋任意自逍遥，山径崎岖宾客少。看的是无名花和草，听的是牧野禽声叫。喜的是青山隐隐，乐的是绿水滔滔。春花开得早，夏蝉枝头闹。黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。唉！叹人生易老，总不如盖一所安乐窝，自在逍遥。上悬着琴棋书画，下坠着渔读耕樵。闲了把琴敲，闷了河边钓。吃一杯杜康酒乐陶陶，这滋味谁能知晓？”细细品味，这段语言不正是对邵雍苏门故地安乐窝的真实生活的描述吗！引出了后人对此处的无尽遐想。

一说到安乐窝，很容易让人联想起“贪图享乐、舒适安逸”，其实它的原意并非如此，《易经》有云：“君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。”意思是说：君子处世之所以能够心安理得和不烦不躁就是因为他能效法《易经》的精神、条理和次序；而君子能从《易经》中得到快乐并且玩味欣赏的，就是其中的爻辞了。邵雍根据《易经》中这种“安”与“乐”的含义把自己读书居住的地方称作“安乐窝”也就很好理解了。

邵雍是北宋哲学家，是中国理学的奠基人，与周敦颐、张载、程颐、程颢并称“北宋五子”，主要著作有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。邵雍为隐居著述在苏门山的“安乐窝”小憩，在此与同时代的贤儒大家们“契阔谈宴”。后邵雍举家迁至洛阳，朝堂上先后退隐于此的富弼、司马光、吕公著等人争相与他交往，为这位贤哲在天宫寺西天津桥南置办购买园宅，从此邵雍在这里过上了自耕自种、自给自足的园林田园生活，在新的“安乐窝”中继续奋笔疾书。整体上来说宋代在政治上重文抑武，再加上城市经济的高速发展、市民文化的繁兴、科学技术的长足进步，从而间接促进了园林艺术高度繁荣，邵雍的洛阳据地就是其中的经典园林代表作品之一，与司马光的独乐园齐名。熙宁十年（1077 年）邵雍病卒，终年六十七岁，葬于洛阳尹川县平等乡尹水滨的紫金山下，后宋哲宗赐邵雍谥号“康节”。孔子曾经在赞美其最心爱的弟子颜回时深情地感叹道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这句话也正是邵雍一生的真实写照，他终身不仕，学问纯正统一而不杂乱，形成了对《周易》的独到理解，超越了历代儒家对道的概念形而上的理解，在宋代理学的形成与发展中起到了至关重要的作用。

乾隆皇帝对邵雍的理学推崇备至，因此喜欢在清漪园邵窝殿游赏，去体味新儒学的真谛所在，为此这位皇帝曾在乾隆五十四年（1789 年）写诗《邵窝有题》：

“散步游邵窝，因咏劭子事。

平生不皱眉，此其心平易。

皱眉有两端，愁与恶之意。

在邵或其可，在予两艰置。

昨着读洪范，是愁不能弃。

善善与恶恶，人君以为治。

见恶而不恶，实乖惩戒义。

恶恶眉心皱，尧夫知我愧。”

这首诗讲述了乾隆皇帝感叹自己不能够像邵雍那样做到心态平和、一辈子不皱眉。因为作为帝王与作为布衣的要求不同。作为帝王难免有令人发愁的事、令人厌恶的事，所以不可能不皱眉。这也许就是乾隆皇帝对这位理学家邵雍的一种独特纪念方式，更展示出自己治理国家所遵循的“洪范九畴”之法。由此可以足见乾隆皇帝对邵雍的钦佩之情和对邵窝殿的喜爱之心。

作者简介：范志鹏，国家高级英语导游，旅游经济师，北京市旅游行业协会导游分会会员，北京市“三山五园”地区学者，现就职于北京市颐和园管理处。著有作品《颐和园的岁月小河山》和《诗与远方的邂逅：颐和园》。

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