东台曹氏祖传工艺。清咸丰年间有曹俊鹏者传世杰作最多。兴化县戴家窑关帝庙神龛前的画板，雕刻了 山静水流，花木葱郁，山洞中有十八罗汉，身不盈寸。玲珑剔透，姿态各异。东台商会曾有一件精品"盐区风光"，在直径约一尺的木盘中，雕有盐场的"一井五塘"，即卤井和烧火塘、红卤塘、抽港塘、揩灰塘、拔灰塘，还有盐灶、锅撇 、盐廪。灶民劳动，牯牛拖车运盐，草丛中还有奔跑的獐、兔，形象逼真，再现了盐场风光。盐灶上对联，字细如菜籽，精巧细腻。

东安木雕大师唐国强向永州市博物馆捐赠红豆杉木雕《飞扬的希望》

永州公共文旅云网讯（通讯员：朱湘泉）1月20日下午，在永州市博物馆内进行了一场简朴的捐赠仪式。东安传统雕刻技艺制作大师唐国强向永州市博物馆捐赠了个人代表作红豆杉木雕《飞扬的希望》，以回报政府和社会各界历年来对他的大力支持，并希望借此作品让更多的人认识到传统木雕的魅力，传承和发扬光大。彭维馆长代表馆里表示感谢，向唐国强先生颁发了收藏证书。

唐国强向市博物馆捐赠木雕作品

此件木雕采用圆雕的技法，利用红豆杉内外颜色有别的自然肌理，精雕出游龙般的浮云，层峦叠嶂的山石，蜿蜒曲折的山路，惟妙惟肖的植物和桥亭。中心位置则是矗立在山石之上的一所希望小学，一面红旗正迎风飘扬。作品主题突出，构思巧妙，技法娴熟，非常具有代表性和收藏价值。唐国强说，他花了半个多月时间才纯手工雕刻完成，每处都慎之又慎，仔细琢磨，才成就了这件得意之作。谈话间，可以明显感受到他的热情和激动，额上渗出的汗珠是他平时刻苦工作情景的再现。

红豆杉木雕《飞扬的希望》

唐国强成长为雕刻大家的道路颇为艰辛。他九岁因病导致下半身瘫痪，丧失了自由行走的能力，但并没有因此放弃对知识的渴望和生存技能的谋求。不能去学校读书，就自己在家自学小学到高中的课本知识，曾利用所学的知识做过养殖、电路维修，想通过自身努力能够自食其力，但因各种原因失败。后来，他潜心钻研木雕，并到外面向很多行业前辈学习，终于找到了适合自己的一条谋生之路。在不断的进取下，他的木雕技艺和作品也越来越好，销路也越来越广。到2014年，他已经一个人忙不过来，在县残联的帮助下创立东安县宇铭雕刻有限公司，不仅了解决人手不足的问题，还培训了更多人残疾人与回乡创业青年，进而实现共同进步，共同致富的目的。

专心雕琢每件作品

“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”自强自励的唐国强终于闯出一片新天地，得到社会各界越来越多的肯定。2016年，唐国强荣获永州市自强模范， 2017年荣获湖南省自强模范，2018年获得永州市五一劳动奖章、永州市传统雕刻技艺雕刻制作优秀工匠， 2014和2018年湖南省残疾人职业技能大赛三等奖。他的作品2016年获得湖南省工艺美术精品大奖赛银奖与众多优秀奖，2017获得年全国“金凤凰”创新产品大奖赛银奖，更是在2018年斩获全国“金凤凰”创新产品设计大奖赛金奖、全国“百花杯”中国工艺美术精品奖银奖等专业内国家级大奖。

颁发的收藏证书

他把成绩的取得归结为政府和社会爱心人士的帮助，并积极回馈社会。2019年底，他在永州中冷水滩区跟市内优秀残疾人联合创办了湖南省鸿木缘文化艺术有限公司用以销售残疾人手工艺制品的直营店，让没有销售门路的残疾人有个销售店面，以更广泛帮助支持更多残疾人共同致富。此次捐献木雕作品《飞扬的希望》，也是期待有更多的人关注残疾人事业、偏僻地区的教育，愿每个人都能快乐自在追随梦想，托起明天的希望。

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一尊妈祖木雕，雕刻20年澳门印象

提到澳门你会想到什么？

这座莲花小城， 有繁华的高楼大厦，也有红墙青瓦，风韵古街。

它的美食享誉世界，被联合国教科文组织授予 “美食之都”称号。

它的历史城区被列入《世界文化遗产名录》。

它是一座东西方文化高度融合，现代和历史相互兼容的城市。

其实，澳门原本是一个小渔村。

大部分居民都以捕鱼为生，时常与大海打交道。他们的家人每天都很担忧，便会向妈祖祈求顺风顺水，出入平安。

久而久之，当地渐渐地形成一种特殊的风俗与文化，不论是出海捕鱼的渔民，还是准备出海远征贸易的船队，都会向妈祖诚心祈祷，盼望在大海上风平浪静，顺利归来。

妈祖备受澳门当地人敬仰，逐渐形成渔民心灵与精神上的支柱。

在船上供奉一尊妈祖像，以求平安，也成了渔民的职业习惯。妈祖像于是也风靡一时，因而诞生了许多以雕刻妈祖像为生的商号。

后来，随着澳门的都市化发展，渔民们纷纷上岸，雕像需求量大减，据说眼下整个澳门只剩下“大昌”和“广荣”两家商号。

然而在澳门一条狭窄的街巷里，还有一家不为人所知的木雕作坊—— 廖记木雕店。

今日20：15，电影频道播出的《又见莲花》，讲述的就是发生在这家木雕店的过去和未来的故事，以此庆祝澳门回归祖国20周年。

二十年前，澳门回归祖国前夕，著名雕塑家顾松林为创作盛世莲花雕像去澳门采风，途中与“廖记木雕店”的传承人廖济昌“不打不相识”，结为好友，两人约定二十年后在顾松林的雕塑个展上展出廖济昌的妈祖神像雕刻作品。

时光荏苒，随着澳门经济日益增长，出海渔民越来越少，人们纷纷上岸，去寻找更为安稳的工作，以雕刻妈祖像为主要业务的木雕店生意每况日下，只有廖济昌为代表的老工匠还在坚持。

2008年6月14日的“中国文化遗产日”，“木雕——澳门神像雕刻”被正式列入“国家级非物质文化遗产名录”，这是澳门首次独立申报的项目被纳入国家级非物质文化遗产。廖师傅一直以此为豪。

澳门神像雕刻以制作木雕佛像为主，工艺过程包括选材、设计、雕刻、接合、打磨、造底、上彩、金漆、贴金箔等主要环节。

但是纯手工雕刻太费工时。为了做出精良的妈祖木雕，廖师傅坚守匠人精神，婉拒了一笔数额诱人的订单。

作为木雕店的继承人，廖济昌之子廖梓豪，早有将神像手工雕刻的工艺引向现代化生产的计划，正急需这笔资金。

两代人因为传统与现代工艺在观念上的差异，产生了激烈的矛盾和冲突，廖济昌盛怒之下决意闭门封刀。

顾松林与女儿顾晓婕来到澳门准备雕塑展，恰逢廖济昌父子闹得不可开交。

儿子不满父亲的做法，便决定请师傅仿制老爸雕刻的神像，偷梁换柱，达成这笔交易。因此误打误撞找到了二十多年前被廖济昌赶出师门的徒弟，徐师傅。

面对两座 “真假难辨”的妈祖雕像，渔民心中永远的海神，师徒二人都感慨万分。徐师傅跪在廖济昌面前感悟到神像雕刻不仅仅是一门生意，还是一种文化和精神传承。

在众人的撮合下， 师徒一笑泯恩仇，皆大欢喜。

澳门回归二十年庆典前夕，在顾松林雕塑作品展开幕式上，顾教授的作品和廖师傅的妈祖雕像相映成辉，正如澳门与祖国永远不可分割。那些栩栩如生的神像注视着众生，映照着这座城市的过去和未来。

影片最后顾松林感叹道：“澳门回归祖国这20年来，有改变亦有不变。改变的是澳门百姓日益增强的安全感与幸福感；不变的是一国两制制度下澳门的稳定发展。”

1999年12月20日，澳门回归祖国。

今天，澳门回到祖国的怀抱已经20年。

过去的20年是澳门腾飞的20年。

2003年10月，中央人民政府与澳门特别行政区政府签订了内地与澳门关于建立更紧密经贸关系的安排，也就是CEPA.

2006年年初，中央政府在第十一个五年规划纲要中提出，促进澳门经济适度多元化发展，此后澳门开始结合当地优势，发展旅游、会展、中医药、文化创意等产业。

2017年初，粤港澳大湾区被正式写入中央政府工作报告。

2018年10月，港珠澳大桥通车，化碧波为通途，延展出大湾区的宏伟蓝图。

澳门的发展不只是澳门一座城市的发展，它更是澳门和内地两地携手共进，友好往来的历史发展。

二十年沧海桑田。

澳门背靠祖国，笃定前行。

接下来，让我们一同继续见证澳门的繁荣。

愿澳门的明天越来越美好！

今晚20：15，举国庆祝澳门回归祖国二十周年之际，电影频道将播出《又见莲花》，为你讲述这座莲花小城的动人故事❤️

说说你心目中的澳门印象？

宁夏海原县遗留下来的砖雕和木雕艺术

九彩坪拱北坐落在海原县九彩乡九彩坪村的圪挞山巅上，是伊斯兰教嘎德忍耶门宦七辈道祖杨保元等十六位老人家的墓地陵园，始建于清同治二年。

承载在砖块上的文明

宁夏是中国的回族之乡，而宁夏的回族主要聚居在南部山区，处在南部山区的海原县则是“回乡”中的“回乡”。穹隆性曲线构成的清真寺、独特的民居，气息浓郁的回族风情，在这里一览无余。

从出土的文物考证，海原的砖雕艺术由来已久，最早可追溯到唐末。在南华山附近一个名叫“野狐坡”的小村，1990年，一位农民在翻建房屋、挖地基时，挖出了几块方砖，每个边长近1尺，厚2寸。当把几块方砖拼接起来的时候才发现是“三一体”的古阿拉伯文。在元代，成吉思汗西征阿拉伯国家时，中亚、西亚等地的穆斯林士兵、工匠、商人、科学家源源不断地随蒙古大军来到中国，定居海原的不乏其人，砖雕文化遂在这里成为最主要的发源地。

过去，海原县的学校、清真寺、拱北、农家小院的大门、窗户、码头、墙壁上，随处都可见到十分精美的砖雕花纹。

进入20世纪90年代，人们的生活水平迅速得以提高，精美的、色彩丰富的瓷片闯入了人们的生活世界，建学校、清真寺、拱北、农家小院时，都用瓷片贴在大门、窗户、码头、墙壁上，砖雕艺术退淡出了。在今天我们只有从九彩坪、王井等为数不多的一些拱北上才能见到精美的砖雕。

最令人惊叹的是距海原县城南39公里处的九彩坪拱北。清真寺及拱北是甘、宁、青3省不少城市、乡村伊斯兰文化的醒目标志和人文景观，是它们共同构成了大西北独具韵味的伊斯兰文化。尤其伊斯兰的拱北建筑，雄浑古朴。拱北的砖雕文化，丰厚典雅。对于砖雕文化，是要用心去观察、用感情去体验、用精神去领悟的。

九彩坪拱北，始建于清道光年间（1821～1850年），是回族戛德忍耶第七辈、九彩坪门宦的创始人杨保元等十六位老人家的陵园，是我国伊斯兰文化独特风格的建筑群。主体建筑为六角砖墙，磨砖对缝，光滑细腻，一式青灰色调，砖雕墙面华丽精美。砖墙上接连起三重八卦型重檐，顶部以象征生命的绿色为主色调，与前后变化曲折的四合庭院、礼拜堂、修持静室、砖雕照壁、蜿蜒神秘的砖门穿堂走廊相呼应，绿黄相衬、动静相宜、错落有致，实为我国伊斯兰陵墓建筑的经典之作。其造型风格可以折射出伊斯兰教文化的重要思想，体现出回族对和平的追求和向往。

据传，戛德忍耶传至第七辈杨保元时，他云游到今海原县的一个名叫“九羊寨”的地方（据《宋史地理志》卷八十七怀德军确有这样的记载：“九羊寨，故九羊谷，元符元年（1098年）建筑，赐名。东至灵平寨三十里，西至宁安寨六十六里，北至临羌寨八十里。”据当今专家考证：“九羊寨”就在今九彩坪乡附近的李俊河），发现有九只不同色彩的羝羊来到河边饮水，便尾随而去，谁知到圪垯山时突然消失，道祖感到非常奇妙，通过九次的踩点，便在圪垯山下建立了道堂，静修苦练。有一天，周边的群众发现九色的羝羊和九色祥云出现在圪垯山上，此后，这里便风调雨顺，五谷丰登，人民过着富裕的生活。逢“古尔邦”（宰牲）节时，周边的人民，各自带着“献牲”来过“古尔邦”节。“九彩羝羊”的出现，也和道祖九次踩点并建立道堂有关，从而诞生了“九彩坪”这个地名。

九彩坪拱北砖雕历史，是随着九彩坪门宦的建立而诞生的，具有独特的艺术风格和文化风格。砖雕工艺多以青砖为料，用刻刀雕镂成各种浮雕和图案，然后块块对接，拼成画屏。其工艺制作过程要经过烧制、打磨、格方、落样、雕刻、安装6道工序。所用工具主要有镩、平刀、斜刀3种。在技法上以精巧细腻见长，以圆雕半圆雕突出主题，以浮雕相衬，运用各种刀法并吸收中国画的“皴”法技巧。在造型艺术上，具有伊斯兰教的色彩，多用隐喻、象征、借比等手法，援引《古兰经》、“圣训”、故事、传说、格言，其内涵深邃，感情充沛，语言流畅，韵味十足，充满哲理，不仅是苏非派神秘诗的典范，而且还具有浓厚的道、佛、儒家色彩，故有阿拉伯文字图案外，还有道家图案，以及中国工笔花鸟、山水画的图案。砖雕多用于装饰拱北的影壁、照壁、门楼、券门、墀头和饰脊、山花等。

许多人都为拱北多姿多彩的陵园文化、自然人文景观和浓郁的民俗风情所吸引，拱北的历史掌故和绵延变迁的社会文化也给我们留下了深刻的印象，最让人惊叹不已的是九彩坪拱北与拱北内的砖雕，它聚合了中、阿文化的精髓。

凤凰头顶的美丽羽冠，身披五彩翎毛，是综合了许多鸟兽的特点想象出来的形象，是中国传说中的“百鸟之王”。凤和龙一样，被历代帝王当做是权力和尊严的象征，凤冠、凤辇等与凤有关的东西，只有皇家和仙人才能使用。不过，后来凤凰也成了民间百姓的吉祥物。而在九彩坪建筑中的凤凰纹，它标志着吉祥、太平和政治的清明。

在九彩坪拱北众多的砖雕中，有一幅很大的葡萄砖雕纹装饰的壁画。葡萄纹不仅仅表述的是葡萄，而且还诠释的是宗教大师鲁米的《关于四人因葡萄在不同民族语言中名称各异而发生争吵的故事》。从前，有一位心地善良的人施舍4位游方教士一块迪勒姆银币。这4位游方教士来自4个民族：波斯、突厥、希腊、阿拉伯。这块迪勒姆让4人争吵不休，因为大家不知如何分享它。波斯人说：“我们何不用这一块迪勒姆买‘安古尔’，然后大家分享。”阿拉伯人说：“真主保佑！但愿我们摆脱这场纠纷！不过，我想买‘伊纳布’，而不是什么‘安古尔’。”那位突厥人何尝把阿拉伯人放在眼里，便出口不逊，骂一声：“蠢货！”接着喊道：“我不喜欢‘伊纳布’，我要‘乌孜姆’。”那位希腊人岂肯让宿敌突厥人为所欲为，便毫不示弱地说道：“去你的‘乌孜姆’吧！我要‘伊斯塔菲勒’。”结果，他们相互争持不下，以致动起手来，扭作一团。鲁米解释说，设想当时有一位智者在场，通晓他们各自的语言，从中调解，问题就会迎刃而解，更不会产生这场纠纷。但前提是，你们要心地善良，且要听命于智者。这样，智者就能用这块迪勒姆满足你们所有人的要求。因为你们所需要的都是同一件东西——葡萄，只因它在各民族语言中名称不同，再加上你们彼此之间心怀恶意，才产生了这场误会。因此，鲁米主张众人唯宜沉默，而由他代言。

所谓的智者、代言人显然指的是先知、圣徒、哈里发，鲁米也正是以先知、圣徒自居。苏非派重静修内观，作为个体强调灵魂导师的指路。

鲁米在宗教观上是一位“世界主义者”，不抱门户之见，主张“千条河流归大海”，尽管教派众多，派别林立，但“万道归一”。鲁米有一首诗，把不同信仰的各个民族比作亲兄弟，可说明他的忍让精神和宗教观，诗云：

颗颗葡萄粒，譬如亲兄弟，只要一压榨，浓汁甜如蜜。

砖雕是近些年才雕刻的。据看拱北的老人介绍，拱北曾2次遭受破坏，一次是1920年大地震，一次是1966年的“破四旧”，现在看到的拱北是1980年才重新修建起来的。这些精美的砖雕，都是海城镇三叉河的匠人田义仁刻的。他说，回族砖雕最初就发源于海原。唐代中西文化交流尤为突出，海原是中原农耕与西域畜牧文化的交汇点，也是中西贸易、文化交流的焦点。在元代，这里又是回族集聚区，回族砖雕就这样产生了。之后这种雕刻技术才进一步向西传播。本来海原搞砖雕的师傅很多，但是在那场灾难（1920年的大地震）中大多数都去世了，之后的“破四旧”，砖雕就失去了市场，也逐渐地失传了。

在九彩坪拱北周围，很多坟头上也放着精美的砖雕。看拱北的老人说，那些都是1920年地震时摇塌下来的。地震造成的人员伤亡非常多，都埋在了这里，人们为了记住自己的亲人，各自选择自己喜欢的砖雕花纹作标识。

砖雕师傅田义仁，看上去不到50岁，他的家住在海城镇的三叉河村，早年一个人搞砖雕，如今，已收了很多徒弟。海原砖雕用的青砖都是用河底上等的胶泥烧成的。每年伏天的时候，把河底的泥挖出来，晒干，碾成细粉，然后再和成泥坯，放进砖瓦窑烧成青砖坯。刚烧出来的砖坯粗，雕刻前要磨平整。需要多大的砖雕，要什么样的图案，用黑墨铅笔绘出大草图。图画完了，就把绘上图的青砖给刻活匠人去刻。有些难刻的地方，还得他亲自动手。

刻砖的人心要亮堂，把图看透了才敢下刀子。刚学的刻活匠人开始时只能刻阴线，阴线刻起来容易些，但线要走得流畅，像河里的水一样，然后再学刻凸线、凹面和凸面。绘画里面的景物有远有近，色彩绚丽，青砖却只有一种青色。砖雕画面里景物要有远近，就得靠深浅层次，凹凸分明的线条让砖雕上的景物透出高低远近，看上去那花草风景就活了。田师傅说，好刀法也是用光阴熬出来的，刻的时间长了，刻的青砖多了，那刀子就跟你是一条心，就像长到你的手上，你的心想到什么地方，那刀子就跟着跑到什么地方，刀子走过后，草就活了，花儿就开了。

九彩坪木雕出彩

九彩坪拱北坐落在海原县九彩乡九彩坪村的圪挞山巅上，是伊斯兰教嘎德忍耶门宦七辈道祖杨保元等十六位老人家的墓地陵园，始建于清同治二年(1863年，见《海原县志》)。民国9年(1920年)大地震时被毁，后经修复。“文化大革命”中，建筑物被破坏殆尽。1980年后，经多年修复，基本恢复原貌。寺院建筑物均以水磨砖雕装饰，磨砖对缝，光滑细腻，一式青灰色调，砖雕墙面华丽精美。砖墙上接连起三重八卦形重檐，顶部以象征生命的绿色为主色调，与前后变化曲折的四合庭院、礼拜堂、修持静室、砖雕照壁、婉蜒神秘的砖门穿堂走廊相呼应，绿黄相衬动静相宜、错落有致，实为我国伊斯兰陵墓建筑的经典之作。作其造型风格折射出伊斯兰教文化的重要思想，体现出穆斯林对善的追求和向往。

九彩坪洪北与拱北内的木雕艺术让人惊叹不已。它的主体装饰物包含着深刻的中阿文化的精髓。凤凰是中国传说中的“百鸟之王”，它头顶美丽凤冠，身披五彩翎毛，是综合了许多鸟兽的特点想象出来的形象。凤和龙一样，被历代帝王当作权力和尊严的象征，凤冠、凤辇等与凤有关的东西，只有皇家和仙人才能使用。不过，后来凤凰也成了民间百姓的吉祥物。而在九彩坪建筑中的凤凰纹不但标志着吉祥、太平和政治的清明，而且还有一个鲜为人知的寓意，那就是中亚文化。凤凰，中亚谐语(阿拉伯语、波斯语)称为西穆尔各。凤凰纹木雕寓意的是苏菲大师鲁米最为著名的、被誉为苏菲主义叙事诗的代表作《鸟语》(或称《鸟的逻辑》)。诗中叙述一群鸟历尽千辛万苦去寻找神话传说中的西穆尔各神鸟，坚持到喀弗山的有30只鸟，这30只鸟被啥为虔诚的苏菲修道者，途中的艰辛比作他们修炼中所遇到的磨难，而西穆尔各则被喻为他们渴望的真主的象征。波斯文中的西穆尔各一词是由西和穆尔各两词拼写成的，西意为三十，穆尔各意为鸟，所以，神鸟西穆尔各的本意即这30 只鸟，从而阐明了一个苏菲哲理：追求外物不如返求诸己，真主就在自己心中；要想接近真主，必须克己，谨守拜功，历尽七大劫难，即经过自我修炼过程的七个阶段(祈祷、热爱、认知、禁欲、认主、困惑和寂灭)，才能使精神达到与真主合为一体的佳境，从而获得永生。总之，《鸟语》构思奇特，寓意深刻，娓娓动听，成为波斯诗歌中的名篇。

在九彩坪拱北众多的木雕中，用木雕葡萄纹装饰走廊之门。葡萄纹不仅仅表述的是葡萄，它还表述了宗教大师鲁米的“关于四人因葡萄在不同民族语言中名称各异而发生争吵的故事”：从前，有一位心地善良的人施舍4位游方教士一块迪纳姆银币。这4位游方教士来自四个民族：波斯、突厥、希腊、阿拉伯。这块迪纳姆让4 人争吵不休，因为大家不知如何分享它。波斯人说：“我们何不用这一块迪纳姆买‘安古尔’，然后大家分享。”阿拉伯人说：“真主保佑！但愿我们摆脱这场纠纷！不过，我想买‘伊纳布’，而不是什么‘安古尔’。 ”那位突厥人何尝把阿拉伯人放在眼里，便出言不逊，骂一声：“蠢货！”接着喊道：“我不喜欢“伊纳布”，我要‘乌孜姆’。”那位希腊人岂肯让宿敌突厥人为所欲为，使毫不示弱地说道：“去你的“乌孜姆”吧！我要“伊斯塔菲勒”。”结果相互争持不下，以致动起手来，扭作一团。

导致这场纠纷的原因是什么？作者评论说：你们的话语使你们产生不和与纠纷，我的福音警言能把你们团结如一人。

鲁米解释说，设想当时有一位智者在场，通晓他们的语言，从中调解，间题就会迎刃而解，更不会产生这场纠纷。但目前提是，你们要心地善良，且要听命于智者。这样，智者就能用这块迪纳姆满足你们所有人的要求。因为你们所需要的都是同一件东西——葡萄，只因它在各民族语言中叫法不同，再加上你们彼此之间心怀恶意，才产生这场误会。因此，鲁米主张众人唯宜沉默，而由他代言：沉默，沉默，你们唯宜缄口不谈，待到我成为喉舌为你们代言。

所谓的智者、代言人显然指先知、圣徒、哈里发，鲁米也正是以先知、圣徒自居。苏菲派不重经典文字，鄙夷宗教仪轨。而主静修内观，作为个体强调灵魂导师的指路，作为民族则需要“先知”降世以普度众生。鲁米征引古语：从古至今的任何民族，从未中断哈里发、先知和圣徒。

鲁米在宗教观上是一位“世界主义者”，不抱门户之见，主张“千条河流归大海”。尽管教派众多，派别林立，但“万道归一”。鲁米有一首诗，把不同信仰的各个民族比作亲兄弟，可说明他的忍让精神和宗教观。诗云：”颗颗葡萄粒，譬如亲兄弟。只要一压榨，浓汁甜如蜜。”

九彩坪洪北这一深邃的陵园文化雄浑古朴、丰厚典雅，在海原文化资源中蕴含丰富多彩的宗教文化和民族风情，有待世人去认识、领悟和研究；海原少数民族传统文化及其文化遗产，更需要我们去拯救，保护与传承。

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