宋徽宗“神霄玉清万寿宫诏”碑为海南省文物保护单位。宋徽宗“神霄玉清万寿宫诏”碑位于海口市琼山区，时代为北宋宣和元年(1119年)。为海南省文物保护单位。保护范围：同五公祠保护范围。

字帖 | 曹鸿勋《重修玉清宫碑铭》高清附注释

曹鸿勋48岁书《重修玉清宫碑铭》，欧楷，清朝胡征君撰，共2500余字。因其碑铭长达三千余字，曹书立面四幅，刻碑四面，成为方碑，故又名《四面碑》。原立于潍县城北玉清宫内，1959年玉清宫原址建为潍坊市聋哑学校，及至文革期间，四面碑终被毁于一旦。

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【1】重修玉淸

【2】碑铭

【3】原夫发撝帝载之先，张王猷之始，通署调阳，爰资乎赉弼，司天主土，乃

【4】寄乎沃心。于是，雷雨平屯，股肱佐难，飞扬壮杰之心，慷慨经纶之气，莫不

【5】思以动日月，思以列箕辰。耀洪伐于钟斾之前，鎭光迹于带河之表，舟壑

【6】俄从，风霜再沦，歌舞恒留，山川不歇，可爲豪矣。可爲炜矣。然而，域中之略

【7】虽广，叅同之思未宏，语元趣则眇其鸿毛，傲眞风且未当一吷，是以通明

【8】有契，高哲所怀，旣崇世载之勤，兼蹈夐遐之步，鹏摇天咫，舍九万而甯风。

【9】鲸从溟波，岂三千而论澥。是以归刘谢，汉仙师之松石可寻，变姓沼吴。沧

【10】海之鸱夷何远。亦有果市丹砂，一弦成曲，金堂水玉，千洞飞形。镐京荥灵

【11】宅之名，使者聘中山之道。若乃理极归根，情殷济世，朱门黄屋，初无往住

【12】之心，白日靑天，正复去而奚远。渺迹外臣，叅勛有乱者，倘更可得而言与。

【13】先生邱氏，讳处机字通密，登州人也。下斗星于曲阜，兰期则世孝，旣宣访

【14】眞，诰于华阳，许迈则阴功且笃，稚川珠佩，上宿贻祥，贞白金鑪，天人入梦，

【15】蘅薇降位，张陵开鸣鹄之山，婴敷诞灵，元禄抱函关之气。生宋高宗绍兴

【16】十八年，当金皇统纪号之八载，芝眉月宇方颐绿瞳超斧子之丰神，得道

【17】君之好相。虽鸾辔未振，而霞标已翔，髫稚时有，善相者见曰神仙宗伯也。

【18】若夫羡门跨靑骡之岸，安期留赤舃之鄕，波明楼堞，如开方丈之图，山对

【19】蓬莱，卽是靑邱之宅。巖前釆橡，石乳恒逢洞口，弹棊瑶姝，乍见先生年十

【20】九游而乐之。于是遣世因顿，尘容卷沛泽之霖，才溯幽微之琼思，居方以

【21】外，寄迹全眞，嗣重阳之北宗，受东华之大道。新篁入听，奏松风于楼上；白

【22】石可餐，和云液于巖间，虽山邱夙具，无烦证道之功。而雌牝犹勤，追舍谷

【23】神之妙。旣乃右英密吿，太白灵贶，司马高赤城之誉，扶晨标绛籍之名，丹

【24】文素璧，方违徐市之车，玉钺珠旄，先布茅盈之诰，道成无上，灵洽杳冥扇

【25】元。飙于宇宙之间，畅瑞号于王公之口。斯时也，四域鼎分，九州幅裂，风埃

【26】倾洞，坤舆苍黄，璇魁斗柄不度，南箕和叔日轮，终暌北陆彼思，会猎于吴

【27】会此欲刊碣于燕然，或惧长江天堑，代马之队更飮于佛貍或虞。乙酉鱼

【28】歌五龙之师，并穷于仆谷，并以左手爲重，得人者昌，翘怀先觉之资，请示

【29】太平之术。先生默识道消，知非我用，言违车币，独啸云薖，未几，天眷朔方，

【30】帝唯北顾，耀黄星于紫蒙之野，起飞龙于沈墨之鄕。元太祖成吉思皇帝，

【31】雄武肇图，英飙廓社，载闻素德，实企贞风，希三顾之勤伫，同车之载命，虎

【32】节授鹤书旌璧，殷然裹轮俟驾。先生审大兆之已归，念人羣于可济，倘在

【33】此而宏施。是已行而逾崇，然后随使轺经绝域，窦车骑出师之道，跋履非

【34】艰。张博望持节之鄕，邅回且届雪碛。夜邈热坂，朝倾山临，檀特异法显之，

【35】求经水涉流沙，似伯阳之去国，遂见元帝于武帐焉。天酒旣倾，云帲始设，

【36】虚汉文之席侧，对贾生陈齐国之燎下，颜东野坐而论道，礼重三公，咨而

【37】称师，敬隆太傅，视夫聘道士于华井之旁，召轩辕于朱明之户，威仪绝等，

【38】固不同年而语矣。然后吿以淸净之理，语以无爲之道，述衞生之经则，云

【39】寡欲陋长年之药。唯曰保躬其义正，其猷远，讵似齐东五利，煽事禨祥，海

【40】上卢生，恣其诞惑寇谦之。重台之上，魏后遥祠，李少君谷导之方。汉皇亲

【41】受者乎。唯时太祖志炫极威力，谋穷倂灭国五十，旣异周武之东，征绝塞

【42】九千，未厌莎车之西。略或稿尝归之首，或尽俞林之族，海荒蒲类晓绝，夷

【43】歌山绕焉。支宵闻痛哭，先生以爲天道好生，帝王去杀，必信老氏三宝，当

【44】以慈爱爲先。太祖敬纳焉曰，天遣仙帅以悟朕志，顾命左史书之于册。尔

【45】乃赐宗师之大爵，呼神仙而不名。比博陆之高勛，崇张星之岁德，诚异数

【46】也。太祖军储或缺，环衞是资，先生偶假炼金，济其时乏，暂方王贡咸惊大

【47】术之奇，衡以萧规，且茂关中之绩，又亡金而后民人俘纍，先生哀之，招免

【48】奴掠爲良者，以万千计，方令江陵士庶，欢辞黑獭之营邺下，衣冠终免季

【49】龙之暴，其匡善者宏矣，其被物者远矣。俄而水从雷惊，山摧岸蹶，动陨星

【50】于处士，征圹石于文公，桓法闓之白鹤方来，陶安君之赤龙且至，时乎脱

【51】屣，且就羽化焉。元太祖二十二载岁丁亥，则宋理宗宝庆三年时也，务光

【52】铄景殷，丁空虚左之求，木正排烟，姬后怆升堂之拜。诏于大都，立长春宫

【53】奉焉。自是而来被教逾广终南栖遁之地，卽敞楼居栖霞桑梓之鄕，先开

【54】月馆潍县城北。玉淸宫者，盖亦奉灵像之所也。若乃城留黄歇，卽表荆祠，

【55】梦入周公，犹希鲁殿，羽客经行之地，实起丹堂声闻。乞食之鄕，非无宝刹，

【56】况以壤隣阡谷，境接枌楡，仰云輧于倒景，刘根则遗躅未遥，溯芳迹于他

【57】年，长史则旧坛斯在，御史中郞尙集同舟之侣，祁连公主还留访道之词，

【58】剏自初元，阅乎三代，市朝递改，尘刧再迁。甲馆飞廉，奄然摇落竹宫，罗荐

【59】几见疏芜，芝田彫风雨之英，桂树歇山阿之秀，搢绅父老等，雩歌暘雨，蠁

【60】蜡时年，惊蕙带之伤秋，感云旂于断晓，缀珠露于琼裾之侧，寝阆扉于绮

【61】甃之间。爰究经营，规乎更始，于是从如雨之羣，命成风之技，征梓材于来

【62】甫，讨靑雘于巴卬，龙首轩骈，翬题矫夭，三危窅窕八景，鍠鋩春窗，则青鸟

【63】支窥雕槛，则斑虬并簇花，迎凤舞照，画壁而俱，回鸟学鸾歌，度林芳而不

【64】下，灵芝焕炫，迷茫法实之游，璇阁森华，骇耀徐宣之瞩，灵氛杂沓，仙会容

【65】与羽盖兮，霄幕，左啼猿兮，右鸣鹤，浮邱兮甯公来，随烟兮去乘风，四度者，

【66】昲泽之钟，万吹者，法婴之曲，穆穆乎，肃肃乎，盖可得而瞻，不可得而狎也。

【67】昔者庖牺作御苑，华降方野而授河图，炎皇应期大庭，下济阴而旉太乙，

【68】公孙亲大傀之访，文命着云华之拜，是知皇王秉籙爱资，迈世之师大道

【69】拯时，必啓苍生之佑，若乃乘震威而揭训道，天命以旉诚，不嗜杀人之言

【70】实唯至教之本，是则山中宰相，功崇宣室之前，衣白尙书，道冠云台之上，

【71】视夫锡子传汤，先明恭爱，眞行导夏，惟述俭勤，理贯一揆，风斯共劭，与仆

【72】也，乾坤抱策，江海浮舟，仰止高眞，服膺寤寐马文渊，翺游顷日；壮志虽横，

【73】李邺侯餐吸烟泉，幽思且揭。延望靑牛之迹，徘徊碧鸡之祠，仙公杵臼，空

【74】尔殊闻，羽士尘沙，翻希再见，因兹郡会，须予制文，爰叙璚徽，载扬灵德，配

【75】广野苌生之碣，异淮甸八公之碑，褚先生金庭翠刻，十倍甯论，陶都水地

【76】肺贞珉，千秋傥合。铭曰：灵宝出法，天元转轮，无名者道，立极

【77】惟真，或隐或显，继世继人，汉妙金泐，唐精剑神，东华协历，北海腾鲲，骨録

【78】奇鹤，襟标纬云，方流素璧，实抱贞筠，定凝散想，藏密会眞，宏契天隐，隆迹

【79】帝宾，资用轨里，标障宙闻，交晖五老，冥德三元，试通十二，年穷甲申，霞池

【80】凤鼓，月峤麟蹲，来看冢雪，去画城门，刼残靑帝，风偃毘岚，石室更秘，咸池

【81】谢春，光齐炫紫，瑞镂银阙，临元水慢，引长林沙，平聚玉雾，暗霏金琦，叶

【82】雕字花，粲文屛心，雀翦钟乳，龙眃丹碑，发井素咏，留阴虹销，曲远风递，

【83】香寻雨随，少女石似，佳人地迥，缑峤水卽，虞渊靑天，白鹄永望，茅君

【84】右山，阴胡征君，天游所撰。吾潍《重修玉清宫碑铭》，载《石笥山房

【85】集》。今考邑志及庙中碑碣，玉清宫于乾隆间两经修葺，征君

【86】之文阙如。邑人郭薰之、张仔、陈执衡、郭祐之、刘瑛、陈晋康、陈阜、

【87】郭焕之、高鸿裁、丁毓庚、刘嘉森、于长春、刘嘉颖、郭恩承、丁良干、

【88】张鹤声、陈陔、刘嘉宾、郭恩坚、刘嘉隽，博采轶事，缅怀前哲，用伐

【89】石补隽，以备一邑掌故。庶后之修《志乘》者，有所考焉。光绪二十

【90】二年，岁次丙申，夏六月，曹鸿勋书并记。梁凤鸣摹勒上

【91】石。季士林刻字。

北宋王朝宫殿里的神秘之碑

历史上各个统治王朝更替时大都刀光舞动剑影四射，血流成河，尸堆如山。只有赵匡胤在开创北宋王朝时黄袍加身搞了个“和平演变”，从人家孤儿寡母手中顺手牵羊兵不血刃得了一个江山。公元960年陈桥兵变，宋承周祚，开启了大宋三百年江山基业。

得到容易守起来就困难。为此，北宋王朝一建立，宋太祖赵匡胤就在皇宫一处密室立了一块神秘之碑，让他身后的继位者恪守碑文的约束。这块碑上的碑文左右了宋王朝的政治方向。陆游《避暑漫抄》记载：“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因勑有司，自后时享及新太子即位，谒庙礼毕奏请恭读誓词。独一小黄门不识字者从，余皆远立。上至碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏。虽腹心大臣亦不知也。靖康之变，兵人入庙，悉取礼乐祭祀诸法物而去，门皆洞开，人得纵观。碑高七八尺，阔四尺余，誓词三行，一云：‘柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。’一云：‘不得杀士大夫及上书言事人。一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之。’后建炎间，曹勋自金回，太上寄语，祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知云。”

陆游的这段话表述了这样一段故事：宋太祖赵匡胤开创宋朝之后第三年，秘密镌刻了一通石碑立在太庙寝殿的一个秘密夹室，这个碑叫誓碑，用销金丝麻盖着，门锁闭的十分严。每当四时八节的祭祀和新皇帝登基时，都由一个不识字的宦官拿钥匙将夹室的门打开，新皇帝进去焚香、跪拜、默诵碑文。群臣和侍从都不知道碑文的内容，历代皇帝都严守这个秘密，就是他们最信得过的心腹大臣也不知道。

等到北宋末年，靖康战乱爆发，金军攻破开封城掠走朝廷诸多器物，所有的门都被打开了，人们才看到了这通神秘之碑。碑身高七八尺，宽四尺余，上面刻有誓词三行：第一条是柴氏家人不管有多大的罪行，都不能处以死刑。第二条则是优厚文人士大夫，不得对其进行杀戮。第三条只是强调前两条之必须遵守，否则会遭到老天报应。等到建炎年间，曹勋从金国回到南宋，捎回来太上皇的嘱托，祖宗的誓碑在太庙，恐怕当今皇上不知道。

另据《宋史曹勋传》载，靖康末(1126)，北宋为金所灭，武义大夫曹勋随徽宗被金人虏往北迁，被扣留在金国的日子里，宋徽宗嘱托曹勋日后若有可能回南方，要向宋高宗转达关于誓碑的事情。曹勋后来得以见到高宗，他对高宗上奏说：“太上皇（宋徽宗）让臣回来后转告陛下：皇太祖（宋太祖）有誓约，藏在太庙，立誓不杀大臣、言官。违背这个誓约将是不祥之兆。历代皇帝都是按照这一誓约执行的，已经经历七代相袭，从来没有改变。每次想起来靖康年中，诛罚的太重了。现在的祸端，虽然不是因此造成的，但一定要明白，因而要谨慎戒备。”

南宋史学家李心传《建炎以来系年要录》卷四也载有这样的话：“徽宗又言艺祖有誓约藏之太庙，誓不杀大臣及言事官，违者不祥。”明末清初学者王夫之《宋论》中在说这件事时却有另一种说法：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”这段记载与陆游所说不同在是第三点上。

两段记载誓碑第一条，都先说了宋太祖赵匡胤对自己从孤儿寡母手中夺了天下，取而代之总有些理亏的愧疚之情。何况柴荣对他恩重如山、情同兄弟。于是赵匡胤就立了誓碑，立下祖训。夺了人家天下，而能优厚其子孙，也算他宽缓不苛，感恩回报。

王铚《默记》中记载了这样一个故事为这件事提供了佐证：赵匡胤在陈桥兵变后回师进入汴京皇宫时，六宫迎拜，赵匡胤看见有两个儿童，就问是谁的儿子。回答说是周世宗子二子，纪王和蕲王。当时，范质、赵普、潘美都在一旁，赵匡胤问他们怎么处理。赵普等回答说：“应该除去，以免后患。”惟潘美在后以手抠掐殿柱，低头不语。艺祖曰：“你认为不可吗？”潘美回答说：“臣岂敢以为不可。我与陛下曾同为周世宗之臣，劝陛下杀之，是负世宗；劝陛下不杀，陛下必定怀疑我。” 赵匡胤点头赞许，说：“我接人之位，再要杀人之子，我不忍心。”太祖当即将世宗子其一判给潘美为养子，后不再过问。

誓碑其二是讲大宋天子就是让臣子说得再没面子，也不能杀了人家。这也使得有宋一代的文人得以成为真正的文人。赵匡胤是行伍出身，他以自己的亲身体会感知武将掌管兵权对其主子绝不是什么好事情，因而他对武人深怀戒心。他认为武人往往是战乱的祸首，要想天下太平安定，就不能让武人有太高的地位权力。这是宋王朝高调重文轻武的根本因素。

赵匡胤在一次设宴招待群臣时，原后周臣子翰林学士王著，喝醉了酒思念故主，当众大哭起来。群臣大惊，都为他捏一把汗。太祖却毫不怪罪，命人将他搀扶出去。第二天，有人上奏说王著当众大哭，思念周世宗，应当严惩。太祖说：“他喝醉了。在世宗时，我和他同朝为臣，熟悉他的脾气。他一个书生，哭哭故主，可以理解。也不会出什么大问题，让他去吧。”这件事也反映出赵匡胤的襟怀大度。

整个北宋基本上不杀士大夫、言官，营造出一种很适合文人生活的氛围。与历史上其他著名的王朝相比，那些文人士大夫再怎么让皇帝过不去，也不担心性命问题。在这样的条件下，宋初的文化发展很快，在文坛上出现了一些像欧阳修、王安石、苏轼这样的文坛领军人物。其中的苏轼由于深陷“乌台诗案”，在一片要他老命的呼声中，苏轼虽坐牢而保住了自己的“老头皮”，正是得益于这一政策。

北宋末年，陈公辅上奏说：“在汉朝，大臣一人有罪，则会遭到满门抄斩。本朝祖宗恩泽极厚，还没有过杀戮大臣，最多就是将其贬谪流放岭南罢了。”对于“不杀大臣和言官”这条誓言，庆历三年(1043)，范仲淹曾由衷地赞叹道：“祖宗以来，未尝轻杀一臣下，此盛德之事。”据《范仲淹年谱》。

誓碑第三，按陆游记载是“子孙有渝此誓者，天必殛之。”而王夫之说法是“不加农田之赋。”我是倾向王夫之这一说法的。如果按陆游的说法去理解，太祖立的誓约第三条无任何意义。

宋太祖开国后以法治国，实行澄清吏治，减轻徭役，兴修水利，劝奖农桑，移风易俗等一系列英明决策，不仅尽快医治了二百多年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。

到了明朝开国皇帝朱元璋那里，可就没有赵匡胤气度了。他的《皇明祖训》中充满血腥的味道：“今吾朝罢丞相，设五部六府，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之。以后子孙，做皇帝时，并不许立丞相。臣下敢有奏请设立者，群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。”《大明律》更是杀气腾腾：“在朝官员，交结朋友，紊乱朝政者，皆斩。交结近侍官员，符同奏启，或上书言大臣德政者，皆斩。”

两相比较，还是赵匡胤的“誓约”温和的多，文明的多。正是在赵匡胤影响下，北宋王朝以其鲜明的文人政治特色而登上文治盛世的顶峰；北宋王朝可以说是君主专制史上的最开明的一个王朝；“太祖誓碑”可以说是中国历史上最应不朽的誓言。文人、士大夫生在北宋何其幸也！

碑帖鉴赏│苏轼《上清储祥宫碑》 虽遭毁损，依然万古流芳

记者 ：仇春霞

《上清储祥宫碑》拓片局部

绍圣四年（1097）闰二月，宋哲宗赵煦下诏将一座宫殿前石碑上的刻字刮掉，并将碑文的作者苏轼南贬至琼州（海南）。这篇碑文就是苏轼所写的《上清储祥宫碑》，当时还得了哲宗皇帝一千两银子的稿费，为何才过了几年就连人带文一起被抛弃了呢？

时间回到六年前。那年苏轼在杭州做地方官，忽然被朝廷召回京任吏部尚书。对这个调动，他是很不情愿的。他虽然是哲宗皇帝（1076—1100）的老师，也深得掌权的太皇太后高滔滔（1032—1093）的器重，但是他的这位皇帝学生很不上进，也不喜欢他，而且经常有政敌跑到小皇帝面前打小报告。苏轼深知不为皇帝所喜欢的后果有多严重。为了避祸，也为了摆脱人事纠葛之烦恼，他主动请求外任，在杭州踏踏实实干了三年地方工作。

可惜好景不长，这次苏轼以56岁的“戴罪之身”被召回京，一是因为又被打小报告了，二是高滔滔可能有重要任务交给他。后来事实证明，这项重要任务就是为即将建成的上清储祥宫写碑文。大家可能奇怪了，既然苏轼此时是“戴罪之身”，为何还要把他请回来写碑文？这上清储祥宫又是什么来头，得专门请苏轼这样的大牌来写碑文呢？

这上清储祥宫原名上清宫，本来只是一座普通的道观，修建于太宗时期，后来在哲宗的曾祖父仁宗庆历三年（1043）毁于大火。朝廷本想重修，但包拯极力反对，于是这片废墟就被改为禁军营，这一改就是37年。

事情在哲宗的父亲神宗时期有了转机。元丰二年（1079），神宗让道士王太初居住在太清宫旧址。王太初在北宋道教史上颇有些影响，善于驱神弄鬼，皇帝都有些信他。不久就有人说，上清宫所在的位置关系到皇家子嗣繁盛与否。

这对赵氏皇室来说可是一件大事，因为赵氏的子嗣一直不是很繁盛，皇室子嗣多早夭。所以神宗听说上清宫有如此厉害的关系之后十分重视，赐钱赐地重修宫殿，并赐名“上清储祥宫”，其“储祥”之义，含义深远。可惜没过几年，神宗皇帝就去世了，享年38岁。

高滔滔是哲宗的奶奶，作为后宫之主，她对这件事情自然十分关注。哲宗即位以后，她想继续修建上清储祥宫，但又不想因劳民伤财而给新党提供打击她的证据。于是就号令内宫省吃俭用，又动用几乎全部私财，终于在元祐六年（1091）修好了宫殿。

身负“重大使命”的上清储祥宫完工以后，按宋人礼仪，是必须要写一块碑文以示其庄重显要的。高滔滔过了一遍名单，觉得此事非苏轼不可，一来他有文才，二来他字写得好，三是他能把高滔滔的内心想法完美表达出来。作为共事多年的老下属和亲密的老战友，苏轼当然非常了解太皇太后的心思，他仔细考虑之后，给朝廷写了封申请书，请求提供以下材料：

⒈上清储祥宫始建和被烧的具体时间；

⒉宫殿始修时所费钱物数量，以及本次重修所费钱物来源；

⒊神宗皇帝赐名“上清储祥宫”的诏书，以及神宗、哲宗赐钱赐物的书面证据；

⒋请求明示是写成碑还是记；

⒌如何写苏轼及题碑额者的名字及衔位。

从上书所请内容来看，苏轼的考虑是非常周到的。他之所以提出要查账，完全是为了彰显高滔滔自掏腰包的品格。因为北宋皇室要员没有擅自动用国库的权力，大权多分散在文臣手中，高滔滔要修这么一座负有特殊使命的宫殿是非常不容易的。另外，他专门提问谁写碑额也是深有用意的。如果碑额是由皇帝写，那他的碑文主旨一定要从皇帝的身份去考虑。其实苏轼应该也猜到了，碑额肯定会是皇帝写，因为只有皇帝才能配得上高滔滔对这座宫殿寄予的厚意。朝廷很快就回复了苏轼，并说明碑额由哲宗皇帝亲自题写。宫殿正式完工后，又传檄全国，减决囚犯，遍施皇恩。从这些举动来看，一切都符合上清储祥宫复建的意义。

苏轼的碑文即著名的《上清储祥宫碑》，共1213字，在这篇碑文里，苏轼主要表达了两个意思：一是修建上清储祥宫用的是太皇太后和皇帝的私财，没有劳民伤财，宫殿再富丽堂皇也不为过。二是修建这座宫殿表明了朝廷治理国家的一种态度：“大率依本黄老，清心省事，薄敛缓狱，不言兵而天下富。”

高滔滔对这篇文章应该是非常满意的，她以皇帝的名义给了苏轼一千两银子作为稿费，又请人刻碑，并以朱砂填红。苏轼深知这篇碑文可能寓含的政治后果，于是谢过皇恩，婉辞稿费。但高滔滔坚决不允，她回了苏轼一封信，对碑文作了高度评价，苏轼没理由再拒绝。

然而故事到此并未结束，或者说，只是一个开始。

写完碑文后的第三年，发生了三件大事：一是苏轼的第二位夫人去世，二是高滔滔去世，三是哲宗亲政。后两件事对苏轼未来的人生具有决定性的意义。

哲宗亲政后正式起用自己的年号“绍圣”，含义是主张新法。至此，保守派的苦日子到来了。苏轼作为旧党核心成员，除了被一贬再贬，其诗文刻石也遭全面毁禁。那篇政治态度鲜明的《上清储祥宫碑》明显不符合哲宗的政治主张，什么黄老思想、无为而治，哲宗统统不要，他要改革。于是哲宗派人刮掉碑文，准备请蔡京来写。蔡京此时是哲宗皇帝的翰林学士承旨，从职务、职称，甚至书法水平上来讲，也是可以写的。但是蔡京的写作立意和态度与苏轼完全不同。蔡京是个大玩家，年轻的哲宗皇帝也爱玩，于是严肃的书碑活动就变成了一场游戏。哲宗命人在宫中摆局，每三天请蔡京来写一次，每次都摆上各种美食佳酿，香药珍物。蔡京享用过后，就在石头上写几十个字。就这样吃吃喝喝、磨磨蹭蹭写了一百多天才完成。写刻完后，又从御府里拿出金粉填字。制成后，皇帝和朝臣开始疯狂拓片，一本拓片售价五千两。仁宗拓了数百本，分赐群臣，并下诏将拓本藏入御府。高滔滔苦心经营、苏轼周密谋篇的一篇鸿文，就这么被蔡京和哲宗给玩坏了。

此事传开之后，有了这样一个传说。说是苏轼南贬途中在一面墙壁上看到一首诗：

淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。

诗中引用了唐代的一个典故。唐代著名将领裴度平定淮西后，韩愈写了一篇《平淮西碑》来歌颂裴度。后来韩愈被贬岭南，平淮西碑被毁，改由段文昌重写。此事与苏轼的遭遇极似，不得不让人产生联想。有人说是苏轼自己写的，也有人说是别人写的，因为缺乏证据，已经无法考证了。不过无论如何，虽然上清储祥宫碑遭毁，但这并不影响它万古流芳。