中文名：洪濑鸡爪
类别：闽南人对洪濑卤味的统称
内容：卤鸡尖、卤猪耳、卤鸭舌
特色：质地饱满，色泽金黄
流行地区：洪濑镇
洪濑镇景点 - 洪濑景点大全排行榜
1. 洪濑景点大全排行榜
免费
雪峰村位于新建镇西北角，地处缙云、丽水、武义三县交界，由双笕坑、塘后坎、东廖、寺基4个自然村组成。全村平均海拔700多米，雪峰山最高海拔有1114米。
20多年前，雪峰人在修建“雪峰公路”中凝结出的“雪峰精神”让人推崇。从1986年至1999年的13年间，雪峰人为建造路基6米，全长9.8公里的“雪峰公路”，全村上至八旬老人，下至周末回家的中小学生，全村人出动，不畏严寒酷暑，劈山开路。用钢钎凿，用簸箕挑、用草鞋踏，义务投工6万余个，自筹资金数十万元，义无反顾地修建盘山公路。雪峰人的艰苦创业精神，感动了各级党委政府和有关部门，赢得了各方的关心和支持。1999年11月26日，雪峰山终于通上了公路。
雪峰村不仅有让人推崇的“雪峰精神”，还是个革命老区。雪峰山革命历史展示馆就位于村中心位置，2011年，雪峰村还被命名为“丽水市爱国主义教育基地”。
雪峰村位于缙云西部最高峰——雪峰山下，是一个有着光荣革命传统的老区。早在1930年，雪峰山区贫苦农民揭竿而起，建立了“永康工农军雪峰山游击队”，武装反抗国民党的反动统治，打击封建地主反动势力。
2. 洪濑周边游
花2块钱坐公交车33路到潘山市场站下，然后到对面搭泉州梅山专线就能到洪濑了！或坐3路到杏后路口（潘山市场附近）下，然后到对面搭泉州梅山专线就能到洪濑了！
3. 洪濑镇有什么好吃的
洪濑酸菜面至今有数百年历史，它是选用酸菜和方便面为主要配料，加以鱿鱼、猪肝、虾、碎肉、大肠等各种配菜，浇上香浓的汤烹煮而成的面食，口感清香，回味鲜甜，风味十足，现已成功入选中国福建泉州市第五批“非遗”项目。制作方法：步骤 1，锅里加入适当的水，水烧开后，加入面条
步骤 2，拿适量的酸菜放入碗里，倒入面汤，放点小葱，等两分钟
步骤 3，面条熟后，放入碗里，依次加入味精，盐，花椒粉，辣椒油，植物油，酱油。 把面条搅拌均匀后就可以吃
4. 洪濑的风景名胜
南安有诗山的凤山寺，洪梅的灵应寺，洪濑的清水岩，雪峰华侨农场的雪峰寺，丰州的九日山摩崖石刻，水头的五里桥（安平桥），天心洞，郑成功陵园和石井的延平郡王祠，希望对你有帮助！！！
5. 洪濑景点大全排行榜图片
1、叶飞故里 AAA
叶飞故里红色旅游区位于南安金淘镇占石村，以宏伟的泉州华侨革命历史博物馆为核心，串联起叶飞将军故居、侨心园和虎石等景观。先后被命名为省侨联、泉州市和南安市爱国主义教育基地，福建省、泉州市、南安市国防教育基地，福建省纪委廉政教育基地，泉州市红色旅游A线首站，年接待游客4.5万多人次，是廉政教育、党的群众路线教育为一体的红色旅游区。泉州华侨革命历史博物馆位于叶飞将军故居前方，设置有“华侨将军叶飞专题陈列”和“泉州华侨革命历史专题陈列”两个展厅。其中，“泉州华侨革命历史专题陈列”共收入泉州籍华侨革命人物213人，展示辛亥革命以来泉州籍华侨支持祖国革命，不懈追寻“国家富强、民族振兴、人民幸福”中国梦的出彩人生和光辉业绩。叶飞故居建于120多年前，占地面积700多平方米，建筑面积480平方米。陈列馆共布置了家乡家族童年、投身革命、烽火岁月、心系海防、建设祖国、余热生辉六个单元。
2、南安郑成功纪念馆 AAA
为经念民族英雄郑成功收复台湾的光辉业绩，1962年在其家乡南安市石井镇郑氏小宗祠建“郑成功纪念馆”，1981年在鳌峰山建新馆，馆内陈列郑成功头发、玉袍、靴等重要文物200余件。郑成功纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩。前展厅表现了纪念馆的中心主题，有郑成功全身立像，“郑成功大事年表”、“郑成功传”及郑成功“复台”、“北伐”诗篇，以及“郑成功接受荷兰殖民者受降仪式图”和“台湾人民热烈欢迎国姓爷郑成功”的彩色画像。中展厅陈列三方面内容，一为“文韬武略、少年英俊”，二为“北伐抗清，威震东南”，三为“收复台湾、建设宝岛”。后展厅陈列的内容是“丰功伟绩，流芳千古”，有从郑成功陵墓出土的珍贵文物，稀世瑰宝，还有大量的古典籍史料以及众多名人书画家所题绘的书画等等。站在三殿楼上阳台遥望相距仅6海里的金门岛，可勾起人们盼望统一的绵绵情思，祈盼着在不久的将来，两岸的同胞能够在一碧万倾的浯马襟江共同耕耘蓝色的田园。
3、灵应风景旅游区 AAA
灵应风景旅游区灵应风景旅游区位于南安市东北部洪梅镇玳瑁山，自省道305线沿洪（濑）六（都）公路可直达景区，北连南安乐峰、洛江区罗溪镇，南接洪濑镇，东与洛江区双髻山风景区遥相呼应。灵应寺是闽南著名的千年古刹，史传佳话：“灵应签、仙公梦、灵应出茶叶、仙公出米石。”它座落在泉州市南安洪梅镇六都的玳瑁山南麓。据传后唐年间有个神童――李文愈坐化于玳瑁山南麓枷吊藤中，乡人柯长者奇遇感其灵异，将他的真身塑造成佛，祀奉为“祖师公”，并建岩曰“紫帽岩”。“紫帽岩”历经宋、元、明、清各代多次修葺扩建，规模宏大（六落）。明末清初，改岩为寺，称为紫帽寺。清道光末年，因连年旱灾，武荣知县梁韵清到紫帽寺向李公祖师求雨很灵验，顿时普降甘霖，黎明百姓欢喜若狂，梁知县也深感祖师公之灵应和厚恩，即呈报皇上，赐名为灵应寺，灵应寺由此更加名扬遐迩。
4、凤山寺 AAA
凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙、威镇庙，位于泉州南安诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福初年（公元936-947年），供奉郭圣王。郭圣王，俗名郭忠福，诗山郭山人，生于后晋天福三年（公元938年）八月十二日。传说郭忠福长工出身，7岁丧父，牧牛俸母，乡邻郭孝子。由于他自小辛勤劳动，身体不支死于荒野。后人念其孝，立庙奉为神明，四时祈卜吉凶于神，以将军礼祀之，故郭山庙又称将军庙。南宋高宗绍兴年间（公元1131-1162年），敕封为“威镇广泽侯”，并赐庙额“威镇庙”。到了宋宁宗嘉定十六年（公元1223年），乡邻增修庙宇，使之殿寝、廊庑、门庭、层阶齐全。直至宋理宗开庆初年（公元1259年），加封“威武英烈广泽尊王”，并赐建寺宇以祀。因郭山地形类凤盘舞，从此改名为“凤山寺”。此后三百年，风荡雨淋，栋宇虽有修葺，但寺貌未作扩建翻新。凤山寺规模，纵为16丈，横1.4丈。寺殿分前后三殿。
5、山美水库水利风景区 AAA
山美水库水利风景区位于福建省泉州市南安市九都镇山美村，以山美水库为主要依托而建，是国家级水利风景区。山美水库总库容6.55亿立方米，是一座以灌溉为主，结合防洪、发电等综合利用的大型水库工程。水库工程于1958年动工兴建，1972年建成投产，其后曾进行过加固和扩机扩蓄工程。山美水库总库容6.55亿立方米，是一座以灌溉为主，结合防洪、发电等综合利用的大型水库工程。水库工程于1958年动工兴建，1972年建成投产，其后曾进行过加固和扩机扩蓄工程。山美水库位于海峡西岸中部、福建省四大江之一的晋江支流东溪中游南安市境内，是省水利厅管辖库容最大的水库，泉州市一座集防洪、供水、灌溉、发电等综合利用的大型水利枢纽工程。水库始建于1958年，期间曾两次下马。1967年初，水电部批准复工修建，1972年10月建成投产，其后曾于1978~1982年、1994~l997年分别进行加固和扩机扩蓄工程。
6. 洪江景点排行榜
清江湖，即洪江市托口电站库区，因水库干流清水江而得名。它终年湖水清清、江波荡漾，十分秀美。它位于湖南省怀化市洪江市、芷江县部分及贵州黔东南境内，紧靠枝柳铁路和包茂高速、209国道，距怀化市中心70余公里，距芷江机场只有40余公里，距洪江市治黔城(黔阳古城)33公里，交通极为便利。湖区控制流域面积达2.45万平方公里，水面最大处东西长 8.8公里，南北宽5.6公里，平均水深50米，水域总面积达52平方公里，湖面在湖南省内仅次于洞庭湖，可称"西洞庭"，当地人曾有别名称"西海"。有东有浙江千岛湖、西有湖南清江湖之美誉。
清江湖，湖面烟波浩淼，清澈无比，200平方公里湖面晶莹透澈。景区内气候宜人，山奇水秀，景色迷人，游玩性、参与性、观赏性项目融为一体，别具雄、奇、秀、险、幽、趣、乐的特色。在景区内主要景点有:雄伟的托口电站电站大坝、美丽的湖滨新镇----托口镇、古朴的沅河古镇、千年的黔阳古城，远眺湖光山色的侗人岛、沅神湾、天雷山、相见坡、锅子坡、茂山、粟裕故居、冷水溪水山洞、七阎王殿、碧河古侗寨、杨氏祠堂、燕子岩、马塘侗寨、客人棚侗寨等大大小小景点，还有十来个大小不一、千姿百态的美丽岛屿，几十个奇形怪状、鬼斧神工的石崖峭壁。
主要景点：托口电站大坝、侗人岛、碧涌侗赛大峡谷、碧河古侗寨
怀宁洪镇，竟是中国电影金鸡奖的来源...
爆料、投稿、合作>添加微信：HN-Y
如果问世上哪个地方的石头承载了最多的文化重量，答案无疑是中国。中国有着繁荣的石刻文化，优美遒劲的汉字镌刻在一块块光滑平整的石头上，也时刻彰显着中国文化独特的魅力；而石刻，也因此带上了重要的史料价值和书法价值。
金鸡碑及五猖神庙碑保护亭外景
对“道光水文碑”提出保护措施
文化工作者在五猖神庙碑前研读碑文
石刻主要有两种表现形式：一为碑刻，一为墓志。而碑刻按其性质，又分为古迹碑刻、遗址碑刻、烈士碑刻和名人碑刻等四种类型。在第三次全国文物普查中，古迹碑刻在怀宁县发现的数量很少，仅有复查的金鸡碑、五猖神庙碑、道光水文碑这三块。正所谓“物以稀为贵”，妥善地对这些古迹碑刻予以保护、开发和利用，既迫在眉睫，又任重道远——
碑刻的历史比较悠久，据考证，产生于周代，兴盛于秦代。《礼记檀弓》就有记载：“公室视丰碑，三家视桓楹。”不同碑刻又有不同称谓，《后汉书窦宪传》注曰：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”到了东汉，刻碑立传之风盛行，其艺术成就之高、存碑数量之多，也属空前；并且其形制也渐渐地固定下来，立碑的习俗自此流传下来。欧阳修就曾经说过：“至后汉以后，始有碑文，欲求前汉时碑碣，卒不可得。”
碑刻的基础在于碑。碑由底座、碑身、碑额组成。碑额多数浮雕成双龙盘绕；碑身镌刻碑文，有时碑文背面，即碑阴处或两侧均刻有文字。怀宁县遗存的古迹碑刻可以用“凤毛麟角”这个成语来加以概括，不过从碑刻内容看，有与戏曲相近的，有与民俗关联的，还有水文记录的，但分布不均，主要集中在洪铺镇一带。
金鸡碑：戏曲史的“活化石”
金鸡碑现坐落于怀宁县洪铺镇金鸡村金鸡组200米、西圩北50米处，此碑立于高约1米、宽0.75米的天然岩石前，碑身呈长方形，基本完好，边缘有残破，长1.15米，宽0.56米，厚0.115米。碑的边线刻有缠枝花纹，碑文楷书阴刻，正文为“金鸡社令正直之神位”，碑首两侧分别冠以“日”、“月”二字；右上款题为“庚戌岁冬月吉旦众生祀奉”，左下款是立碑人“本社”、“信官”、“信士”、“生堂”杨文堂等25人姓名。
这里需要解释的是：“正直”者，“正值”也，《汉书京房传》曰：“分六十四卦，更直日用事。”《周礼注》云：“更相代直月”，皆为“值日”、“值月”的意思。“日”、“月”为“明”，言及“神明”。据《怀宁县志》记载：“金鸡碑的立碑时间最晚应是清雍正八年(1730年)，或者上到明代。金鸡碑是戏神碑，是研究我国戏曲史的一项重要资料。”
那么，“金鸡”与“戏神”到底是什么关系？此碑在全国是否还另有所立呢？大量的史料表明，“金鸡”就是旧时社戏所祀之神，属于道教文化的产物，它来自艺术之神“二郎神座”下的“金鸡”和“玉犬”，且在怀宁徽班的早期就被供为所祀戏神。金鸡碑在全国目前仅存两块，除怀宁这块保存完好外，福建省漳浦县也立有一块，但这块与怀宁有着不可分割的渊源。中国音乐学院佛教音乐研究专家何昌林先生的《北京书简》称：“‘金鸡’何神？福建省漳浦县聱鳌中林相公庙(戏神庙)中，原有‘吹笛金鸡’神像一尊，至今仍保存在该村蔡同志家；而漳州、漳浦一带流行着一种‘安庆调’，实即‘石牌调’(吹腔)。可见戏曲之乡石牌的艺人们，连曲加戏带戏神(金鸡神)都传到闽南去了！”从这里我们不难发现怀宁县在中国戏曲发展史上所占的重要地位。
由于金鸡碑是研究我国戏曲史的“活化石”，早在1986年7月，安徽省人民政府就将其公布为省级重点文物保护单位。电影界的“金鸡奖”，也由此而得名。
五猖神庙碑：民间祭祀的“图腾”
与“金鸡碑”紧紧相邻的，则同是省级重点文物保护单位的“五猖神庙碑”。此碑呈长方形，高0.9米，宽0.6米，厚0.11米。碑身边缘有残破，碑额由右至左横行楷书“五猖神□碑”(原注：“□”应为“庙”字)，正文四行，记述建庙立碑之缘由，后为捐款建庙名单20余人及款额，下款为“大清嘉庆□□年大吕月立”，部分字迹漫漶不清。
由于此碑自然风化比较严重，2005年，怀宁县文物管理部门对其进行了重点保护，碑身被罩上了一层有机玻璃，同时在碑的上方盖建了一座对径为2.4米的四角亭，这样既避免了雨水侵蚀，又便于游客观瞻。
据考证，“五猖神庙碑”的竖立，应与民间的祭祀活动“五猖会”有关。五猖会为旧时汉族民间祭祀风俗，流行于长江中下游地区，相传每年农历八月十四(一说八月十日)是五圣的生日，在此之前，各家各户都要预备生鸡血酒、五彩色纸；届时，村中尊长召集大会，于五圣庙前供献，名曰为五圣“软寿”；翌日，全村男女老幼齐聚庙前，燃放鞭炮，敲锣打鼓，名曰为五猖“祝寿”(古时，“五猖神”又被称为“五显神”、“五通神”，据传此神是一种既可让信奉者得到帮助或庇护，又可令朝拜者非常戒惧和恐怖的神灵)。文物考古专家由此推算，此碑所立的年代应在清代嘉庆十一年至二十年(1806—1815年)之间。
道光水文碑：长江水文史的“晴雨表”
道光水文碑立于怀宁县洪铺镇石库村马楼组的冶塘湖畔，西距马楼组100米，东距韩屋组300米，南距朱花窑厂200米。碑身呈长方形，高0.5米，宽0.3米，厚0.09米，碑文直式楷书阴刻“道光二十九年潮水至此”字样，左下方署款“裴辅仁立”。立碑者身份不详，石库一带多为裴姓，应为当地人士。
石库村地处皖河的下游，南岸为长江干堤同马大堤，故此碑不仅是皖河水文史的重要资料，同时也是长江水文史难得的记录，1982年3月，怀宁县人民政府将其公布为县级重点文物保护单位。
这里很有必要介绍一下道光水文碑设立的背景：1840年鸦片战争以后，帝国主义列强相继入侵中国，为了确保外国船只在中国沿海和内河航行安全，由其控制的海关在海港、河港码头设置水尺，观测涨潮水位和江河水位。石库村地处皖河下游，皖河经此而下15公里于安庆入江。道光二十八年(1848)入夏以来，长江中下游沿江各省普遍多雨，江湖并涨，堤圩冲决甚多；翌年，鄂、湘、赣、皖、苏等省继发特大洪水，此碑的设立应与这一背景有关。 存在就是财富，财富理当珍惜。在文化大发展大繁荣的今天，妥善地对这些古迹碑刻予以保护、开发和利用，已被怀宁县委、县政府提上了重要的议事日程——因为古迹碑刻，正如它承载着的文化内涵，是我国历史文明的见证；碑刻文化，也正如最初被雕琢的那块石头，永远属于这个民族、这个国家……（通讯员 钱续坤）
来源：怀宁新闻网
随县洪山镇鸡鸣寺村的传奇故事（精编版)
挖掘历史 探索人文
记录传统 寻觅自然
领秀随州《发现》栏目组
采编热线：15826760408 13872894586
领秀随州原创深度栏目《发现》
第十七期
“探访随县三洪山镇鸡鸣寺村之谜”
图/文：惟我独俊 米粒儿
——文章属原创作品 未经允许禁止转载
本期的发现之旅
是网友留言告诉我们
他们村有故事
9月4日我们便和读者一起
来到了他的家乡——
洪山镇鸡鸣寺村
鸡鸣寺的故事
相传在唐朝宝历二年（826年）秋，佛教禅宗祖师慧能的第三代弟子善信和尚在山西五台山修行后，往南行走，经过洪山镇鸡鸣寺山时，正好是天亮之前公鸡打鸣的时候，因此将这座山取名“鸡鸣山”。
在距离鸡鸣山30公里的大洪山，有个山主叫张武陵，他有八个儿子。善信和尚来到大洪山后，发现当地遭遇干旱，善信就舍身为百姓求雨。当时，张武陵的八个儿子都去听善信念经，后来感动山主张武陵，慨然捐出自己的山林，为善信修建庙宇。
唐朝以后，在大洪山附近建有寺庙近30处，后来发展到周边山脉，鸡鸣寺庙属于大洪山寺庙的支脉。
鸡鸣寺山位于洪山镇北部四公里处，距大洪山主峰30公里，为洪山镇 “三台八景”的八景之首，是洪山镇周边最高山峰，站在鸡鸣寺山顶，能一览洪山镇全景，远处能看到大浪山和大洪山主峰，因此民间有“比大洪山高三尺”之说。
鸡鸣寺庙，始建于明代末期，寺庙占据整个山顶。寺庙属砖木结构，殿宇楼阁气势恢宏。山顶建有山寨，四周用石头砌有两道城墙，有东、西、南、北四个大门，有前殿、正殿、后殿各三间，另有厢房20余间，为僧人居住和难民避难所用。三间殿堂分别供奉有祖师爷、关羽、观音菩萨、送子娘娘、火官老爷，以及牛王、马王等神像。
每月的初一十五，前往鸡鸣寺烧香的香客络绎不绝，这些香客均来自于洪山镇周边，尤其是农历二月二十九观音菩萨生日的这天，鸡鸣寺几乎是人满为患，到处都是前来烧香许愿拜佛求平安的信众。
鸡鸣寺所用的香与其他地方不同，都是用直径近四十公分的盘香，四季不息，当地还专门派了两个人监管香火，如果发现香火熄灭，当值的和尚就会受到处罚，严重的还会被驱逐出寺庙。
寺院内有两株参天古树，一株桂花树，树龄达百年，上世纪70年代已枯死，另一株冬青树，树龄约400年，相传是当年寺庙僧人所栽，如今仍枝繁叶茂。据说那颗冬青树主干高达近30米，形同鸡冠，上世纪50年代初的时候，有关部门在鸡鸣寺山山顶建航标，因树冠挡住了航标，不得不将冬青树的主干锯掉，变成现在这个样子。
1948年，洪山镇解放，当地一名叫李志（音）的人，带领“贫民团”来到山上，将所有的寺庙拆除，后来，这些拆除后的建筑材料被运到离此不远的草庙岗建供销社、学校等，鸡鸣寺从此消失在人们的视线里。前几年，当地信众又在冬青树下建了一座简易土庙，供信众前来烧香许愿。
草庙岗传奇
草庙岗
鸡鸣寺村委会所在地
随（州）宜（城）公路从这里经过
在在唐宋年间
有人便在这里搭建了一间草木结构的庙宇
方便过往商客祈祷保平安
后来到这里烧香礼佛的人越来越多
加上这里地处交通要道
便陆续有人在这里开茶馆，开商铺
方便过往行人
因为这座庙宇为草棚
人们便把这座庙宇称之为草庙
这就是“草庙岗”的来历
是不是真的有一座“草庙”？
目前已经无从考究
但据当地老人介绍
上世纪五十年代初
当地政府在草庙岗修建供销社的时候
曾经在地底下挖出磉蹬和香炉等庙宇用品
这些与传说基本相符
阮家湾的沉浮
阮家湾，位于鸡鸣寺以北约2公里的山脚下，与洪山镇的直线距离约4公里。
清朝年间，有一个叫陈平高（音）的，是当地有名的土豪，他家的田产在洪山镇一带几乎无人能比，据说他从家里到洪山镇去，一路走来脚不踩别人的地界，并在自家地界里有一块“界碑”，可见陈平高家庭的富有。
当年不知道是什么原因，朝廷竟然给陈平高一顶七品顶戴，其实就是一个有品（七品，相当于县官）无职（没有实际职位）的官员，正是因为他有了这顶顶戴花翎，他便威风八面，目中无人。
有一次陈平高从洪山镇策马回家，走到离家约4里路的地方，他开玩笑地问跟随的马夫：“你看我这么大的财产，能延续多久？”不料他这问话被在一旁的放牛娃听见了，放牛娃笑了笑说：“一年三官司，三年九人命”。陈平高听了，气不打一处来，当即用手中的马鞭将这个放牛娃抽打致死，后来，人们便把陈平高打死放牛娃的地方叫“死人崖（ai）”。
陈平高打死了人，放牛娃的家人把陈平高告上了县衙，在证据确凿的情况下，县官却犯难了，因为陈平高与他同级，都是七品官，这七品官原则上是管不了七品官的。
当时正是三伏天，热气逼人，为了尽快结案，县官便带着衙役到陈平高家协商此事，等走进陈平高家时，发现陈平高脱掉官服官帽，正在厅堂里纳凉，见此情景，县官急命随身衙役将没有顶戴花翎的陈平高捉拿归案，三年后被开刀问斩。
陈平高被杀头之后，他的家便逐渐开始破败，他的家人靠卖田卖地维持生计，至此家道中落。
杨家祠之谜
杨家祠始建于何朝何代，目前是个谜，因为已经没有可考证的东西，整个杨家祠在上世纪五十年代中期就已经毁于一旦，没有留下一点痕迹。
杨家祠虽然已经消失在人们的视线里，但它的故事还有它当年的雄风犹存。
据该村原老支书彭立春介绍，杨家祠当年共有五正五厅，两边各有两间厢房，是周边姓杨的族家共同集资修建的，里面供奉的有杨家历代先祖的灵位，每年清明节的时候，杨家后人都会到这里举行祭奠活动。
至于杨家祠后来为什么没落了，没有人知晓，人们所知道的是上世纪五十年代中期，因为杨家祠多年来没有人前来祭祀，也没有人看管，并开始逐渐破败，周边百姓便藉此机会，将祠堂一点点拆除，把建筑材料，如砖瓦、椽子檩条等都运回家里建房子了，一直到这座祠堂所有建筑材料彻底被拆光运走，结束了杨家祠的命运。
学屋咀的命运
学屋咀，位于鸡鸣寺西北一个山坳里。20世纪初的时候，有一家姓彭的大户人家，看到附近不少孩子读书无门，于是便在自家院子里建了三间夯土墙房子，方便附近学生读书。
这三间学堂虽然每年只有十多名学生在这里就读，但一直持续了三十多年，鸡鸣寺村有不少老人都在这里读过书。
解放后，鸡鸣寺村建起了公立学校，这座私立学校便废弃了。学校虽然废弃了，但人们并没有忘记这所私立学校为周边孩子所作的贡献，于是将这里取名为学屋咀。
白庙的消失
白庙，严格来说它并不是一个真正意义上的“庙”或者“寺”，因为它只有两米见方，约3米高。位于杨家祠后面的山顶上。
据当地老人介绍，这座白庙里面供奉的只有一座塑像，至于是谁的塑像，老人们说只知道这座塑像造型凶恶，看上去非常吓人，虽然平时（初一和十五）也有人到这里来烧香，但却没有人敢直视这座塑像，所以时至今日，几乎很少有人知道白庙里面究竟供奉的是哪一路神仙。
这座白庙始建于明朝时期，直到上世纪五十年代初期被当地农民拆除，目前仅剩基座还在。
部队驻地旧址
在白庙所在山底一个山坳里，有一个面积达数千平米的平地，这里是解放军某部通讯兵当年驻扎的地方。
走进昔日的兵营，放眼望去，显得一派荒凉，整个兵营除了后面一排破乱不堪的房子，全部种上了白杨树。来到这栋仅存的破房子，可以见到墙壁上写满毛主席语录，那些历经了四五十年的文字有的清晰可见，有的已经模糊不清。
据了解，这座兵营始建于1964年，当年部队请的当地民工帮助建设，总共有五栋房子，中间三栋，两边各一栋，还有水塔和水井。现在仅存的是属于正中的一栋。
“当年部队住在这里的时候，我们经常在这里看电影看电视。”住在周边的老人们说。
上世纪七十年代末，这座军营人员和设备就开始慢慢撤走，房子也被他们逐步自行拆除，八十年代初期，所有的人员和设备全部撤完，仅留下现存的这栋房子。
鸡鸣寺抗战烽火
居住在鸡鸣寺山下，今年87岁的张德武老人介绍：民国28年的时候，当地百姓听说日本人要打过来了，便组织当地百姓，将周边的土枪土炮土炸药全部集中在鸡鸣寺，准备在日本人到来的时候给日本人一个猛烈痛击，打消他们的锐气。
后来有两个连的中国军队从枣阳方向退守在鸡鸣寺，其中一个连队在学屋咀一带布防，另一个连则驻扎在鸡鸣寺。没过多久，日本的大炮就打过来了，将鸡鸣寺的前殿炸塌，当时中国军队的连长就组织官兵和老百姓将前殿修好，前殿修好后没过多久，日本人就攻上来了，中国军人打到最后弹尽粮绝，后来有人想到寺庙里还有不少土枪土炮土炸药，可以抵挡一阵，连长就命令大家拿上来，不成想那些土炸药（黑炸药）因为当时的连阴雨回潮了，完全点不着火，没有办法，连长只得带着他的兵撤退了。
据记载，1939年5月15日，从枣阳溃退日军3000余人与中国陆军三十九军之三十四师相遇，双方在鸡鸣寺一带对峙，16日日军增援5000步骑，以其一部偷袭茅茨畈，控制制高点，占领鸡鸣寺，鸡鸣寺庙前殿曾被日军炮击毁坏。
目前，学屋咀后山上，中国军队当年用来抗击日本鬼子的战壕仍然历历在目。
好了
本期的《发现》栏目
到这里就结束了
没看过瘾的小伙伴们点击下面的原文
更多精彩的内容等你哟！
下一期
想要《发现》栏目组
去哪里？
留言告诉我们吧！
加入领秀商圈小程序，我们免费为你做宣传！
编辑：遇见
★这是一条有价值的广告★
★同样也是一条有价值的广告★
本文采摘于网络，不代表本站立场，转载联系作者并注明出处：https://www.baowenzhan.com.cn//ylsh/11532.html
