东阳青枣是浙江省金华市东阳市的特产。东阳青枣品种有大枣、马枣和少量天生大枣、团枣、牛奶枣以及算盘枣等。青枣多加工成东阳南枣或东阳蜜枣出售。

东阳是南方重点产枣区之一，已有四百多年历史。明隆庆《东阳县志》载：“果之属：枣、栗、榧……等”；“枣，茶场（现巍屏茶场村）产者大而甘”。明万历《金华府志》果之属载：“南枣，出东阳茶场最有名”。清康熙《新修东阳县志》载：“南枣，浙东诸郡远至京师皆珍之犹，仍茶场之名，其次谓之魁枣，又次名通新枣，茶场所出为佳，相传其大如拳，其核尖细如忝，决之即脱，其甜如蜜，香而且脆，以此盛传”。民国时期，枣销兰、杭，约银万元；榧、栗销绍、鄞、杭，约银二万元。民国22年（1933）《中国实业志》记述：“南枣之名，驰于全国。南枣者，即浙江金属各县所产之枣也……。浙省枣子，以东阳为最多，计产26000担，天台次之，计18096担，全省共产50151担，价值662570元。金华2000担，兰溪2000担，义乌500担。”

青枣主产区在南溪、槐堂、罗屏、白云、巍屏、歌山、红旗、象岗、佐村9个乡村。南溪石盆村吴能相户一棵“太公枣”，树龄100多年，1983年实产青枣120千克，最高年份收过250多千克。一般的成林枣树，棵产10～20千克。

品种有大枣、马枣和少量天生大枣、团枣、牛奶枣以及算盘枣等。品质以大枣最好，具有适应性强、树势直立、生长旺盛、产量高、质量好的特点，枣质特色是果大核小、两头平正、皮薄肉厚、质松味甜、水分较少，是加工南枣的最佳品种。大枣自花结果率较低，种植时要配置一定数量适应性较强、自花结果率较高的马枣为授粉品种，以促进大枣丰产。

枣树繁殖，传统用根蘖苗嫁接，砧木取二、三年生根蘖作实生苗，嫁接时间限于清明前后。70年代用平地覆土撬皮接，取一年生接穗三季嫁接，加快了繁殖速度。80年代多用酸枣籽播种，培育砧木，嫁接成大枣苗。

栽植密度，老式枣园每亩仅20株，行间套种旱粮，现亩栽40株左右，土壤多为富含钙质的紫砂土，一般栽植于坡度15度左右的低丘山坡上，有的栽在地坎边。

青枣多加工成南枣或蜜枣出售。南枣加工，一种是对果皮已经透白的鲜枣，经烫红后制成南枣，称“作红法”；另一种是选成熟鲜枣制作，无需经过烫红即加工成南枣，称“原红法”。蜜枣的加工工序是：选枣分级、切丝、水洗、糖煮、烘焙、捏枣、再烘培、分级包装。

历史上，东阳南枣是有名的贡品，有“京果”之盛誉，也运销港澳、东南亚及北美诸国。东阳蜜枣有“形状扁圆、缕纹如丝、色似琥珀、通透明亮、表面起霜、质地松脆、鲜甜可口”等特色，素称珍品。

青州东阳城镇青门（马驿门）

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海岱名州、青齐大镇，青州历史上曾经出现过四座古城，即广县城、广固城、东阳城和南阳城。这四座城展现了青州2200年建城史的基本脉络，在这2200年中，就有多达1600多年处于山东地区政治、经济、军事和文化中心的地位。

据1989年《青州市志》：晋义熙六年（410年），东晋大将刘裕经两个月野战、四个月围困，攻陷南燕国都城广固（今青州城西北不远处），斩王公以下3000人，纵军士掠走妇女10000名，留羊穆之为青州刺史，在北阳水以东、南阳水之阳（即今南阳河之北）另筑州城，称东阳城。

咸丰《青州府志》称东阳城“控带阛阓，巷陌歧出，千军之伏，出奇制胜。”北宋末年，东阳城毁于战火。今城垣大部已平，仅西北今青州北关一带残存镇青门（俗名马驿门），残墙长27米，高20米，门洞宽14米，夯筑而成。

东阳城的城墙和城门早已废圮，只有镇青门保存了下来，而且增修为砖墙。镇青门南与南阳城相呼应，北与旗城相对，居两城之间，独立于苍穹之下。由于这里是交通要道，人流多；附近人群密集，因而在城门上修建了若干庙宇，逐渐形成了深厚的人文景观，留下了许多动人的故事。

据青州市政协2009年8月所编“青州文史资料丛书”之《青州人文自然遗产》：在南宋与金、元及农民起义不断交战中，东阳城频遭战火。因一河之隔的南阳城在修建应战中不断完善，至明洪武三年，州府迁入南阳城。清代，东阳城渐被废弃。今城垣大部分已平，唯存东阳城北城墙之西城门遗址，城门名镇青门，因在明清两代是官府驿站，为官员差役换乘车马的地方，故又名马驿门。又因该遗存所保留的城墙夯土部分高大，当地居民又称其为马驿山。

马驿门由于战火中被毁，现在仅剩下了两个大土堆。2013年，东阳城马驿门遗址被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。

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山东枣庄地区峄阳牛山孙氏的根在哪里

山东枣庄地区峄阳牛山孙氏的根在哪里

据《峄阳牛山孙氏族谱》记载，牛山孙氏始祖泗公，于明初永乐年间由山西平阳（今临汾市）迁居峄县，幼寓姜家营，入赘姜姓，后同姜祖母迁居牛山镇（今周营镇牛山村）。但始祖的父祖以上均不可考。那么，始祖孙泗究竟是从山西平阳何地迁来，其祖上是否真的不可考呢？

围绕这个问题，牛山孙氏家族和其他孙姓宗亲多方进行了考证，虽然没有得出确切的结论，但也基本明晰了牛山孙氏始祖以前的家世渊源。

在牛山孙氏宗祠大院东侧的碑廊里，由北向南排列的第一座碑就是牛山孙氏的始祖碑。此碑为清光绪三十年（1904年）所立。额题为“源远流长”，碑联为“始徙自曲沃历数百年族光代显；爰居据古鄫藩裔累兴本固枝荣”。碑的中间是“孙氏始祖先考泗公府君、先妣姜氏孺人合葬之墓”。由此联可知，牛山孙氏始祖徙自山西平阳府（今临汾市）的曲沃。

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曲沃县隶属山西省临汾市，史称“天府雄风，三晋重地”。位于山西省南部、临汾盆地南端。曲沃县取其曲、取其沃，故名“曲沃”，历史上曾是“武公据之以兴晋，文公依之而称霸”的晋国建都之地。北魏太和十一年(487年)，置曲沃县，县名自此历代无更改。

为考证家世渊源，牛山孙氏历史文化研究会曾专门派人到山西省曲沃县寻根问祖。经查访，曲沃县目前孙姓氏族甚少，全县上百人的孙姓集居地几乎没有，也没有找到相关的孙氏家谱。也就是说，此行并没有找到牛山孙氏徙自曲沃的任何证据。

后据闻喜县孙文才先生考证，牛山孙氏迁来之地并非今天的山西省曲沃县，而是距曲沃约60多公里的闻喜县。据《闻喜县志》记载，“闻喜故曲沃，晋宗邑也”“闻喜既古曲沃”“今曲沃古新田也”。文才先生认为，牛山孙氏始祖徙自曲沃是指今天的闻喜县，即古曲沃。但由于今天的闻喜县和曲沃县在明时均属平阳府管辖，因此很难说清楚牛山孙氏在明永乐年间是从闻喜县还是曲沃县迁走的。

今天的曲沃县孙姓氏族很少，也没有查到孙氏族谱，那么在古曲沃闻喜县能否查找到牛山孙氏始祖迁徙的有关信息呢？

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据了解，闻喜县孙氏人家分布十分广泛，而且人口众多，现在所知旧的孙氏家谱有三部，但大都是明清民国以来编修的，史料价值有限。但在闻喜县岭东村有一座孙氏祠堂。该祠堂创建于明万历三十八年（1610年）三月初十日，重修于清乾隆五年（1740年）八月二十二日。虽然距今已有几百年的历史，但祠堂仍保存完好。

这座孙氏祠堂位于岭东村中央，祠堂内立有始祖碑。石碑右边墙上有清嘉庆二年（1797年）六月镌刻的“闻喜孙氏世系昭穆图”，左山墙上镶刻着“家法三十条”。

特别是“闻喜孙氏世系昭穆图”，采用石刻的方法，将岭东孙氏自南宋始迁闻喜的全部世系铭刻在青石板上，即为石谱，一直树立在祠堂正堂东面墙体之上，史料价值十分珍贵。加之旧谱仍存，历经四修，基本上真实地反映岭东孙氏历史的演变发展过程，应该是真实可信的。

据《闻喜岭东孙氏家谱》记载，闻喜岭东孙氏始祖孙复，字明复，号泰山先生，系兵圣孙武第四十九代孙、东吴孙权的二十五代孙。他的曾祖父在五代十国后唐同光元年（公元923年），从山东郓州被掠，驱至山西平阳，传三代至复，复生于公元992年，娶丞相李迪侄女为妻。官至国子监直讲，殿中丞。赐五品服。

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复去世于嘉佑二年（1057年）的农历7月24日，仁宗帝赐祭田百亩（位于今泰安市范镇岔河村）。于同年10月27日葬于山东郓州府须城县庐泉乡的北扈原。

复生一子，名大年，大年即岔河村孙氏迁始祖。大年生子元，元生崇，崇生轮輪，輪孙名佑邦，字良辅，号和郎。南宋嘉定年间，蒙古军南侵，良辅公自发组织散兵乡勇抵抗蒙古军。战败后为避难西归山西临汾老家，最后落脚在闻喜县城北的岭东村，为岭东孙氏始迁祖。

良辅公共生六子，来闻喜带三子，长子名得，回原籍临汾东宜村守祖业；次子名敬德，世居岭东承嗣守业；三子依父言入赘王氏。至此山西的临汾东宜村、闻喜县的岭东村和山东省泰安市范镇的岔河村三地孙氏皆为良辅公后裔。

二世敬德，守父命终身不籍，生一子，名仲名。三世仲名，生于元卒于明，生一子，名孝忠。四世孝忠生于元未，配刘氏生八子，旺、林、三、用、芳、玘、铿、安。

孝忠公长子旺，生于洪武年间，卒后葬沟西祖墓。明初建文年间，燕国靖难。1403年，燕王朱棣率兵南下至黄河，旺公应募渡河。后闻京城失守，建文失踪，燕王即位，改年号永乐。遂布告天下，各处召募丁壮令悉解散。公本想返回，听到此信中止于宿、徐二州间。后从王事，获利而归，与弟侄同居数十载，不私其财。娶县城张氏生四子，名哲、玉、坚、茂。

次子林，邑庠禀膳生，后充陕西吏。配本村贾氏生二子，名振、腾。三子三，配薛庄王氏，生二子名庆、寿。四子用，配南官庄李氏，生一男，名守成。五子芳，配辛村杨氏，生五男，名宝、轁、桂、隆、一少亡。六子玘，生永乐十八年（1420年）1月18日，卒成化十五年（1479年）2月24日，寿六十一岁，葬沟西祖墓。配吕庄赵氏，生四男，名英、表、遇春、恭。七子铿，配下阳村郝氏，生二男，名翥、翱。生卒不祥，葬新道墓在父塚右。八子安，配县城席氏，生四男，名文学、文益、文通、文博。

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以上旺、林、三、用、芳、玘、铿、安兄弟八人为五世，五世以下分支纪录。

孝忠第七子铿生二子，长子翥，次子翱。翥生资，资生三子，即：泽、音、洪。音生五子，並、世、叁、四、五。据《闻喜岭东孙氏家谱》记载，翥一支三代世系连接，唯四公去向不明，以下无接续。而此四公与牛山孙氏始祖泗仅差三点水，而且世系和时间大致吻合。因此，文才先生认为，牛山孙氏始祖泗公，即为音之四子。

这一说法得到了牛山孙氏的初步认可，且与牛山孙氏孙启民的论证有相同之处。启民亦认为牛山孙氏为孙复后裔。但文才先生的结论在时间上却有着较大偏差。

假如此说成立，那么，牛山孙氏泗祖即为铿之玄孙。按照《闻喜岭东孙氏家谱》记载，孝忠公六子玘生于永乐十八年（1420年），牛山孙氏泗祖之高祖铿为孝忠公第七子，理应出生于永乐十九年（1421年）以后。而永乐年间，泗公及其父祖都不可能出生，他又怎么可能会于永乐年间迁峄呢？

当然，依据目前所能掌握的史料，基本可以认定，牛山孙氏与闻喜岭东孙氏确系同宗，均为孙复后裔。至于时间上的偏差，可能是由于年代久远，先祖辗转迁移、世代屡更以及传闻有误等原因造成的。不过，牛山孙氏的泗祖是否就是闻喜岭东孙氏的四公，还需要拓宽视野，多方寻找证据，详细加以研究考证，才能得出令人信服的结论。

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到青岛城阳东部山区爬山、挖野菜，您可这样乘公交！

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清明假期将至，春暖花开，正是踏青游玩好季节，外出游玩、挖野菜的市民不断增加，而空气清新、风景秀美的城阳东部山区，成为市民采野味的首选之地。由于天气原因，城阳区东部山区的樱桃花已经含苞待放，惜福镇和夏庄又将迎来花海。据了解，城阳东部山区共修建石径、木栈道等各式登山步道300余公里，开发自然景观百余处，而且这些景区全部免费对外开放。在城阳东部山区，游客不仅会欣赏到秀美的风景，还可品尝到地道的农家宴。

4月2日，记者从青岛公交集团了解到，近日途经城阳东部山区的公交线路，如途经超然、毛公山、山色峪、棉花的111、907路等公交线路的客流激增，为此，青岛公交集团将在白天时段，对111、907路等公交线增加运力10%。

超

然

社

区

市区方向的市民可乘372、371路公交车到李村公园车站，换乘111路公交车到超然车站下车；

李村方向的居民可乘坐111路公交车直达超然车站下车；

城阳区的居民可乘坐901路、902路、926路等公交线路到盛世美域车站下车，换乘111路直达。

山色峪社区

市区和李村方向的居民可乘372、371路、109、111路公交车到白沙河站下车，换乘907路公交车到终点站下车；

城阳区的居民可直接乘坐907路公交车到终点站下车；即墨市的居民和乘坐928路公交车到城阳批发市场站下车，换乘907路公交车到终点站下车。

棉花社区

市区和李村方向的居民可乘372、371路和106、109路公交车分别到松树庄站下车，再换乘921路(定点发车)到棉花村下车。

城阳区的居民可直接乘坐901、902、903、904路公交车到盛世景园车站下车，再换乘921路(定点发车)到棉花车站下车。

毛公山

市区和李村方向的居民可乘372、371路和106、109路公交车分别到松树庄站和贾家营站下车，再换乘111路到宫家村下车。

城阳区的居民可直接乘坐901、902、903、904路公交车到惜福镇车站，换乘111路前往。

半岛记者 葛梦杰 通讯员 张晓鸣

微信编辑 葛梦杰

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